બ્રહ્માજીએ સૃષ્ટિની રચના માટે મનમાં વિચાર કર્યો ત્યારે, પ્રથમ પશુઓથી શરૂ થતી કેટલીક જાતિઓ માર્ગથી વિખૂટેલી તરીકે જાણીતી થઈ. બ્રહ્માજી વધુ વિચાર કરતા, ત્યારે સાત્વિક સર્જન પ્રગટ્યું. ત્રીજી સર્જના ‘ઉપરવાળી ધારા’ તરીકે ઓળખાય છે, જે ઉપર સ્થિત છે; કારણ કે તે ઉપર જાય છે, તેથી તેને ‘ઉપરવાળી ધારા’ કહેવામાં આવે છે. આ ઉપરવાળી ધારા વાળા જીવો આનંદ અને સુખથી ભરપૂર છે, અંદર અને બહાર પ્રકાશમય છે; તેઓ ‘ઉપરવાળી ધારા’માંથી જન્મેલા તરીકે જાણીતા છે. સાત્વિક તત્વના સંયોજનથી સર્જાયેલા, તેઓ સાત્વિક જન્મના છે; ત્રીજી, ઉપરવાળી ધારા, દેવોની સર્જના તરીકે ઓળખાય છે. અંદર અને બહાર પ્રકાશમય, તેઓ ઉપરવાળી ધારામાંથી જન્મેલા છે; આ જીવો સંતોષી આત્માઓ છે, એમ વિદ્વાનો કહે છે. જ્યારે ઉપરવાળી ધારા વાળા દેવો સર્જાયા, ત્યારે દયાળુ બ્રહ્માજી પ્રસન્ન થયા અને પછી તેમણે બીજી સર્જનાનું વિચાર કર્યું. ભગવાન, સર્વશક્તિમાન, એક અસરકારક નવી સર્જના રચી; અને જ્યારે તેમણે સત્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, ત્યારે તે સર્જના પ્રગટ થઈ. પ્રગટ થયેલી આ અસરકારક સર્જના ‘આગળવાળી ધારા’ તરીકે ઓળખાય છે; કારણ કે તેઓ આગળ વધે છે, તેથી તેમને ‘આગળવાળી ધારા’ કહેવામાં આવે છે. આ જીવો પ્રકાશ અને અંધકારથી મિશ્રિત છે, રજસથી પ્રભાવી છે; તેથી તેઓ દુઃખથી ભરપૂર છે અને વારંવાર કર્મ કરે છે. માનવો, જે અસરકારક છે, અંદર અને બહાર ઢંકાયેલા છે. તેઓ આઠરૂપમાં સ્થિત છે, જેમ કે તારાઓ વગેરેના લક્ષણોથી ચિહ્નિત છે. આ માનવો, પૂર્ણ આત્મા ધરાવતા, ગંધર્વો જેવા છે; તેથી આ જ્વલંત સર્જનાને ‘આગળવાળી ધારા’ કહેવામાં આવે છે. પાંચમી સર્જના ‘કૃપા’ની છે, જે ચાર રીતે સ્થિત છે: પછડાવા, શક્તિ, પ્રાપ્તી અને સંતોષ. સ્થિર જીવોમાં પછડાવા, પશુઓમાં શક્તિ, માનવોમાં પૂર્ણ આત્માઓ, અને ઋષિ-દેવોમાં પૂર્ણતા જોવા મળે છે. આ રીતે, આ મુખ્ય (પ્રાથમિક) સર્જના છે; દ્વિતીય (ગૌણ) નવમી તરીકે ગણાય છે; તત્વો અને જીવોમાં છઠ્ઠી સર્જના કહેવાય છે. જેણે તત્વો અને જીવોના ઉદય અને અસ્તને જાણે છે, તેઓ સાતમી સર્જનાની પણ જાણ કરે છે. બધા તત્વો અને જીવો ગ્રહણ કરતા, વિભાજન માટે સદાય તત્પર છે; તેઓ સ્વાદ લેવા વાળા, અસ્થિર વર્તન વાળા, અને તત્વોથી શરૂ થતા તરીકે ઓળખાય છે. પછડાવા અને શક્તિની અભાવથી, તત્વોથી શરૂ થતી સર્જના સ્થાપિત થાય છે; પ્રથમ સર્જના મહાત્મ્યમાંથી, ‘બ્રહ્મા’ની કહેવાય છે. બીજી, સૂક્ષ્મ તત્વોની સર્જના છે; ત્રીજી, પરિવર્તનમાંથી ઉદભવતી, ઇન્દ્રિયોની સર્જના કહેવાય છે. આ રીતે, આ મુખ્ય (પ્રાથમિક) સર્જના છે, જેમાં બુદ્ધિ પહેલાં છે; ચોથી મુખ્ય સર્જના, અને મુખ્ય જીવો સ્થિર (સ્થાવર) તરીકે ઓળખાય છે. પછી, સાતમી સર્જના ‘નીચી ધારા’ની છે, જે માનવ છે; આઠમી, કૃપાની સર્જના, સાત્વિક અને તામસિક બંને છે. આ પાંચ ગૌણ (દ્વિતીય) સર્જનાઓ છે; ત્રણ મુખ્ય (પ્રાથમિક) છે; મુખ્ય, ગૌણ અને કૌમાર, નવમી તરીકે જાણીતી છે. ત્રણ મુખ્ય (પ્રાથમિક) સર્જનાઓ બુદ્ધિ પહેલાં છે; છ, બ્રહ્મા પાસેથી ઉદભવતી, બુદ્ધિ સાથે છે. હવે કૃપાની વિશાળ રચના સાંભળો, જે ચાર રીતે સ્થિત છે અને સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે. આ રીતે, આ નવ (મુખ્ય અને ગૌણ) ગણાય છે; તેઓ પરસ્પર જોડાયેલા છે અને વિદ્વાનો તેમને કારણરૂપ તરીકે ઓળખે છે. સૃષ્ટિના આરંભમાં, બ્રહ્માએ પોતાના મનમાંથી સમાન (Rbhu અને Sanatkumara) બે ‘ઉપરવાળી બીજ’ ધરાવનારને સર્જ્યા. તેઓ બધાથી પહેલાં, સર્વથી વૃદ્ધ હતા; આઠમા યુગમાં, તેઓ વિશ્વના પ્રાચીન સાક્ષી છે. વરસા યુગમાં, પૃથ્વી પર, તેઓએ પોતાનો તેજ પાછો ખેંચી લીધો અને બંને મુક્તિના કાર્યમાં લાગી ગયા, આત્માને આત્મામાં સ્થિત કર્યો. સંતાન, ધર્મ અને કામનો ત્યાગ કરીને, તેમણે વૈરાગ્ય સ્વીકાર્યું; જેમ તેઓ જન્મ્યા, તેમ કુમાર પણ અહીં વર્ણવાયો છે. અત્યારે, તેમને ‘Sanatkumara’ નામથી ઓળખવામાં આવે છે: Sananda, Sanaka અને વિદ્વાન Sanatana. જ્ઞાનથી, આ મહાન શક્તિવાળા લોકોએ પાછું ખેંચ્યું અને વિભિન્નતામાં રસ ન રાખ્યો; જાગૃત યોગીઓએ પણ ક્રિયા છોડીને નિષ્ક્રિય થયા. જીવોની ઉત્પત્તિ કર્યા વિના, તેઓ ફરી વિલયમાં પ્રવેશ્યા; જ્યારે એ પસાર થઈ ગયા, ત્યારે બ્રહ્માએ અન્ય સિદ્ધ પુત્રોની રચના કરી. બ્રહ્માએ મનથી જ એવા પુત્રો સર્જ્યા, જેમણે પોતાનું સ્થાન ઓળખ્યું; જેમણે પૃથ્વીને જીવોના વિલય સુધી સ્થિર રાખી. પછી, બ્રહ્માએ પાણી, અગ્નિ, પૃથ્વી, પવન, વાતાવરણ, આકાશ, તેમજ મહાસાગર, નદીઓ, પર્વતો અને વન-વૃક્ષો સર્જ્યા. તેમણે ઔષધીઓ, વેલો, વૃક્ષો, ઝાડ, લતાવેલો, લાકડીઓ, સમયના માપ, ક્ષણો, સંધિઓ, રાતો અને દિવસો પણ સર્જ્યા. બ્રહ્માએ પખવાડિયા, મહિના, અયન, વર્ષ અને યુગો, તેમજ તમામ સ્થાનાધિપતિઓ, જેમને સ્થાનના નામથી ઓળખવામાં આવે છે, સર્જ્યા. હવે, મહાન દેવો અને ઋષિઓની રચના સાંભળો: મરીચિ, ભૃગુ, અંગિરસ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ, દક્ષ, અત્રી અને વશિષ્ઠ—આ નવ mentally સર્જાયા; તેઓ પુરાણોમાં પ્રાચીન બ્રહ્મા તરીકે સ્થાપિત છે. બ્રહ્મ સ્વરૂપ અને બ્રહ્મના વક્તા એવા સર્વને, કમલજ બ્રહ્માએ પૂર્વવત સ્થાન આપ્યું. પછી, તેમણે સંકલ્પ અને સુખદાયક ધર્મ પણ સર્જ્યા; આ સંકલ્પમાંથી, મહેશ્વરે ધર્મ સર્જ્યો.