આ રચનાનું વર્ણન આ રીતે થાય છે: સર્વપ્રથમ, સૃષ્ટિ આઠ પ્રકારની રચનામાં સ્થિર થયેલી છે, જેમાં તારાઓ વગેરેના લક્ષણો દર્શાવવામાં આવે છે. માનવો, જેમણે પોતાનું સ્વરૂપ પૂર્ણ કરેલું છે, તેઓ ગંધર્વ સમાન ગણાય છે; તેથી આ અગ્નિમય રચનાને ‘પ્રવાહમય’ એટલે આગળ વહેતી ધારા કહેવાય છે. પાંચમી રચના કૃપાની કહેવાય છે, જે ચાર પ્રકારથી સ્થિર થયેલી છે: વિપરીતતા, શક્તિ, પ્રાપ્તિ અને તૃપ્તિ. અચલ જીવોમાં વિપરીતતા, પશુઓમાં શક્તિ, માનવોમાં પૂર્ણાત્મા, અને ઋષિ તથા દેવોમાં પૂર્ણત્વ જોવા મળે છે. આ રીતે, પ્રાથમિક રચના સમજાય છે; દ્વિતીય રચના નવમી કહેવાય છે, અને તત્વો તથા જીવોમાં છઠ્ઠી રચના કહેવાય છે. જાણકારો તત્વો અને જીવોના વિલય અને અવસ્થાનને ઓળખે છે; અને તત્વો તથા જીવોની સાતમી રચનાને પણ જાણે છે. આ બધાં જ ગ્રાહી છે, સદા વિભાજનમાં તત્પર રહે છે; તેઓ રસગ્રાહી, ચંચળ વર્તનવાળા અને તત્વોથી આરંભ કરનાર કહેવાય છે. વિપરીતતા અને શક્તિના અભાવથી તત્વોથી આરંભ થતી રચના સ્થિર થાય છે; પ્રથમ રચના મહત્તત્વમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી બ્રહ્માની રચના કહેવાય છે. દ્વિતીય રચનાને સૂક્ષ્મ તત્વોની રચના કહે છે; તૃતીય, પરિવર્તનથી ઉત્પન્ન થયેલી, ઇન્દ્રિયોની રચના કહેવાય છે. આ રીતે, બુદ્ધિ પૂર્વક ઉત્પન્ન થયેલી પ્રાથમિક રચના છે; ચોથી મુખ્ય રચના છે, અને મુખ્યત્વે અચલ જીવોને ઓળખવામાં આવે છે. પછી સાતમી રચના નીચે વહેતી પ્રવાહવાળી છે, જે માનવોની રચના છે; આઠમી કૃપાની રચના સત્ત્વ અને તમસથી યુક્ત છે. આ પાંચ દ્વિતીય રચનાઓ છે; ત્રણ પ્રાથમિક ગણાય છે; પ્રાથમિક, દ્વિતીય અને કૌમાર—આ નવમી કહેવાય છે. ત્રણ પ્રાથમિક રચનાઓ બુદ્ધિ પૂર્વક નથી, જ્યારે બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયેલી છ રચનાઓ બુદ્ધિ પૂર્વક છે. હવે કૃપાની વિશાળ રચનાનું વર્ણન સાંભળો, જે ચાર પ્રકારથી સ્થિર થયેલી છે અને સર્વે જીવોમાં વ્યાપક છે. આ રીતે, આ નવ—પ્રાથમિક અને દ્વિતીય—રચનાઓ માનવામાં આવે છે; તેઓ પરસ્પર સંકળાયેલા છે અને વિદ્વાનો તેમને કારણરૂપ જાણે છે. આ સૃષ્ટિના આરંભે, બ્રહ્માએ પોતાના મનથી સમાન ગુણવાળાં, રભુ અને સનત્કુમાર—આ બંને ઉપરગામી વંશાવળવાળાં—ઉત્પન્ન કર્યા. તેઓ સૌ પ્રથમ ઉત્પન્ન થયેલા, સર્વથી મોટા, અને ભૂતકાળના આઠમા કલ્પમાં, વિશ્વના પ્રાચીન સાક્ષી રહ્યા છે. વરાહ યુગમાં, પૃથ્વી પર, બંનેએ પોતાની તેજસ્વિતા પાછી ખેંચી, અને આત્માને આત્મામાં સ્થિર કરીને મુક્તિના કર્મોમાં લાગ્યા. તેમણે સંતાન, ધર્મ અને કામનો ત્યાગ કરીને વૈરાગ્ય અપનાવ્યું; અને જેમ તે જન્મ્યા તેમ અહીં કુમાર તરીકે ઓળખાય છે. આથી, અહીં તેમને સનત્કુમાર નામ આપવામાં આવ્યું છે; તથા સનંદ, સનક અને વિદ્વાન સનાતન પણ કહેવાય છે. જ્ઞાન દ્વારા, આ મહાબળશાળી લોકો પાછા ખેંચાયા અને વિમુખ થયા; જાગૃત, વૈવિધ્યમાં રત ન રહેતા યોગીઓએ પણ ક્રિયા છોડીને સ્થિરતા પામેલી. તેમણે જીવોની ઉત્પત્તિ કર્યા વિના ફરી વિલયમાં પ્રવેશ કર્યો; અને પછી, જ્યારે તે અવસ્થા પસાર થઈ, ત્યારે બ્રહ્માએ અન્ય સિદ્ધ પુત્રોની રચના કરી. બ્રહ્માએ મનથી જ તેઓ જે સ્થાને સ્થિર થયા એવા લોકોને ઉત્પન્ન કર્યા, જેમણે આ પૃથ્વીને જીવોના વિલય સુધી ધારણ કરી. બ્રહ્માએ પાણી, અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, તેમજ મહાસાગરો, નદીઓ, પર્વતો અને વનવૃક્ષો પણ ઉત્પન્ન કર્યા. તેમણે ઔષધિઓ, લતાઓ, વૃક્ષો, ઝાડીઓ, વનસ્પતિ, લાકડાં, સમયનાં માપ, ક્ષણો, સંધિઓ, રાત્રિઓ અને દિવસો પણ રચ્યા. ફરી, પખવાડિયા, મહિનો, અયન, વર્ષો અને યુગો પણ રચ્યા; અને જે સ્થાનોના અધિપતિ છે, એવા દેવતાઓને પણ તેમના નામ અનુસાર ઉત્પન્ન કર્યા. હવે મહાન દેવતાઓ અને ઋષિઓનું વર્ણન સાંભળો: મરીચિ, ભૃગુ, અંગિરસ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, અને ક્રતુ. દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ—આ નવ mentally (માનસ) ઉત્પન્ન થયેલા છે; તેઓ પુરાણોમાં પ્રાચીન બ્રહ્મા તરીકે ઓળખાય છે. બધાને, જે બ્રહ્મસ્વરૂપ અને બ્રહ્મવાણી હતા, કમળથી જન્મેલા બ્રહ્માએ પૂર્વવત્ સ્થાન આપ્યાં. પછી તેમણે સંકલ્પ અને સુખદાયક ધર્મની પણ રચના કરી; સંકલ્પથી મહાદેવ મહેશ્વરે ધર્મની રચના કરી. અને સંકલ્પથી સર્વલોકપિતા બ્રહ્માએ સંકલ્પને ઉત્પન્ન કર્યો; અને મનથી, બ્રહ્માએ રૂચિ નામના એક પાત્રને ઉત્પન્ન કર્યો. પોતાના શ્વાસથી બ્રહ્માએ દક્ષને, આંખોથી મરીચિને, અને જળથી જન્મેલા ઋષિના હૃદયથી ભૃગુને ઉત્પન્ન કર્યા. માથાથી અંગિરસ, કાનોથી અત્રિને, ઉચ્છ્વાસથી પુલસ્ત્યને, અને વ્યાનવાયુથી પુલહને ફરી ઉત્પન્ન કર્યા. સમાનવાયુથી વસિષ્ઠ અને અપાનવાયુથી ક્રતુ ઉત્પન્ન થયા; આ બ્રહ્માના અગિયાર દૈવી પુત્ર તરીકે જાણીતા છે. ધર્મ અને અન્ય સૌ પ્રથમ જન્મેલા—all sons of Brahmā—ભૃગુ અને બીજા, આ નવ બ્રહ્મવાણી ઋષિ છે. આ પ્રાચીન ગૃહસ્થોએ ધર્મ સ્થાપ્યો; તેમા બાર વંશો છે, જે દૈવી અને દેવગुणોથી યુક્ત છે. તેઓ વિધિમાં તત્પર, પુષ્ટિદાયક, મહર્ષિથી શોભાયમાન હતા; રભુ અને સનત્કુમાર—આ બંને ઉપરગામી વંશાવાળાં છે. તેઓ પહેલાં જન્મેલા, સર્વમાં શ્રેષ્ઠ, અને આઠમા ભૂતકાળના કલ્પમાં પ્રાચીન, વિશ્વના સાક્ષી છે. બંનેએ પોતાની તેજસ્વિતા પાછી ખેંચી, બંને લોકમાં સ્થિર રહ્યા, યોગાભ્યાસમાં તત્પર રહી આત્માને આત્મામાં સ્થિર કર્યા. સંતાન, ધર્મ અને કામનો ત્યાગ કરીને, વૈરાગ્યમાં સ્થિત રહ્યા; જેમ તે જન્મ્યા તેમ, અહીં તેઓ કુમાર કહેવાય છે.