સનતકુમારનું નામ અહીં સ્થાપિત થયું, કારણ કે તેમના ધ્યાનથી મનમાં જન્મેલા સંતાન ઉત્પન્ન થયા. તેમના શરીરમાંથી જે ક્રિયાઓ અને કારણો ઉદ્ભવ્યા, તેમાંથી જ્ઞાતા આત્માઓ—ક્ષેત્રજ્ઞ—તે વિદ્વાનના અંગોમાંથી પ્રગટ થયા. પછી, સનતકુમારે દેવ, અસુર, પિતૃ અને માનવ—આ ચાર પ્રકારની સૃષ્ટિ કરવાની ઇચ્છા કરી, અને પોતાને જલ સાથે સંયુક્ત કર્યા. જ્યારે તેઓ સૃષ્ટિ માટે સંયોજનમાં અને પ્રયાસમાં લાગ્યા, ત્યારે અંધકારના તત્ત્વમાંથી પ્રજાપતિની સૃષ્ટિ ઉદ્ભવી. તેમના નીચેના ભાગમાંથી પ્રથમ અસુરો જન્મ્યા; શ્વાસ (અસુ) જ જીવન કહેવાય છે, અને તેના જન્મથી તેઓ અસુરો તરીકે ઓળખાયા. જેના શરીરથી અસુરોનું સર્જન થયું, તે શરીર પ્રજાપતિએ ત્યાગી દીધું; તે ત્યાગેલાં શરીરથી તરત રાત પ્રગટ થઈ. રાત અંધકારથી ભરેલી હોવાથી, રાત જ નિયમક છે; રાતમાં અંધકારથી આવરી લેવાયેલા સર્વ જીવો નિદ્રામાં જાય છે. અસુરોનું શરીર સર્જી, પ્રજાપતિએ પછી બીજું, અપ્રગટ અને સત્વથી ભરેલું શરીર ધારણ કર્યું અને એનું પૂજન કર્યું. તે શરીર સાથે સંયોજનમાં, પ્રજાપતિ આનંદ અનુભવી; તેમના મુખમાંથી, જેમ તેઓ તેજસ્વી થયા, દેવતાઓ જન્મ્યા. તેઓ તેજસ્વી થયા ત્યારે જન્મ્યા હોવાથી દેવ કહેવાય છે; 'દિવ' મૂળ તેજસ્વી થવું દર્શાવે છે, અને રમતમાં એ રીતે સમજાય છે. તેજસ્વી થઈને તેઓ જન્મ્યા, તેથી તેઓ દેવતાઓ કહેવાય છે. દેવો સર્જ્યા પછી, દેવોના સ્વામી પ્રજાપતિએ બીજું શરીર ધારણ કર્યું. તે શરીર ત્યાગી, તરત જ દિવસ જન્મ્યો; તેથી દેવો દિવસનું પૂજન કરે છે, જે ધર્મથી સંપન્ન છે. પછી, પ્રજાપતિએ બીજું શરીર, માત્ર સત્વથી બનેલું, વિચાર્યું, અને પિતૃ જેવા પુત્રોની કલ્પના કરી. પિતૃઓ રાત અને દિવસની વચ્ચે, બંને સંધ્યામાં, જન્મ્યા; તેથી પિતૃઓ પણ દેવ તરીકે ઓળખાય છે, અને તેમની પિતૃતા એમમાં સ્થાપિત થાય છે. જે શરીરથી પિતૃઓનું સર્જન થયું, તે શરીર ત્યાગી, તરત સંધ્યા (twilight) પ્રગટ થઈ. દિવસ દેવોનો છે, રાત અસુરોની ગણાય છે, અને પિતૃઓનું શરીર બંને વચ્ચે હોવાથી શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. તેથી સર્વ દેવો, દૈવ, ઋષિ અને માનવ, આનંદપૂર્વક રાત અને દિવસની વચ્ચેના રૂપનું પૂજન કરે છે. પછી, બ્રહ્માએ ફરી બીજું રૂપ ધારણ કર્યું, જે સંપૂર્ણ રજસથી બનેલું હતું, અને પોતાના મનથી સર્જન કર્યું. તેમણે મનથી રજસપ્રિય પુત્રો સર્જ્યા; એ પુત્રો મનથી સમ્પન્ન થઈ મનુ તરીકે જન્મ્યા. ફરી જીવોનું સર્જન કર્યા પછી, બ્રહ્માએ એ રૂપ ત્યાગી, અને તે રૂપ ત્યાગતાં જ જ્યોત્સ્ના (ઝાંખી પ્રકાશ) પ્રગટ થઈ. જ્યોત્સ્ના દેખાતાં સર્વ જીવોમાં આનંદ થાય છે, અને આ રૂપ મહાનાત્માએ ત્યાગી દીધાં. એક સાથે રાત, દિવસ, સંધ્યા અને જ્યોત્સ્ના જન્મી; જ્યોત્સ્ના, સંધ્યા અને દિવસ—આ ત્રણ માત્ર સત્વથી બનેલા છે. રાત સંપૂર્ણ તમસથી બનેલી છે, એટલે અંધકાર સ્વરૂપ છે; તેથી, દિવસના રૂપમાંથી સર્જાયેલા દેવો તેમના મુખમાંથી પ્રસન્ન થઈ જન્મ્યા. દિવસમાં જન્મ્યા હોવાથી, દેવો દિવસમાં શક્તિશાળી છે; એ રૂપથી પ્રજાપતિએ રાતમાં પોતાના પેટમાંથી અસુરો સર્જ્યા. રાતમાં પ્રાણોથી જન્મેલા અસુરો રાતમાં શક્તિશાળી છે; ભવિષ્યના દેવો અને અસુરો એમમાં રહેશે. પિતૃ અને માનવ માટે, દરેક મન્વંતરમાં, એ જ કારણો છે. જ્યોત્સ્ના, રાત, દિવસ અને સંધ્યા—આ ચારને 'અંભાંસી' કહેવાય છે; તેઓ તેજસ્વી છે, તેથી વિદ્વાન એ નામ વાપરે છે. 'ભાતિ' એટલે તેજસ્વી થવું; પ્રજાપતિએ આ અંભાંસી સર્જ્યા, અને દેવો, માનવ, દાનવો પણ સર્જ્યા. પોતાના રૂપથી પિતૃઓ પણ સર્જ્યા, અને ફરી વિવિધ જીવો સર્જ્યા; જ્યોત્સ્ના રૂપ ત્યાગી, પ્રજાપતિએ બીજું રૂપ ધારણ કર્યું. હવે તેમણે તમસ અને રજસથી ભરેલું, અંધકારમાં ભૂખથી ભરેલું રૂપ માન્યું, અને બીજા જીવો સર્જ્યા. જે જીવો ભૂખથી ભરેલા હતા, તેઓ અંભાંસી પકડવા ઇચ્છતા હતા; એમમાં જે કહે, "અંભાંસીનું રક્ષણ કરીએ," તેઓ રાક્ષસ કહેવાય છે, કારણ કે ભૂખથી રાતમાં ફરતા છે; જે કહે, "અંભાંસીનો આનંદ માણીએ," તેઓ એકબીજામાં આનંદ પામે છે. એથી, તેઓ યક્ષ, ગુહ્યક કહેવાય છે, જે ગુપ્ત કાર્યો કરે છે; 'રક્ષ' મૂળ રક્ષણ માટે પણ વપરાય છે. 'યક્ષ' મૂળ ભોજન માટે સમજાય છે; પ્રજાપતિને જોઈને, વિદ્વાનના વાળ દુઃખથી પડી ગયા. જેના માથા કપાઈ ગયા, તેઓ ઉપર ઉડી ગયા; જે ભગવાન માટે રડ્યા, તેઓ માથા વગર થઈ ગયા; એમાંથી 'વાળા' નામના જીવ ઉત્પન્ન થયા. વાળા સાપ સ્વરૂપે યાદ રાખવામાં આવે છે; ઓછા હોવાને કારણે તેઓ સાપ કહેવાય છે, અને પડતાં 'પન્નગ' કહેવાય છે, અને રેંગતાં 'સર્પ' કહેવાય છે. પ્રજાપતિના ક્રોધથી અગ્નિથી જન્મેલો ભયાનક જીવ ઉદ્ભવ્યો, જે સર્વ સાપોમાં પ્રવેશ્યો, અને ઝેર સ્વરૂપ ધરાવતો હતો. સાપો સર્જ્યા પછી, ક્રોધથી પ્રજાપતિએ તપ્ત રંગ અને ભયાનક સ્વરૂપ ધરાવતાં, માઉંસભક્ષી જીવો સર્જ્યા. એ જીવો 'ભૂત' કહેવાય છે, અને માઉંસ ખાતાં 'પિશાચ' કહેવાય છે. જ્યારે પ્રજાપતિએ શાંત મનથી ગીત ગાયું, ત્યારે ગંધર્વો જન્મ્યા. 'ધયતિ' મૂળ પીવું માટે સમજાય છે; ગંધર્વો વાણી પીતા જન્મ્યા, તેથી તેઓ એ નામથી ઓળખાય છે. આ રીતે, પ્રજાપતિએ વિવિધ રૂપ ધારણ કરીને, વિવિધ પ્રકારના જીવ, દેવ, અસુર, પિતૃ, માનવ, રાક્ષસ, યક્ષ, ગુહ્યક, વાળા, સર્પ, ભૂત, પિશાચ અને ગંધર્વોનો સર્જન કર્યો—દરેકનું સર્જન અને નામ તેમના રૂપ, ગુણ અને સમય અનુસાર થયું.