વિદ્વાનો, કેટલાક લોકો આ બધાને ભાગ્ય કહે છે; તત્વોના ચિંતન કરતા કેટલાક તેને સ્વભાવ કહે છે; અને કેટલાક કહે છે કે પ્રયત્ન, કર્મ અને ભાગ્ય, દરેક પોતાના સ્વભાવ મુજબ ફળ આપે છે. પણ તેઓ તેને એક નથી માનતા, ન એકદમ અલગ, ન એથી પર; એટલે એ માત્ર એક નથી, ન અલગ-અલગ નામ છે, ન બંને સાથે છે. કર્મમાં લિપ્ત લોકો ભેદની વાત કરે છે, જ્યારે સત્વમાં સ્થિત લોકો સર્વેને સમદૃષ્ટિથી જુએ છે; અને જીવોના નામ-રૂપ એ જે સર્જાયું છે તેનું unfoldment છે. આ સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં મહાસ્વામી બ્રહ્માએ વેદના શબ્દોથી ઋષિઓના નામ અને વિધિઓની રચના કરી. રાતના અંતે, જે લોકો ત્યા જન્મે છે, તેમને એ જ વસ્તુઓ આપે છે; એ બ્રહ્માની સર્જનાની વાત છે, જેના જન્મ અપ્રકટ છે. રાત્રિના અંતે જ, મનથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરેલા સ્થાવર-જંગમ જીવો સર્જાય છે. પણ એ ઉત્તમ જીવો, સર્જાયા પછી, વધ્યા નહીં; ત્યારે બ્રહ્મા, માત્ર અંધકારથી ઢંકાયેલ, દુ:ખમાં ડૂબી ગયો. પછી તેણે નિશ્ચયપૂર્વક મનને દિશા આપી, અને અંદર જોયું કે અંધકાર જ કારણ છે. રાજસ અને સત્વ ત્યજી, પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિત રહ્યો; એ દુ:ખથી, જગતના સ્વામી બ્રહ્માએ દુ:ખની રચના કરી. ત્યારબાદ, અંધકારને દૂર કર્યો, અને રાજસ તથા સત્વ એ અંધકારને ઢાંક્યા; જ્યારે અંધકાર દબાયો, ત્યારે એક જોડી જન્મી. અંધકારમાંથી અધર્મ જન્મ્યો; દુ:ખમાંથી હિંસા ઉદભવ્યું. પછી, આ બંનેના સંયોજનથી, જે બંને ઉગ્ર સ્વભાવના હતા, બીજું તત્વ સર્જાયું. જ્યારે સ્વામીનું જીવન વિલય પામ્યું, ત્યારે સ્નેહે તેમને ઘેરી લીધા. બ્રહ્માએ પોતાની તેજસ્વી કાયાને ત્યજી. પોતાની કાયાને બે ભાગમાં વિભાજિત કરી, એક ભાગથી પુરુષ, અને બીજા ભાગથી સ્ત્રી—એ સ્ત્રી શતરૂપા તરીકે જન્મી. પ્રભુએ ઈચ્છાથી તેને પ્રકૃતિ તરીકે સર્જી, જે જીવોને જન્મ આપે છે. તેની મહિમાથી, એ સ્વર્ગ અને પૃથ્વી બંનેમાં વ્યાપી અને સ્થિત થઈ. બ્રહ્માનું પૂર્વ કાયાં સ્વર્ગને ઢાંકે છે; અને જે ભાગમાંથી સ્ત્રી સર્જાઈ, એમાંથી શતરૂપાનો જન્મ થયો. એ દેવી, અનેક વર્ષો સુધી કઠિન તપ કરી, અને તેજસ્વી પુરુષને પતિ તરીકે પ્રાપ્ત કર્યો. એ પુરુષ પૂર્વે સ્વાયંભૂવ મનુ તરીકે ઓળખાય છે; તેની સત્તર યુગોની અવધિ મન્વંતર કહેવાય છે. એ મનુએ શતરૂપાને, જે ગર્ભમાંથી જન્મી નહોતી, પત્ની તરીકે પ્રાપ્ત કરી; તેના સાથે સંયોગ કર્યો, તેથી એ રતિ (આનંદ) કહેવાય છે. તેમનો પ્રથમ સંયોગ કલ્પના આરંભે થયો. બ્રહ્માએ વિરાજને સર્જ્યા, જે વિરાટ પુરુષ બન્યા. શતરૂપા સમ્રાજ્ઞી બની, અને વિરાજથી જન્મેલો પુરુષ મનુ તરીકે ઓળખાયો. એ મનુ, વિરાજથી જન્મેલો, જીવોના વંશની રચના કરી. વિરાજથી મનુ જન્મ્યા, અને શતરૂપાનો પણ જન્મ થયો. શતરૂપાએ બે પુત્રો—પ્રિયવ્રત અને ઉત્તાનપાદ—જન્મ્યા, જે બંને લોકપ્રસિદ્ધ છે. અને બે તેજસ્વી પુત્રીઓ, જેમાંથી સર્વે જીવોએ જન્મ લીધો: એક દેવહૂતિ અને બીજી આકૂતિ—એ બંને. સ્વાયંભૂવ મનુએ પ્રસૂતિને દક્ષને આપી; દક્ષને પ્રાણ અને મનુને સંકલ્પ તરીકે ઓળખવું. પછી, સૃષ્ટિના સ્વામી રૂચિએ આકૂતિને સ્વીકારી. આકૂતિથી, રૂચિને મન દ્વારા એક ધર્મમય જોડી જન્મી. યજ્ઞ અને દક્ષિના, એ જોડી, જન્મી. યજ્ઞ અને દક્ષિના પરથી બાર પુત્રો જન્મ્યા. એ યામા કહેવાય છે, સ્વાયંભૂવ અવધિના દેવતા. એ યજ્ઞના પુત્રો છે, તેથી યામા તરીકે ઓળખાય છે. અજિત અને શુક્ર, બે જૂથ, બ્રહ્માએ સર્જ્યા. યામા, પ્રથમ જન્મેલા, સ્વર્ગમાં નિવાસી બન્યા. પ્રસૂતિ, સ્વાયંભૂવની પુત્રી,માંથી લોકમાતાઓ જન્મી; તેમાં દક્ષે ચોવીસ પુત્રીઓ જન્માવ્યા. એ બધા ખૂબ ભાગ્યશાળી, કમળ જેવી આંખોવાળી, આનંદથી ભરપૂર, અને યોગમાતાઓ છે. એ બધા બ્રહ્મવાણી, જગતમાતાઓ: શ્રદ્ધા, લક્ષ્મી, ધૃતિ, તૃષ્ટિ, પુષ્ટિ, મેધા, ક્રિયા. વિવેક, લજ્જા, સુંદરતા, શાંતિ, સિદ્ધિ, કીર્તિ—આ ત્રેનાં, ધર્મ સ્વામી દક્ષની પુત્રીઓ તરીકે પત્ની તરીકે સ્વીકાર્યા. એ જ તેની પત્નીઓ, સ્વાયંભૂવ દ્વારા નિમણૂક થયેલી; બાકી નાના માટે, સુંદર આંખવાળી અગિયાર. સતી, ખ્યાતિ, સંભૂતિ, સ્મૃતિ, પ્રિતિ, ક્ષમા, સન્મતિ, અનસૂયા, ઊર્જા, સ્વાહા, અને સ્વધા. આ બધાને મહાન ઋષિઓએ સ્વીકાર્યા: રુદ્ર, ભૃગુ, મરીચિ, અંગિરસ, પુલહ, ક્રતુ, પુલસ્ત્ય, અત્રિ, વશિષ્ઠ, પિતૃગણ, અને અગ્નિ. સતી ભવને, ખ્યાતિ ભૃગુને, સંભૂતિ મરીચિને, સ્મૃતિ અંગિરસને, પ્રિતિ પુલસ્ત્યને, ક્ષમા પુલહને. સન્મતિ ક્રતુને, અનસૂયા અત્રિને, ઊર્જા વશિષ્ઠને, સ્વાહા અગ્નિને. સ્વધા પિતૃગણને. હવે તેમના સંતાનોને સાંભળો: એ બધા મહાભાગ્યશાળી, વિવિધ જીવોમાં સ્થિત છે. મનુના તમામ ચક્રોમાં, પ્રલય સુધી, શ્રદ્ધાએ કામને જન્મ આપ્યો, અને લક્ષ્મીનો પુત્ર દર્પ કહેવાય છે. ધૃતિમાંથી નિયમ, તૃષ્ટિમાંથી સંતોષ, પુષ્ટિમાંથી લોભ, અને મેધાથી શ્રુતિ પુત્ર તરીકે જન્મ્યા. આ રીતે, બ્રહ્માની સૃષ્ટિ, વિવિધ દેવીઓ, ઋષિઓ, અને તેમની સંતાનોથી, સમગ્ર જગતની રચના અને વિકાસ થયો.