એક સમયે, જ્યારે સર્વે સ્થાવર અને જંગમ વસ્તુઓ એક જ મહાસાગરમાં વિલય થઈ ગઈ હતી, ત્યારે બ્રહ્મા પ્રગટ થયા—હزار આંખો અને હજાર પગવાળા, ભગવાન. એ હજાર માથાવાળો, સુવર્ણ રંગનો અને ઇન્દ્રિયોથી પરે, જે બ્રહ્મા અને નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, તે પછી પાણી પર શયન કરવા લાગ્યા. સત્વના પ્રભાવે તેઓ જાગ્યા અને ખાલી જગતને જોયું. અહીં, નારાયણ વિશે એક શ્લોક ઉલ્લેખિત છે: આપણે સાંભળ્યું છે કે એ જળોને ‘નારાં’ કહેવામાં આવે છે, અને એ જળોના પુત્ર છે; જળોને ભરીને, તેમને પોતાનું શયનસ્થાન બનાવ્યું. કારણ કે તેઓ જળ પર શયન કરે છે, તેથી તેમને નારાયણ કહેવામાં આવે છે. તેઓ હજાર ચતુરયુગોની રાત સુધી જળમાં રહે છે. રાતના અંતે, તેઓ બ્રહ્મા રૂપ ધારણ કરે છે અને સર્જન માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે; બ્રહ્મા રૂપે, તેઓ જળમાં પવન બનીને કાર્ય કરે છે. ત્યારબાદ, વરસાદની ઋતુમાં રાતે જે રીતે જલમકડી દેખાય છે, એ રીતે તેમણે જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વી જોયી. અનુમાનથી, અવિગ્ન, તેમણે ફરી પૃથ્વીને ઉંચી કરી, જેમ કે અગાઉના ચક્રોમાં પણ કર્યું હતું, અને સૂક્ષ્મ રૂપ ધારણ કર્યું. મહાન આત્મા ભગવાને, ચાર બાજુથી જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વીને જોઈ, દૈવી રૂપની કલ્પના કરી. તેમણે વિચાર્યું: 'કયા રૂપ ધારણ કરીને પૃથ્વીને ઉંચી કરી શકું? જળમાં રમવા યોગ્ય વરુહ (સૂંઢવાળા સૂઅર) રૂપ ધારણ કરીને, હું આ કાર્ય કરીશ.' કોઈ પણ જીવથી અપ્રાપ્ય, વાણીથી બનેલા અને બ્રહ્મન તરીકે જાણીતા, તેઓ પૃથ્વીને ઉંચી કરવા માટે પાતાળમાં પ્રવેશ્યા. પ્રજાપતિ ભગવાન ઝડપથી પૃથ્વી પાસે ગયા, જે જળથી ઢંકાઈ હતી, અને પૃથ્વીને પકડી, જળમાં પ્રવેશ્યા. નદીઓ મહાસાગરમાં હતી, દાન નદીઓમાં, અને પૃથ્વી પાતાળના તળ સુધી પહોંચી હતી. લોકોની કલ્યાણ માટે, ભગવાને પોતાના દાંતથી પૃથ્વીને ઉંચી કરી, અને યોગ્ય સ્થાન પર મૂકી, પૃથ્વીનો આધાર આપ્યો. પૃથ્વીને આધાર આપ્યા પછી, પૃથ્વીધર ભગવાને ફરીથી પૃથ્વીને મુક્ત કરી, અને તેના પર જળનું મોટું સમૂહ ઊભું હતું, જેમ કે વિશાળ નૌકાની જેમ. પૃથ્વી તેમના સ્વરૂપે આધારિત હોવાથી, તે ફરી ડૂબી નહોતી; પછી, ભગવાને પૃથ્વીને ઉંચી કરી, અને જગતની સ્થાપના કરવા ઈચ્છી. પૃથ્વીના વિભાજન માટે, કમલનયન ભગવાને મનમાં વિચાર કર્યો, અને પૃથ્વીને સમતલ બનાવી, તેના પર પર્વતો મૂક્યા. સર્જનના આરંભે, જ્યારે સર્વે વસ્તુઓ વિલયાગ્નિથી દગ્ધ થઈ રહી હતી, ત્યારે એ વિશાળ પર્વતો પણ એ અગ્નિથી છિન્ન-ભિન્ન થઈ ગયા. ઠંડકથી, એ મહાસાગરમાં પવનથી સંકુચિત થયા; જ્યાં જ્યાં તેઓ મૂકાયા, ત્યાં ત્યાં અચલ પર્વતો બની ગયા. કારણ કે તેઓ હલન-ચાલન કરતા નથી, તેઓને 'પર્વત' (અચલ) કહેવામાં આવે છે; અને કારણ કે તેઓ એકઠા થયેલા છે, તેમને 'શિલોચ્ચય' (પથ્થરનાં ઢગલા) કહેવાય છે. ત્યારબાદ, જ્યારે એ પર્વતો લાખો-લાખો વિખેરાઈ ગયા, ત્યારે વિશ્વકર્મા દરેક ચક્રના આરંભે ફરીથી તેમને વિભાજિત કરે છે. પછી, તેમણે પૃથ્વી, મહાસાગરો, સાત દ્વીપો, પર્વતો અને ભૂથી શરૂ થતા ચાર લોકોને ફરીથી ગોઠવી દીધા. આવું કરીને, સ્વયંભૂ બ્રહ્માએ, સર્જન કરવાની ઈચ્છા સાથે, વિવિધ જીવોની રચના કરી. તેમણે અગાઉના ચક્રોની જેમ જ સર્જન કર્યું; જેમ તેમણે સર્જન વિશે વિચાર્યું, તેમ તે થયું, વિવેકપૂર્વક. અને બુદ્ધિ સાથે સાથે, અંધકારથી બનેલું—અજ્ઞાન, મહામોહ, અને જે તમસ તથા અંધસ તરીકે ઓળખાય છે—તે પણ પ્રગટ થયું. આ અજ્ઞાન, પાંચ પ્રકારનું, મહાન આત્માથી જન્મ્યું; પાંચ પ્રકારની રચના એ જને છે, જે સ્વમોહથી ધ્યાન કરે છે. અંધકારથી આવરાયેલ, બીજની જેમ અંકુરથી ઢંકાયેલ, અંદર અને બહાર પ્રકાશ વગર, એ નિષ્ક્રિય અને અવિજ્ઞાત છે. કારણ કે તેમનો બુદ્ધિ આવરાયેલ છે અને તેમના સાધનો દુ:ખના સ્ત્રોત છે, તેથી આવરાયેલ આત્માવાળા એ જીવોને 'પ્રથમ વૃક્ષ' કહેવાય છે. પ્રથમ રચના અસફળ હોવાનું જોઈ, બ્રહ્માએ અસંતોષિત મનથી બીજી રચનાની કલ્પના કરી. જેમ તેમણે વિચાર્યું, એ રીતે આડાં વહેતું પ્રવાહ ઉત્પન્ન થયું; તેમાંથી આડાં ચાલતા જીવો ઉત્પન્ન થયા, તેથી તેમને 'આડાં પ્રવાહ' કહેવાય છે. આ, ગાયો સહિત, માર્ગ વિમુખ તરીકે ઓળખાય છે, હે દ્વિજ; વધુ વિચાર કરતાં, સત્વમય રચના પ્રગટ થઈ. ત્રીજી રચના 'ઉપર વહેતો પ્રવાહ' છે, જે ઉપર સ્થિત છે; કારણ કે તે ઉપર જાય છે, તેથી તેને 'ઉપર વહેતો પ્રવાહ' કહેવામાં આવે છે. એમાં આનંદ અને સુખની પ્રચુરતા છે, અંદર અને બહાર પ્રકાશથી ભરપૂર; અંદર અને બહાર પ્રકાશમય, તેઓ 'ઉપર વહેતા પ્રવાહમાં જન્મેલા' તરીકે ઓળખાય છે. સત્વ સાથે સંયોજનથી ઉત્પન્ન, તેઓ 'સત્વમય ઉત્પન્ન' તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે; ત્રીજી, ઉપર વહેતો પ્રવાહ, દેવોની રચના તરીકે ઓળખાય છે. અંદર અને બહાર પ્રકાશમય, તેઓ 'ઉપર વહેતા પ્રવાહમાં જન્મેલા' તરીકે ઓળખાય છે; આ ઉપર વહેતા જીવોને સંતોષી આત્માઓ તરીકે જાણવું જોઈએ, એમ વિદ્વાન કહે છે. જ્યારે ઉપર વહેતા દેવો ઉત્પન્ન થયા, ત્યારે કૃપાળુ બ્રહ્મા પ્રસન્ન થયા, અને પછી તેમણે બીજી રચનાની કલ્પના કરી. ભગવાન, સ્વામી, બીજી રચના ઉત્પન્ન કરી, જે કાર્યક્ષમ હતી; પછી, તેઓ સત્યમાં તત્પર રહી, વિચાર કરતાં, તે પ્રગટ થઈ. પછી, પ્રગટમાંથી, કાર્યક્ષમ રચના—'આગળ વહેતો પ્રવાહ'—ઉત્પન્ન થયો; કારણ કે તેઓ આગળ જાય છે, તેથી તેમને 'આગળ વહેતો પ્રવાહ' કહેવાય છે. એમાં પ્રકાશની પ્રચુરતા છે, અંધકાર સાથે મિશ્રિત, રજસથી પ્રભવિત; તેથી, એ દુ:ખથી ભરપૂર છે અને વારંવાર ક્રિયા કરે છે. માનવ, જે કાર્યક્ષમ છે, તેઓ અંદર અને બહાર આવરાયેલ છે.