મહાન આત્મા દ્વારા, જ્યારે જ્યોત્સ્નાનું અવતરણ થયું અને સર્વ પ્રાણીઓ આનંદિત થયા, ત્યારે તેમણે તે રૂપ ત્યજી દીધું. એ સમયે, રાત્રિ અને દિવસ, સંધ્યા અને જ્યોત્સ્ના—આ ચાર રૂપોએ જન્મ લીધો. આમાં જ્યોત્સ્ના, સંધ્યા અને દિવસ માત્ર સત્ત્વથી બનેલા છે, જ્યારે રાત્રિ પૂર્ણત: તમસથી બનેલી છે અને અંધકાર સ્વરૂપ છે. દિવસના રૂપથી ભગવાને દેવતાઓને પોતાના મોઢેથી સંતોષપૂર્વક સર્જ્યા, તેથી તેઓ દિવસમાં શક્તિશાળી છે. એ જ રીતે, રાત્રિના સમયે, ભગવાને પોતાના ઉદરમાંથી અસુરોને સર્જ્યા. રાત્રિના પ્રાણોથી ઉત્પન્ન થયેલા એ અસુરો રાત્રિમાં શક્તિશાળી થાય છે. ભવિષ્યના દેવતાઓ અને અસુરો વચ્ચે તેમનો સંયોગ રહેશે. પિતૃઓ અને માનવો માટે, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના દરેક મન્વંતરમાં, આ જ ચાર સ્વરૂપો—જ્યોત્સ્ના, રાત્રિ, દિવસ અને સંધ્યા—મૂળ કારણ બની રહે છે. આ ચારને 'અંભાંસી' કહેવામાં આવે છે કારણ કે એ પ્રકાશ આપે છે. 'ભાતિ' શબ્દનો અર્થ છે ચમકવું. ભગવાન પ્રજાપતિએ આ અંભાંસી સર્જ્યા પછી દેવ, માનવ અને દાનવો પણ સર્જ્યા. તેમણે પોતાના સ્વરૂપથી પિતૃઓ અને વિવિધ પ્રાણીઓ પણ ઉત્પન્ન કર્યા. ત્યારબાદ, જ્યોત્સ્નાનું રૂપ ત્યજી, તેમણે તમસ અને રજસથી ભરપૂર, ભૂખથી ગ્રસ્ત, અંધકારમય રૂપ ધારણ કર્યું અને અન્ય પ્રાણીઓ સર્જ્યા. આ રીતે, જે પ્રાણીઓ ભૂખથી પીડાતા હતા અને અંભાંસી પકડવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા, તેમાંના કેટલાકે કહ્યું, "ચાલો, અંભાંસીનું રક્ષણ કરીએ," તેમને રાક્ષસ કહેવાયા; તેઓ રાત્રિમાં ભૂખથી ભટકે છે. જ્યારે કેટલાકે કહ્યું, "ચાલો, અંભાંસીનો આનંદ લઈએ," તેઓ એકબીજામાં પ્રસન્ન થયા. એથી તેઓ યક્ષ અને ગુહ્યક કહેવાયા, કારણ કે તેઓ ગુપ્ત કાર્ય કરે છે. 'રક્ષ' ધાતુનો અર્થ રક્ષણ પણ થાય છે, અને 'યક્ષ'નો અર્થ ભોજન કરવો પણ થાય છે. જ્યારે વિદ્વાનોએ ભગવાનને જોયા, ત્યારે અસંતોષથી તેમનાં વાળ પડી ગયા. જેમનાં માથાં કપાઈ ગયા, તેઓ ઉપર ઉડ્યા; અને જેમણે ભગવાન માટે રડ્યા, તેઓ તેમના માથાં ગુમાવી બેઠા. એમાંથી 'વાલા' નામના પ્રાણીઓ ઉત્પન્ન થયા, જે સર્પ સ્વરૂપે જાણીતા છે—એમને પાપના કારણે 'પન્નગ' (પડનાર), 'સર્પ' (રેંગનાર) વગેરે નામ મળ્યાં. ભગવાનના ક્રોધથી અગ્નિથી જન્મેલો એક ભયંકર પ્રાણી ઉત્પન્ન થયું, જે સર્પોમાં પ્રવેશી ગયું અને विषથી ભરપૂર હતું. પછી ભગવાને ક્રોધથી ઉત્તેજિત થઈને પીળા રંગના, ભયંકર સ્વભાવના, માંસાહારી પ્રાણીઓ સર્જ્યા. એ પ્રાણીઓને 'ભૂત' કહે છે, કારણ કે તેઓ જીવ છે; અને 'પિશાચ' કહે છે, કારણ કે તેઓ માંસ ખાતા હતા. જ્યારે ભગવાને શાંત મનથી ગાન કર્યું, ત્યારે ગાંધીર્વોનું જન્મ થયું. 'ધયતિ' ધાતુનો અર્થ પીવું થાય છે; તેઓ વાણી પીતા હતા, તેથી તેમને ગાંધીર્વ કહેવાય છે. આ રીતે, ભગવાને આઠ સફેદ દિવ્ય પ્રજાતિઓ સર્જ્યા અને પોતાની ઇચ્છા મુજબ વિવિધ પક્ષીઓ પણ ઉત્પન્ન કર્યા. પ્રત્યેક જાતિ અને વય અનુસાર પક્ષીઓનું સર્જન થયું. પશુઓ સર્જ્યા પછી, ભગવાને પક્ષીઓના જૂથો પણ બનાવ્યા. ભગવાને પોતાના મોઢેથી બકરા, છાતીમાંથી ધોળા, ઉદરમાંથી ગાય, અને બાજુઓમાંથી બ્રહ્માએ અન્ય પ્રાણીઓ સર્જ્યા. પગમાંથી ઘોડા, હાથી, ખચ્ચર, ઊંટ, હરણ, અને અન્ય જાતિઓ ઉત્પન્ન કરી. તેમના વાળમાંથી ઔષધિઓ, ફળવાળી અને મૂળવાળી વનસ્પતિઓ જન્મી. આ રીતે, પશુઓ અને વનસ્પતિઓનું સર્જન કરીને ભગવાને તેમને યજ્ઞમાં જોડ્યા. પશુઓમાં વાછરડો, માનવ, ધોળો, ઘોડો, ખચ્ચર તથા ગધેડા—આ ઘરેલું પશુઓ છે. જંગલના પશુઓમાં માંસાહારી, દ્વિખુર, હાથી, વાંદરા, પક્ષીઓ (પાંચમું જૂથ), જળચર (છઠ્ઠું), અને રેંગતા પ્રાણી (સાતમું) આવે છે. જંગલના અન્ય પ્રાણીઓમાં ભેંસ, જંગલી બળદ, કૃત, વાંદરા, શરભ, વરુ, અને સિંહો છે. ભગવાને પોતાના મોઢેથી ગાયત્ર, ઋચ, ત્રિવૃત, સામ, રથંતર અને અગ્નિષ્ટોમ—આ પ્રથમ યજ્ઞોનું સર્જન કર્યું. યજુઃ, તૃષ્ટુપ છંદ, છંદસ્તોમ, પંચદશ, બૃહત્સામ, ઉક્ત્ય અને દક્ષિણા પણ મોઢેથી ઉત્પન્ન કર્યા. પશ્ચિમના મોઢેથી સામગાન, જગતી છંદ, છંદસ્તોમ, સપ્તદશ, વૈરૂપ અને અતિરાત્ર ઉત્પન્ન કર્યા. ઉત્તરના મોઢેથી અથર્વણ, આપ્તર્યામ, અનુષ્ટુપ અને સવૈરાજ ઉત્પન્ન કર્યા. ચક્રના આરંભે ભગવાને વીજળી, મેઘગર્જના, ઇન્દ્રધનુષ અને અન્ય તેજસ્વી પ્રભાવો સર્જ્યા. તેમના અંગોથી વિવિધ પ્રકારના, ઉચ્ચ-નિમ્ન પ્રાણીઓ જન્મ્યા, જેમણે સર્વ જીવોની સંતાન પરંપરા આગળ વધારી. સૌપ્રથમ, તેમણે ચાર મુખ્ય જૂથ—દેવ, અસુર, માનવ અને પિતૃઓ સર્જ્યા; ત્યારબાદ સ્થાવર અને જંગમ તમામ પ્રાણીઓ ઉત્પન્ન કર્યા. પછી યક્ષ, પિશાચ, ગાંધીર્વ, અપ્સરાઓ, નાગ, કિન્નર, રાક્ષસ, પક્ષી, પશુ, જંગલી પ્રાણી અને સર્પોનું સર્જન કર્યું. સ્થાવર અને જંગમ, નાશવાન અને અવિનાશી—જે કંઈ છે, તે બધું તેમણે સર્જ્યું. અગાઉની સૃષ્ટિમાં જે કર્મો થયા હતા, એ જ કર્મો પ્રાણીઓએ ફરીથી ગ્રહણ કર્યા. આ કર્મો દરેક સૃષ્ટિમાં પુન:પુન: પ્રાણીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવે છે—તે સદ્ગુણ કે દુર્ગુણ, દયાળુ કે ક્રૂર, ધર્મમય કે અધર્મમય, સત્ય કે અસત્ય હોય. એ કર્મોના આધારે જ પ્રાણીઓ પોતાના સ્વરૂપ અનુસાર વિવિધ અવસ્થાઓ પ્રાપ્ત કરે છે, અને તેમનું મન, ઇન્દ્રિયો તથા રૂપો પણ એ પ્રમાણે જ આકર્ષાય છે. ભગવાને દરેક પ્રાણીના કાર્ય અને ધર્મ નિર્ધારિત કર્યા, પણ કેટલાક વિદ્વાનો એવો મત પણ આપે છે કે કર્મ માટે પ્રયત્ન જ મુખ્ય કારણ છે.