પ્રાચીન સમયના આરંભમાં, ભગવાન બ્રહ્માએ પોતાના પશ્ચિમ મુખમાંથી સાંમવેદના સ્તોત્રો, જગતી છંદ, ચંદસ્તોમ, સપ્તદશ, વૈરુપ અને અતિરાત્રની રચના કરી. તેમના ઉત્તર મુખમાંથી તેમણે અથર્વવેદ, આપ્તોર્યામ, અનુષ્ટુભ અને સવૈરાજા ઉત્પન્ન કર્યા. ચક્રના આરંભે, આશીર્વાદિત ભગવાને વીજળી, ગર્જનારા વાદળો, ધનુષ્ક, અને અન્ય પ્રકાશમાન પ્રકૃતિઓનું સર્જન કર્યું. બ્રહ્મા જ્યારે જીવસૃષ્ટિની ઉત્પત્તિ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમના અંગોથી અનેક પ્રકારના ઊંચા-નીચા જીવ ઉત્પન્ન થયા. પ્રથમ, તેમણે દેવો, અસુરો, માનવ અને પિતૃઓ—આ ચાર વર્ગોનું સર્જન કર્યું; પછી તેમણે સ્થાવર અને જંગમ, દરેક પ્રકારના અન્ય જીવોને પણ ઉત્પન્ન કર્યા. ત્યારબાદ, યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ, અપ્સરાઓના સમૂહ, નાગ, કિનર, રાક્ષસ, પક્ષીઓ, ઢોર, જંગલી પ્રાણીઓ અને સાપોનું સર્જન કર્યું. પરમાત્માએ અવિનાશી અને વિનાશી, સ્થાવર અને જંગમ—જે કંઈ પણ છે, તેનું સર્જન કર્યું; અને અગાઉની સર્જનામાં જે કર્મો કરવામાં આવ્યા હતા, તે જીવોએ ફરીથી સ્વીકાર્યા. એ જ કર્મો, વારંવાર, નવી સર્જનામાં, જીવોએ પોતાના સ્વરૂપ અનુસાર—હિંસક કે અહિંસક, સૌમ્ય કે ક્રૂર, ધર્મિક કે અધર્મિક, સત્ય કે અસત્ય—પુનઃ સ્વીકાર્યા. એ કર્મો દ્વારા, દરેક જીવ પોતાને અનુકૂળ અવસ્થાઓમાં પહોંચે છે; તેથી, દરેક પોતાનાં સ્વભાવ પ્રમાણે મહાભૂત, ઇન્દ્રિય અને રૂપોમાં આકર્ષિત થાય છે. પરમાત્માએ જીવોની કામગીરીનું વિતરણ કર્યું, છતાં કેટલાક વિદ્વાનો કર્મ માટે પ્રયત્નને કારણ માને છે. બીજાં, હે વિદ્વજનો, તેને ભાગ્ય કહે છે; તત્વવિચારક તેને સ્વભાવ કહે છે; અને કેટલાક પ્રયત્ન, કર્મ અને ભાગ્ય—ત્રણે મળીને પરિણામ આપે છે, એમ માને છે. પણ તેઓ તેને એક, ન તો સંપૂર્ણ અલગ, ન તો કંઈક પર છે—એવું જાણતા નથી; તેથી, એ માત્ર એક નથી, માત્ર નામ બદલાવ નથી, કે બંને મળીને નથી. કર્મમાં રત લોકો ભેદની વાત કરે છે; સત્વમાં સ્થિત લોકો સમદૃષ્ટિથી જુએ છે; અને જીવોના નામ તથા રૂપ એ જે સર્જાયું છે તેના unfold છે. આરંભે, મહાન ભગવાને વેદના શબ્દોમાંથી ઋષિઓના નામ અને વેદોમાં નિર્ધારિત યજ્ઞોની રચના કરી. રાત્રિના અંતે, તેમણે નવા જન્મેલા લોકોને એ જ વસ્તુઓ આપી; આવી છે બ્રહ્માની સર્જનાની ક્રમ, જેમનું જન્મ અપ્રગટ છે. રાત્રિના અંતે, એ જીવો મન દ્વારા પૂર્ણતા પામીને દેખાય છે; એમ સ્થાવર અને જંગમ જીવોની રચના થાય છે. જ્યારે એ ઉત્તમ જીવો, સર્જાયા પછી, વધ્યા નહીં, ત્યારે બ્રહ્મા, માત્ર અંધકારથી આવરી લેવાયા, દુ:ખથી કષ્ટ પામ્યા. પછી તેમણે મનને નિશ્ચય તરફ દોર્યું અને અંદર જ જોયું કે માત્ર અંધકારનું આવરણ કારણ છે. રાજસ અને સત્વ ત્યાગી, તેમણે પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિત રહ્યા; અને એ દુ:ખથી, જગતના ભગવાને દુ:ખની રચના કરી. પછી, તેમણે અંધકારને દૂર કર્યું, અને રાજસ તથા સત્વ એને આવરી લીધાં; જ્યારે એ અંધકાર દબાયો, ત્યારે એક જોડું જન્મ્યું. અંધકારથી અધર્મ જન્મ્યો; દુ:ખથી હિંસા ઉત્પન્ન થઈ. પછી, એ બંને ઉગ્ર સ્વભાવવાળા જોડાની સંયુક્તિથી બીજું તીવ્ર તત્વ ઉત્પન્ન થયું. જ્યારે ભગવાનનું જીવન વિદાય થયું, પ્રેમે તેમને આવરી લીધાં. ત્યારે બ્રહ્માએ પોતાનું તેજસ્વી સ્વરૂપ ત્યાગી દીધું. પોતાનું દેહ બે ભાગમાં વહેંચી, એક ભાગથી પુરુષ થયા અને બીજા ભાગથી સ્ત્રી—શેતાંરૂપા જન્મી. ભગવાને ઇચ્છાથી, પ્રકૃતિરૂપે, જીવોની ધારક તરીકે શેતાંરૂપાની રચના કરી. તેના મહિમાથી, એ સ્વર્ગ અને પૃથ્વી બંનેમાં વ્યાપી અને સ્થિત થઈ. બ્રહ્માનું એ પૂર્વ દેહ સ્વર્ગને આવરી લે છે; અને સ્ત્રીના ભાગમાંથી શેતાંરૂપા જન્મી. એ દેવી, હજારો વર્ષો સુધી કઠિન તપ કરીને, તેજસ્વી પુરુષને પતિ તરીકે પ્રાપ્ત કરી. એ પુરુષ, પૂર્વે, સ્વાયંભુવ મનુ તરીકે ઓળખાય છે. તેની સત્તર યુગોની અવધિ મનવંતર કહેવાય છે. એ મનુએ શેતાંરૂપાને, જે ગર્ભથી જન્મી નથી, પત્ની તરીકે પ્રાપ્ત કરી; અને સાથે સંયોજન કરીને, એ રતિ (આનંદ) કહેવાય છે. તેમનો પ્રથમ સંયોજન કલ્પના આરંભે થયો. બ્રહ્માએ વિરાજની રચના કરી, જે વૈશ્વિક પુરુષ, વિરાટ બન્યા. શેતાંરૂપા સમ્રાજ્ઞી બની; અને વિરાજથી જન્મેલો પુરુષ મનુ તરીકે ઓળખાય છે. એ મનુ, વિરાજથી જન્મી, જીવોની પ્રજાની રચના કરે છે. વિરાજથી, પુરુષથી, શેતાંરૂપા જન્મી; તેણે બે પુત્રો—પ્રિયવ્રત અને ઉત્તાનપાદ—જન્માવ્યા, જે લોકોમાં પ્રસિદ્ધ છે. અને બે તેજસ્વી દીકરીઓ—દેવહૂતિ અને આકૂતિ—જેમના દ્વારા આ સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ. સ્વાયંભુવ મનુએ પ્રસૂતિને દક્ષને આપી. દક્ષ પ્રાણ તરીકે ઓળખાય છે, અને મનુ સંકલ્પ તરીકે. પછી, પ્રજાપતિ રુચીએ આકૂતિને સ્વીકારી; આકૂતિમાંથી, મન દ્વારા, રુચિને એક ધર્મિક જોડું જન્મ્યું. યજ્ઞ અને દક્ષિના, એ જોડી, જન્મી; અને યજ્ઞ તથા દક્ષિનાથી બાર પુત્રો જન્મ્યા. એ યામા કહેવાય છે, સ્વાયંભુવ સમયના દેવતા; એ યજ્ઞના પુત્રો છે, અને યામા તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે. અજીત અને શુક્ર, બે જૂથો, બ્રહ્માએ રચ્યા; યામા, પ્રથમ જન્મેલા, સ્વર્ગમાં વસે છે. પ્રસૂતિ, સ્વાયંભુવ મનુની પુત્રીમાંથી, જગતની માતાઓ જન્મી. તેમાં, ભગવાન દક્ષે ચોવીસ દીકરીઓ ઉત્પન્ન કરી. એ બધાં મહાસૌભાગ્યવતી, કમળ જેવી આંખવાળી, આનંદથી પરિપૂર્ણ, અને યોગની માતાઓ હતી. એ બધાં બ્રહ્મના વક્તા, જગતની માતાઓ—શ્રદ્ધા, લક્ષ્મી, ધૈર્ય, સંતોષ, પુષ્ટિ, બુદ્ધિ અને ક્રિયા—આ બધાં.