પ્રાચીન કાળમાં, ભગવાને પોતાનામાંથી પ્રકાશથી ભરપૂર દેવતાઓનું સર્જન કર્યું. તેઓ તેજસ્વી હતા, કારણ કે તેઓ ભગવાનમાંથી જન્મ્યા હતા, તેથી તેમને દેવતાઓ કહેવામાં આવ્યા. દેવતાઓનું સર્જન કર્યા પછી, દેવોના ઈશ્વરે પોતાનું બીજું રૂપ ધારણ કર્યું. જ્યારે ભગવાને તે રૂપ ત્યાગ્યું, ત્યારે તે તરત જ દિવસ રૂપે પ્રગટાયું. તેથી દેવતાઓ ધર્મથી યુક્ત એવા દિવસનું પૂજન કરે છે. પછી ભગવાને શુદ્ધ સત્ત્વમય સ્વરૂપનું ચિંતન કર્યું અને મનમાં પિતૃઓ જેવા પુત્રોની કલ્પના કરી. ભગવાને ચિંતન કરતાં, પિતૃઓ રાત્રિ અને દિવસના સંધિ સમયે, સંધ્યાકાળમાં પ્રગટ થયા. તેથી તેમને દેવપિતૃ કહેવાય છે અને તેમનો પિતૃત્વનો અધિકાર સ્થાપિત થયો. જે સ્વરૂપથી પિતૃઓનું સર્જન થયું, ભગવાને તે સ્વરૂપ પણ ત્યાગ્યું; અને તે સ્વરૂપ તરત જ સંધ્યા બની ગયું. દિવસ દેવતાઓનો છે અને રાત્રિ અસુરોનું ગણાય છે, ત્યારે પિતૃ સ્વરૂપ, જે બંને વચ્ચે છે, તે સર્વોત્તમ ગણાય છે. તેથી બધા દેવ, દેવતાઓ, ઋષિઓ અને મનુષ્યો આનંદપૂર્વક રાત્રિ અને દિવસની વચ્ચે આવેલા સ્વરૂપનું પૂજન કરે છે. પછી બ્રહ્માજીએ ફરી એક સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, જે સંપૂર્ણ રીતે રજોગુણથી બનેલું હતું. પોતાના મનથી ભગવાને ફરી સર્જન કર્યું. તેમણે મનથી જ રજોગુણને પ્રિય માનનારા પુત્રોનું સર્જન કર્યું, અને તે પુત્રો મનથી જન્મેલા મનુઓ તરીકે ઓળખાયા. પુરુષોત્તમ ભગવાને ફરી જીવાત્માઓનું સર્જન કર્યા પછી તે સ્વરૂપ પણ ત્યાગ્યું; અને તે સ્વરૂપ ત્યાગતાં જ જ્યોત્સ્ના (પ્રભાત) પ્રગટ થઈ. જીવાત્માઓ જ્યોત્સ્નાના આગમનથી આનંદિત થાય છે, તેથી મહાત્માએ તે સ્વરૂપો ત્યાગ્યા. આ રીતે રાત્રિ, દિવસ, સંધ્યા અને જ્યોત્સ્ના—આ બધા એકસાથે પ્રગટ થયા. જ્યોત્સ્ના, સંધ્યા અને દિવસ, આ ત્રણ માત્ર સત્ત્વથી બનેલા છે; જ્યારે રાત્રિ સંપૂર્ણ રીતે તમસથી બનેલી છે, એટલે તે અંધકારમય છે. દેવતાઓ, જે દિવસના સ્વરૂપથી સર્જાયા, તેઓ ભગવાનના મોઢામાંથી સંતોષપૂર્વક જન્મ્યા. કારણ કે તેમનો જન્મ દિવસે થયો, તેઓ દિવસે શક્તિશાળી છે. એ જ સમયે, ભગવાને રાત્રે પોતાના પેટમાંથી અસુરોનું સર્જન કર્યું. રાત્રિના સમયે પ્રાણોથી જન્મેલા અસુરો રાત્રે શક્તિશાળી હોય છે; આવનારા કાળમાં, દેવતાઓ અને અસુરો બંને સાથે રહેશે. પિતૃઓ અને મનુષ્યો માટે, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના દરેક મન્વંતરામાં આ બધું સર્જનનું કારણ છે. જ્યોત્સ્ના, રાત્રિ, દિવસ અને સંધ્યા—આ ચારને ‘અંભાંસિ’ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ તેજસ્વી છે; વિદ્વાનો આ નામથી ઓળખે છે. ‘ભાતિ’ શબ્દનો અર્થ પ્રકાશ કરવો થાય છે. પ્રજાપતિએ આ અંભાંસિનું સર્જન કર્યા પછી દેવ, મનુષ્ય અને દાનવોનું પણ સર્જન કર્યું. તેમણે પોતાના સ્વરૂપથી પિતૃઓનું સર્જન કર્યું અને ફરી વિવિધ જીવાત્માઓનું સર્જન કર્યું. ત્યારબાદ ભગવાને જ્યોત્સ્ના સ્વરૂપ ત્યાગી અને બીજું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. આ વખતે તેમણે તમસ અને રજસથી યુક્ત, અંધકારમાં ભૂખથી ભરેલું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને અન્ય જીવાત્માઓનું સર્જન કર્યું. જે જીવાત્માઓ ભગવાને સર્જ્યા, તેઓ ભૂખથી પીડિત હતા અને અંભાંસિ (પ્રકાશરૂપ) પર કબજો જમાવાની ઇચ્છા રાખતા. એમા કેટલાકે કહ્યું: “ચાલો, આપણે અંભાંસિનું રક્ષણ કરીએ,” તેઓ રાક્ષસ તરીકે ઓળખાયા, કારણ કે તેઓ રાત્રે ભૂખથી પીડાઈને ભટકે છે. અને જેમણે કહ્યું: “ચાલો, આપણે અંભાંસિનો ભોગ માણીએ,” તેઓ એકબીજામાં આનંદ અનુભવતા. આ રીતે, તેઓ યક્ષ અને ગુહ્યક તરીકે ઓળખાયા, કારણ કે તેઓ ગુપ્ત કાર્ય કરે છે; ‘રક્ષ’ ધાતુનો અર્થ રક્ષણ કરવો પણ થાય છે. ‘યક્ષ’ ધાતુનો અર્થ ભોજન કરવો થાય છે. જ્યારે વિદ્વાનો ભગવાનને જોયા, તેઓ અસંતોષથી તેમના વાળ ગુમાવી બેઠા. જેમના માથા કપાઈ ગયા, તેઓ ઉપર ઉડ્યા; જેમણે ભગવાન માટે રડ્યા, તેઓ માથા વિહોણા થયા; તેમના વંશમાંથી વાલા નામના પ્રાણીઓ ઉત્પન્ન થયા. વાલા પ્રાણીઓ સાપ જેવા સ્વભાવ ધરાવે છે; તેઓમાં રહેલા અભાવને કારણે તેમને ‘નાગ’ કહેવામાં આવે છે, અને ‘પન્નગ’ (પડતા) અને ‘સર્પ’ (લપસતા) તરીકે પણ ઓળખાય છે. ભગવાનના ક્રોધથી અગ્નિથી જન્મેલો ભયાનક પ્રાણી ઉત્પન્ન થયો, જે સર્વ સાપોમાં પ્રવેશી ગયો અને સર્વેમાં વિષનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. સાપોનું સર્જન કર્યા પછી, ભગવાને ક્રોધથી ભયાનક સ્વભાવ ધરાવતા, પીળા રંગવાળા અને માંસાહારી જીવાત્માઓનું સર્જન કર્યું. તેઓ ‘ભૂત’ કહેવાય છે અને માંસભક્ષી હોવાથી ‘પિશાચ’ કહેવાય છે. જ્યારે ભગવાને શાંત મનથી ગીત ગાયું, ત્યારે ગાંધીર્વોનું જન્મ થયું. ‘ધયતિ’ ધાતુનો અર્થ પાન કરવો થાય છે; ગાંધીર્વો વાણીનું પાન કરતા જન્મ્યા, તેથી તેઓ એ નામે ઓળખાય છે. જ્યારે ભગવાને આઠ શ્વેત દૈવી જાતિઓનું સર્જન કર્યું, ત્યારબાદ પોતાની ઈચ્છાથી અન્ય પક્ષીઓનું પણ સર્જન કર્યું. દરેક જાતિ અને યુગ અનુસાર ભગવાને પક્ષીઓનું સર્જન કર્યું; પશુઓનું સર્જન કર્યા પછી, દેવોના સ્વામી ભગવાને પક્ષીઓના જૂથોનું પણ સર્જન કર્યું. ભગવાને પોતાના મોઢામાંથી બકરા, છાતીમાંથી ધોઇ, પેટમાંથી ગાયો અને બાજુઓમાંથી અન્ય પશુઓનું સર્જન કર્યું. પોતાના પગમાંથી ઘોડા, હાથી, ગધેડા, ઊંટ, હરણ અને ખચ્ચરો અને અન્ય જાતિઓનું સર્જન કર્યું. ભગવાનના વાળમાંથી ઔષધિઓ, ફળવાળી અને મૂળવાળી વનસ્પતિઓ ઉત્પન્ન થઈ. આ રીતે, પશુઓ અને વનસ્પતિઓનું સર્જન કરી, ભગવાને તેમને યજ્ઞ માટે નિમિત્ત બનાવ્યા. સાંભળો, ગાય, પુરુષ, ધોઇ, ઘોડો, ખચ્ચર અને ગધેડો—આ ઘરેલુ પશુઓ કહેવાય છે. હવે જંગલી પશુઓ વિશે જાણો—માંસાહારી, દ્વિખુર (દોઢ પગવાળા), હાથી, વાંદરો, પક્ષીઓ (પાંચમો વર્ગ), જળચર (છઠ્ઠો), અને સર્પ (સાતમો). મહિષ, જંગલી બળદ, કૃષ્ણમૃગ, વાંદરો, શરભ, વરુ, અને સિંહ—આ સાતમો વર્ગ છે, જે જંગલી પશુઓ તરીકે ઓળખાય છે. ભગવાને પોતાના મોઢામાંથી ગાયત્રી, ઋચ, ત્રિવૃત, સામ, રથંતર અને અગ્નિષ્ઠોમ જેવા પ્રથમ યજ્ઞોનું સર્જન કર્યું. તેમ જ યજુર્વેદ, તૃષ્ટુપ્ છંદ, છંદસ્તોમ, પંચદશ, બૃહત્સામ, ઉક્ત્ય અને દક્ષિણાનું પણ મોઢામાંથી સર્જન કર્યું. આ રીતે, ભગવાને સૃષ્ટિનું વિવિધ સ્વરૂપે સર્જન કરી, સર્વે જીવજાતિને ક્રમશઃ પ્રગટાવ્યા.