ચિતી એ એવી શક્તિ છે, જે સર્વ કૃત્યોને ભોગ માટે એકત્ર કરે છે. સ્મૃતિ એ છે, જે સ્મરણ કરે છે; અને સંવિત એ છે, જેના દ્વારા બધું જાણવામાં આવે છે. ખ્યાતિ એ છે, જે વિવિધ રીતે જ્ઞાન દ્વારા કોઈ વસ્તુને પ્રકાશિત કરે છે. ઈશ્વર એ સર્વ તત્ત્વોના સ્વામી છે, જે સર્વ જાણે છે. મતિ એ છે, જેના દ્વારા મનુષ્ય વિચારે છે અને વિચાર કરે છે; અને જે અર્થ સમજાવે છે, તેને બુદ્ધિ કહેવાય છે. બુદ્ધિની સ્પષ્ટતા શ્વાસ-નિયંત્રણ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે; શ્વાસ-નિયંત્રણથી સર્વ દોષોનું દમન થાય છે—આ યમ કહેવાય છે. ધારણા અને પ્રત્યાહારથી પાપનો નાશ થાય છે. ઇન્દ્રિય વિષયોને ઝેર સમાન માની, મનુષ્યે એવા ગુણોમાં ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે ઈશ્વરત્વથી રહિત છે. સમાધિથી શ્રેષ્ઠ તપસ્વી જ્ઞાનની વૃદ્ધિ કરે છે; યોગ્ય અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરીને, યોગના આઠ અંગોનું ક્રમશઃ પાલન કરવું જોઈએ. યોગ સિદ્ધિ માટે યોગ્ય આસન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, આત્મજ્ઞાની અયોગ્ય સમયે યોગ દર્શન નથી કરતો. આગની સાધના હોય, પાણીમાં હોય, સૂકા પાંદડાની ઢગલીએ, જીવ-જંતુઓથી ભરેલા સ્થળે, શ્મશાનમાં, ધ્વસ્ત ગૌશાળામાં, કે માર્ગચોરા પર—even noisy, fearful places, ant-hills, impure places, wicked company, mosquitoes—જે પણ હોય, શરીર કે મનની અસ્વસ્થતા હોય, ત્યાં યોગનો અભ્યાસ કરવો નહીં. પાર્વતી, યોગ માટે એકાંત, શુભ, આનંદદાયક, પહાડની ગુફા, ખેતર, છુપાયેલો સ્થળ, સુંદર વન, ઘરનું શુભ સ્થાન, જીવ-જંતુઓથી મુક્ત, સર્વથી શુદ્ધ, સુંદર રીતે પ્લાસ્ટર કરેલું, સુગંધિત કાળાં અગરથી, વિવિધ ફૂલો, છાંયાં, ફળ-પાંદડા, પવિત્ર ઘાસ અને ફૂલો—આવા સ્થળે બેઠા, યોગના અંગોનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. પ્રથમ ગુરુને, પછી ભવાને, અને વિનાયકને વંદન કરવું. યોગજ્ઞાની યોગીઓને અને તેમના શિષ્યોની હાજરીમાં, સ્વસ્તિક, બંધ, કમલ, કે અર્ધ-કમલ આસન ધારણ કરીને, બંને ઘૂંટણ સરખાં, કે એક ઘૂંટણ, સ્થિર અને મજબૂત, પગ જોડીને, મુખ બંધ, આંખો નિયંત્રિત, છાતી સીધી, પૃષ્ઠ અંગો સુરક્ષિત, માથું થોડી ઊંચું, દાંત ન સ્પર્શે, નાકની ટોચ પર દૃષ્ટિ, દિશા ન બદલવી. અંધકારને રાજસથી ઢાંકી, રાજસને સત્ત્વથી ઢાંકી, અને સત્ત્વમાં સ્થિત થઈ, શિવમાં ધ્યાન કરવું. ઓમથી વ્યક્ત સર્વોચ્ચ શુદ્ધ રૂપ, દીવાના જ્યોત સમાન, કમલના આવરણમાં, એમાં ધ્યાન કરવું. કે જ્ઞાનીએ નાભિ નીચે સર્વોચ્ચ કમલ—ત્રણ આંગળીના કદનું, આઠ કે પાંચ પાંદડાવાળું—તેમાં પણ ધ્યાન કરવું. ત્રિકોણાકાર, અગ્નિ, ચંદ્ર, સૂર્ય—તેમના તત્ત્વો અને શક્તિઓનું ધ્યાન; સૂર્ય, ચંદ્ર, અગ્નિ ક્રમથી; પછી અગ્નિ, પછી સૂર્ય, પછી ચંદ્ર, અને ધર્માદિ ચાર તત્ત્વો નીચે. ત્રિગુણો ઉપર, સત્ત્વમાં સ્થિત થઈ, રુદ્રનું ધ્યાન, તેની પોતાની શક્તિથી ઘેરાયેલું. યોગનું યોગ્ય ધ્યાન નાભિ, ગળા, ભ્રૂમધ્ય, ફોરહેડના મધ્ય, કે શિરમાં કરવું. શિવનું ધ્યાન કમલના બે પાંદડાં, સોળ spokes, બાર spokes, દસ spokes, છ-કોણ, ચાર-કોણ (lotus)માં કરવું. તે સ્વર્ણમય, મહેલ સમાન, શુદ્ધ સફેદ, બાર સૂર્ય સમાન તેજસ્વી, કે ચંદ્રના ચક્ર સમાન હોય. કે વીજળીની ઝલક સમાન, સર્વોચ્ચ ભગવાનનું ધ્યાન; કે અગ્નિમય રંગ, વીજળીના વર્તુળમાં ધ્યાન. ડાયમંડની ટોચ, રુબી, કે વાદળી-લાલ ચક્રમાં યોગી ધ્યાન કરે. મહેશ્વરનું હૃદયમાં, સદાશિવનું નાભિ કમલમાં, ચંદ્રશેખરનું ફોરહેડમાં, અને શંકરનું ભ્રૂમધ્યમાં ધ્યાન કરવું. દૈવી, શાશ્વત સ્થાને, શુદ્ધ, નિર્ભાગ, સર્વોચ્ચ શાંતિમય, જ્ઞાન સ્વરૂપ શિવનું ધ્યાન કરવું. લક્ષણરહિત, વર્ણન અયોગ્ય, અતિસૂક્ષ્મ, શુભ, આધારરહિત, અકલ્પનીય, ઉત્પત્તિ-વિનાશથી મુક્ત—એ જ મુક્તિ, નિર્વાણ, સર્વોચ્ચ કલ્યાણ, અમર, અવિનાશી બ્રહ્મ, ચમત્કારિક, પુનર્જન્મથી પરે. મહા આનંદ, સર્વોચ્ચ આનંદ, યોગ આનંદ, દુ:ખરહિત, સ્વીકાર-ત્યાગથી મુક્ત, અતિસૂક્ષ્મ, એ જ શિવ. એ જ્ઞાનમય શિવ, સ્વયં-જ્ઞાત, અજ્ઞેય, સર્વોચ્ચ, ઇન્દ્રિયથી પરે, સ્વરૂપરહિત, સર્વોચ્ચ તત્ત્વ, સર્વોચ્ચથી પણ પરે. સર્વ સીમાઓથી મુક્ત, ધ્યાન અને વિચારથી પ્રાપ્ત, અદ્વિતીય, અંધકારથી પર, સર્વોચ્ચ. મહાદેવનું મનમાં, કે હૃદયના કમલમાં, કે સદાશિવનું નાભિમાં, સર્વવ્યાપી દેવતાસ્વરૂપ ભગવાનનું ધ્યાન કરવું. શરીરમાં શિવનું ધ્યાન કરવું, જે શુદ્ધ જ્ઞાન અને સર્વવ્યાપી છે; કન્યાસા માર્ગે, કે ઉપર ચાલવાના માર્ગે, શંકરનું ધ્યાન કરવું. પગલે પગલે, કન્યાસા માર્ગે, કે મધ્યમાર્ગે, કે સર્વોચ્ચ માર્ગે, કુંભક સાથે જ્ઞાનીએ અભ્યાસ કરવો. હૃદય કે નાભિમાં એકાગ્ર થઈ, શ્વાસ-પ્રશ્વાસ છોડીને, બત્રીસવાર બહાર શ્વાસ કાઢીને, કુંભક અભ્યાસ કરવો, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.