અખંડ અને અપરાજેય એવા, વાણીથી રચાયેલા અને બ્રહ્મનામે જાણીતા ભગવાન, પૃથ્વીને ઊંચી લાવવા માટે પાતાળ લોકમાં પ્રવેશ્યા. પ્રજાપતિ ભગવાન ઝડપથી પાણીથી ઢંકાયેલા પૃથ્વી પાસે પહોંચ્યા, તેને પકડીને પોતે પણ પાણીમાં પ્રવેશ્યા. એ સમયે નદીઓ સમુદ્રોમાં હતી, દાન નદીઓમાં હતા, અને પૃથ્વી પાતાળના સૌથી ઊંડા ભાગમાં ડૂબી ગઈ હતી. જગતની કલ્યાણ માટે ભગવાને પોતાના દાંત વડે પૃથ્વીને ઊંચી ઉઠાવી, તેને યોગ્ય સ્થાન પર સ્થિર કરી, અને પૃથ્વીનો આધાર બન્યા. પૃથ્વીને આધાર આપ્યા પછી, પૃથ્વી ઉપર ફરીથી પાણીનો વિશાળ સમૂહ, એક વિશાળ નૌકાની જેમ, ઉભો રહ્યો. ભગવાનના શરીરથી આધાર મળવાથી પૃથ્વી ફરીથી ડૂબી નહીં. પછી તેમણે પૃથ્વીને ઊંચી ઉઠાવી, જગત સ્થાપિત કરવાની ઇચ્છાથી તેને સ્થિર કરી. પૃથ્વીના વિભાજન માટે કમલનયન ભગવાને પોતાના મનમાં વિચાર કર્યો અને પૃથ્વીને સમતલ બનાવી, તેના પર પર્વતો સ્થાપ્યા. સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, સર્વત્ર વિનાશની અગ્નિથી બધું જળતું હતું; એ અગ્નિથી વિશાળ પર્વતો તૂટી ગયા હતા. પછી, ઠંડક અને પવનથી, એ પર્વતો એક જ મહાસાગરમાં સંકુચિત થયા અને જ્યાં જ્યાં મૂકાયા, ત્યાં અચળ થઈ ગયા. એથી, કારણ કે એ હલતા નથી, તેને 'અચળ' કહેવામાં આવે છે; અને એ એકઠા થયેલા હોવાથી 'શિલોચય' તરીકે ઓળખાય છે. ત્યારબાદ, જ્યારે એ પર્વતો કરોડો ભાગે વિખેરી દેવામાં આવ્યા, ત્યારે વિશ્વકર્માએ દરેક કલ્પના આરંભે ફરીથી તેમને વિભાજિત કર્યા. પછી ભગવાને પૃથ્વી, તેના મહાસાગરો, સાત દ્વીપો, પર્વતો અને ભૂથી આરંભ થતી ચાર લોકોથી સજાવી. આ રીતે લોકોની સ્થાપના કર્યા પછી, સ્વયંભૂ બ્રહ્માએ સૃષ્ટિ કરવાની ઇચ્છા કરી અને વિવિધ જીવોની રચના કરી. અગાઉના કલ્પમાં જે રીતે સર્જન થયું હતું, એ જ રીતે તેમણે વિચારપૂર્વક સર્જન કર્યું. જ્યારે બ્રહ્માએ સર્જનનો વિચાર કર્યો, ત્યારે બુદ્ધિ સાથે જ અંધકારથી બનેલી અજ્ઞાન, મહામોહ અને જે તમસ તથા અંધસ કહેવાય છે, તે પણ ઉત્પન્ન થયું. આ અજ્ઞાન, પાંચ પ્રકારનું, મહાત્માથી ઉત્પન્ન થયું; પાંચગણી રચના એ આત્માભિમાનથી ધ્યાનમાં લીન રહેનારની છે. અંધકારથી ઘેરાયેલ, બીજમાં અંકુરની જેમ આવૃત, અંદર અને બહાર પ્રકાશ વિનાનું, એ જડ અને જ્ઞાનશૂન્ય છે. કારણ કે તેમની બુદ્ધિ આવૃત છે અને તેમના ઇન્દ્રિયો દુઃખનું કારણ બને છે, તેથી આવૃત આત્માવાળા આ જીવોને 'મૂળ વૃક્ષ' કહેવામાં આવે છે. જ્યારે બ્રહ્માએ જોયું કે આ પ્રાથમિક સર્જન અસફળ રહ્યું, ત્યારે અસંતોષથી તેમણે બીજું સર્જન વિચાર્યું. તેમના વિચારથી 'અક્ષ' પ્રવાહ ઉત્પન્ન થયો, અને તેમાંથી અક્ષગતિવાળા જીવ ઉત્પન્ન થયા, જેને 'અક્ષ પ્રવાહ' કહેવાય છે. એમાં ગાય વગેરેથી શરૂ થતા, માર્ગથી વિમુખ એવા જીવ છે. પછી બ્રહ્માએ વધુ વિચાર કરતાં, સાત્વિક સર્જન ઉત્પન્ન થયું. ત્રીજું સર્જન 'ઉર્ધ્વસ્રોત' છે, જે ઉપર સ્થિર છે; કારણ કે એ ઉપર જાય છે, તેથી તેને 'ઉર્ધ્વસ્રોત' કહે છે. એમાં આનંદ અને સુખ વધુ છે, અંદર અને બહાર પ્રકાશથી ભરપૂર છે, અને તેમને 'ઉર્ધ્વસ્રોતજ' કહેવાય છે. સત્ત્વના સંયોગથી ઉત્પન્ન, તેમને 'સાત્વિક જન્મ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; ત્રીજું, ઉર્ધ્વસ્રોત, દેવોની સર્જના છે. અંદર અને બહાર પ્રકાશથી ભરપૂર, તેમને સંતોષી આત્મા તરીકે જ્ઞાની લોકો ઓળખે છે. જ્યારે ઉર્ધ્વસ્રોત દેવો સર્જાયા, ત્યારે દયાળુ બ્રહ્મા પ્રસન્ન થયા અને તેમણે બીજી સર્જનાની કલ્પના કરી. ભગવાને, સ્વામી તરીકે, એક વધુ કાર્યક્ષમ સર્જન કર્યું, અને સત્યમાં તત્પર રહી, વિચારથી તે સર્જન બહાર આવ્યું. પછી, પ્રગટ થયેલમાંથી કાર્યક્ષમ સર્જન, 'અગ્નિસ્રોત' ઉત્પન્ન થયું; કારણ કે એ આગળ વધે છે, તેને 'અગ્નિસ્રોત' કહે છે. એમાં પ્રકાશ અને અંધકારનું મિશ્રણ છે, રાજસ ગુણથી પ્રભાવી છે; તેથી એ દુઃખથી ભરપૂર છે અને વારંવાર કર્મ કરે છે. મનુષ્યો, જે કાર્યક્ષમ છે, અંદર અને બહાર આવૃત છે. એ આઠ પ્રકારના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, જેમ કે તારાઓ વગેરેના લક્ષણોથી. આ મનુષ્યો, સિદ્ધ આત્માવાળા, ગંધર્વ સમાન છે; તેથી આ તેજસ્વી સર્જનને 'અગ્નિસ્રોત' કહે છે. પાંચમું સર્જન 'કૃપા'નું છે, જે ચારે રીતે સ્થાપિત છે: વિપરીત રીતે, શક્તિથી, પ્રાપ્તિથી અને સંતોષથી. અચળ જીવોમાં વિપરીત રીતે, પશુઓમાં શક્તિથી, મનુષ્યોમાં સિદ્ધ આત્મા, અને ઋષિ તથા દેવોમાં પૂર્ણતા જોવા મળે છે. આ રીતે, આ છે પ્રાથમિક સર્જન; દ્વિતીય સર્જન નવમું ગણાય છે; તત્વો અને જીવોમાં, છઠ્ઠું સર્જન તરીકે ઓળખાય છે. તેઓ તત્વો અને જીવોના અવસાન અને સતત ચાલને જાણે છે; અને તત્વો તથા જીવોની સાતમી સર્જન પણ ઓળખે છે. બધા જ ગ્રહણ કરનાર અને વિભાજનમાં તત્પર છે; તેઓ 'રસગ્રાહી', 'અસ્થિર વર્તનવાળા', અને તત્વોથી શરૂ થતા તરીકે ઓળખાય છે. વિપરીતતા અને શક્તિના અભાવથી તત્વોથી શરૂઆત થતી સર્જના સ્થાપિત થાય છે; પ્રથમ સર્જન મહત્તત્વથી, તે બ્રહ્માની સર્જના કહેવાય છે. બીજું 'સૂક્ષ્મ તત્વોની' સર્જના કહેવાય છે; તૃતીય, વિકૃતિથી ઉત્પન્ન, ઇન્દ્રિયોની સર્જના કહેવાય છે. આ રીતે, બુદ્ધિ પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલો પ્રાથમિક સર્જન છે; મુખ્ય સર્જન ચોથું છે, અને મુખ્ય જીવ 'અચળ' તરીકે ઓળખાય છે.