શ્રદ્ધાભાવે, હવે હું તમને આ મહાન પુરાણકથાને સરળ અને સુવ્યવસ્થિત રીતે કહેતો છું, જે શાસ્ત્રોક્ત શ્લોકો પરથી આધારિત છે. ભગવાન સ્વયં જે કંઈ પ્રાપ્ત કરે છે, જે કંઈ ગ્રહણ કરે છે, જે વિષયોમાં આનંદ પામે છે અને જે અવસ્થા તેની સતત રહે છે—એટલે જ તેને આત્મા કહેવામાં આવે છે. તે સર્વવ્યાપી હોવાથી દ્રષ્ટા કહેવાય છે; શરીરમાં રહી તે સર્વનો સ્વામી છે, તેથી તેને વિષ્ણુ કહે છે, કારણ કે તે સર્વમાં પ્રવેશ કરે છે. દેવગણોની દિવ્ય ગુણોથી યુક્ત હોવાથી તેને ભગવાન કહેવામાં આવે છે; પવિત્ર હોવાથી તે શિવ તરીકે સ્મરણ થાય છે; સર્વોચ્ચ હોવાથી પરમાત્મા કહેવાય છે; રક્ષક હોવાથી ઓમ તરીકે પણ ઓળખાય છે. તે સર્વજ્ઞ છે, કેમ કે સર્વજ્ઞાની છે; સર્વવ્યાપી છે, તેથી સર્વરૂપ છે; પોતાને ત્રિરૂપે વિભાજિત કરીને તે ત્રણ લોકોએ ગતિ આપે છે. એ સ્વયં સર્જન, સંહાર અને રક્ષણ કરે છે; પ્રારંભમાં હોવાથી પ્રથમ દેવ કહેવાય છે; અજન્મા હોવાથી અજન્મા તરીકે ઓળખાય છે. સર્વ જીવોનું રક્ષણ કરતો હોવાથી તે પ્રજાપતિ કહેવાય છે; દેવોમાં મહાદેવ તરીકે સ્મરણ પામે છે. સર્વમાં વ્યાપ્ત અને દેવોના દેવ હોવાથી ઈશ્વર કહેવાય છે; વિશાળ હોવાથી બ્રહ્મા કહેવાય છે; સત્તાવાન હોવાથી ભૂત કહેવાય છે. ક્ષેત્રજ્ઞ હોવાથી તે ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે; એકમાત્ર હોવાથી એકમાત્ર તરીકે ઓળખાય છે; શરીરમાં નિવાસી હોવાથી પુરુષ કહેવાય છે. અનાદિ અને સર્વથી પૂર્વે રહેલા હોવાથી સ્વયંભૂ તરીકે ઓળખાય છે; પૂજનીય હોવાથી યજ્ઞ કહેવાય છે; તે દ્રષ્ટા છે અને વિશાળ દ્રષ્ટિવાળો છે. ગતિશીલ હોવાથી પદવી, રક્ષક હોવાથી પિતા કહેવાય છે; તે આદિત્ય, કપિલ, પ્રાચીન અને અગ્નિ તરીકે પણ ઓળખાય છે. એક સમયે તે સોનાના બીજરૂપે (હિરણ્યગર્ભ) અવતર્યો, અને સોનામાંથી જન્મ્યો. તેથી પુરાણમાં તેને હિરણ્યગર્ભ કહેવામાં આવે છે. સ્વયંભૂ, જે સમગ્ર વિશ્વનો આત્મા છે, તેનું સમય પણ અપરિમિત છે—even હજારો વર્ષોમાં પણ તે માપી શકાયું નથી. બ્રહ્માનો પરમ અવધિ પરાર્ધ કહેવાય છે, જ્યાં સમયની ગણતરી સમાપ્ત થાય છે; જે અવશેષ સમય છે, તે પણ અંતે વિલય પામે છે. અગણિત કરોડો દિવસો ગયા છે પૂર્વ કળ્પોમાં અને એટલાં જ આગલા કાળમાં આવશે. હવે વર્તમાન કળ્પની વાર્તા સાંભળો, જેને વારાહ કહે છે. હે દ્વિજ, એ કળ્પોમાં આ વર્તમાન પહેલો છે, જેમાં સ્વાયંભુવથી શરૂ કરીને ચૌદ મનુઓ પ્રગટ થયા છે. ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં, એ મનુઓ દ્વારા આખી પૃથ્વી, તેના સાત દ્વીપો અને પર્વતો સાથે શાસિત થાય છે. હजार યુગ સુધી એ મહાન સ્વામીઓ પોતાના તપથી પૃથ્વી અને પ્રજાનું રક્ષણ કરે છે. દરેક મન્વંતર સાથે મધ્યકાળ પણ વર્ણવાય છે અને દરેક કળ્પમાં પણ આવું જ થાય છે. ભૂતકાળના કળ્પો, તેમની ઉપસર્જનાઓ અને વંશાવળીઓ, અને આવનારા કાળમાં પણ આવું જ—જાણનારો એ પ્રમાણે વિચાર કરે. પ્રારંભે માત્ર જળ જ હતું, પૃથ્વી અદૃશ્ય થઈ ગઈ હતી; એ શાંત, એકરૂપ જળમાં કશું પણ દેખાતું નહોતું. એ સમયે, જ્યારે સર્વ સ્થાવર-જંગમ લય પામ્યું હતું, ત્યારે બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થયા—હજારો આંખો અને પગવાળા. એ હજારો મસ્તકવાળા, સુવર્ણવર્ણ, ઇન્દ્રિયાતીત, બ્રહ્મા તથા નારાયણ કહેવાતા પુરુષ એ જળ પર શયન કરે છે. જ્યારે સત્ત્વગુણની પ્રબળતાથી તે જાગે છે, ત્યારે ખાલી જગતને જુએ છે. અહીં નારાયણ વિશે શ્લોક ગવાય છે: 'એ જળો નારા કહેવાય છે અને તે તેમનો પુત્ર છે; એ જળોને ભર્યા અને તેમને પોતાનું શયનસ્થાન બનાવ્યું.' તેથી, તે જળ પર શયન કરે છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે. તે રાત્રિમાં હજાર ચતુર્યુગ સુધી રહે છે. રાત્રિના અંતે, સર્જન માટે તે બ્રહ્મારૂપ ધારણ કરે છે; બ્રહ્મા બની, જળમાં રહી, પવન રૂપે કાર્ય કરે છે. પછી, જેમ વરસાદની રાતે જुगનુ પ્રકાશે છે, તેમ તેણે જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વીને જોયી. યુક્તિપૂર્વક, મોહરહિત રહી, તેણે ફરી પૃથ્વીને ઉઠાવી, જેમ અગાઉના ચક્રોમાં કર્યું હતું—સૂક્ષ્મ રૂપ ધારણ કરીને. પછી મહાત્મા ભગવાને, સર્વત્ર જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વીને જોઈ, દિવ્ય રૂપ ધારણ કરવાનો વિચાર કર્યો: 'કયા રૂપે પૃથ્વીને ઉઠાવી શકું?' એમ વિચાર્યું અને નક્કી કર્યું કે 'જળમાં રમવા યોગ્ય વારાહ (વરાહ) રૂપ ધારણ કરી, હું પૃથ્વીને ઉઠાવીશ.' સર્વ પ્રાણીઓથી અપ્રાપ્ય, વાણીરૂપ અને બ્રહ્મરૂપ એ ભગવાન પૃથ્વીને ઉઠાવવા પાતાળમાં પ્રવેશ્યા. પ્રજાપતિ ભગવાન ઝડપથી જળમાં ઢંકાયેલી પૃથ્વી પાસે ગયા, તેને પકડી અને જળમાં પ્રવેશ્યા. નદીઓ સમુદ્રમાં હતી અને દાન નદીઓમાં; પૃથ્વી પાતાળના તળિયે, તેની અંતર્ગર્ભામાં પહોંચી ગઈ હતી. લોકોના કલ્યાણ માટે ભગવાને પોતાના દાંત પર પૃથ્વીને ઉઠાવી, યોગ્ય સ્થાને લઈ જઈને ફરી સ્થાપિત કરી. પૃથ્વીને આધાર આપ્યા પછી, પૃથ્વીધર ભગવાને તેને પૂર્વવત મુક્ત કરી; પૃથ્વી પર વિશાળ જળરાશિ હતી, જેમ વિશાળ નૌકા. ભગવાનના પોતાના શરીરે આધારિત હોવાથી પૃથ્વી ફરી ડૂબી નહીં; પછી ભગવાને પૃથ્વીને ઉંચી કરી અને જગતની સ્થાપના કરી. પૃથ્વીના વિભજન માટે, કમલનેત્રે ભગવાને મનમાં વિચાર્યું અને પૃથ્વીને સમતલ બનાવી, તેના પર પર્વતો સ્થાપ્યા. સર્જનના આરંભે, જ્યારે સર્વે જલનાશથી દહન પામ્યા હતા, ત્યારે એ વિશાળ પર્વતો પણ એ અગ્નિથી તૂટી પડ્યા હતા. ઠંડકથી, એ એક જ મહાસાગરમાં, પવનથી સંકોચાઈ, જ્યાં જ્યાં મૂકાયા, ત્યાં સ્થિર પર્વત બની ગયા. જેમ કે તેઓ હલનચલન કરતા નથી, તેથી તેમને 'અચલ' કહેવામાં આવે છે; અને જેમ કે તેઓ પથ્થરનાં ઢગલા છે, તેથી 'શિલોચય' તરીકે ઓળખાય છે. આ રીતે, ભગવાનની મહિમા, પૃથ્વીનું ઉદ્ધાર અને પર્વતોની સ્થાપનાની આ પવિત્ર કથા પૂર્ણ થાય છે.