આદિમાં, શરીર ધરાવનાર જે પ્રથમ પુરુષ છે, તે જ સર્વપ્રથમ કહેવાય છે. એમાંથી, ચતુરાનન, સર્વજીવોના વિધાતા, પવિત્ર બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે. એ મહાન દેવ, કારણ અને પરિણામ બંનેમાં પરિપક્વ છે—અને ત્રૈરૂપે સ્થિત રહી, સર્વમાં વ્યાપે છે. એ અવિસ્મય જ્ઞાન, સર્વાધિક સત્તા, ધર્મ અને વૈરાગ્યથી સમ્પન્ન છે—આ ગુણોમાં કોઈ પણ સમકક્ષ નથી. અવિભાજ્ય, અપ્રકટમાંથી, તેમના મન દ્વારા, જે ઇચ્છિત હોય તે સર્વ પ્રગટ થાય છે; કારણ કે તેઓ ત્રિગુણોમાં પારંગત છે અને સર્વનો આધાર છે. ચતુરમુખ બ્રહ્મા સર્જનહાર તરીકે ઓળખાય છે; સમયરૂપે, સંહારક કહેવાય છે; અને સહસ્ત્રમસ્તક પુરુષ, સ્વયંભૂ, ત્રણ અવસ્થાઓમાં રહે છે. બ્રહ્મા રૂપે તેઓ વિશ્વોની રચના કરે છે; સમયરૂપે સંહાર કરે છે; અને પુરુષ રૂપે નિષ્ક્રિય રહે છે—આ છે પ્રજાપતિની ત્રણ અવસ્થાઓ. બ્રહ્મા કમળજનો સમાન છે; રુદ્ર સમયાગ્નિ સમાન છે; અને કમળની આંખો ધરાવતા પુરુષ, પરમાત્માના સ્વરૂપ છે. મહેશ્વર એકથી દ્વૈત, પછી ત્રૈત, અને પછી બહુરૂપ બની, દેહોનું સર્જન અને પરિવર્તન કરે છે. વિવિધ રૂપ, કર્મ, સ્વરૂપ અને નામથી, પોતાની લીલાથી, મહેશ્વર દેહોનું સર્જન અને પરિવર્તન કરે છે. કારણ કે તેઓ જગતમાં ત્રૈરૂપે છે, તેથી ત્રિગુણાત્મક કહેવાય છે; અને ચાર ભાગે વિભાજિત થયા હોવાથી, ચતુર્વ્યહ તરીકે ઓળખાય છે. જે કંઈ તેઓ પ્રાપ્ત કરે, ગ્રહણ કરે, ભોગવે અથવા જે અવસ્થામાં રહે—એથી તેઓ આત્મા કહેવાય છે. તેઓ સર્વવ્યાપી હોવાથી દ્રષ્ટા કહેવાય છે; દેહધારી હોવાને કારણે, એના સ્વામી કહેવાય છે; અને સર્વના અધિપતિ હોવાથી, વિષ્ણુ કહેવાય છે, કારણ કે તેઓ સર્વમાં પ્રવેશ કરે છે. દૈવી ગુણોથી ભરપૂર હોવાથી ભગવાન કહેવાય છે; પવિત્ર હોવાથી શિવ કહેવાય છે; સર્વોચ્ચ હોવાથી પરમ કહેવાય છે; અને રક્ષક હોવાથી 'ૐ' તરીકે સ્મરવામાં આવે છે. તેઓ સર્વજ્ઞ છે, કારણ કે સર્વ જ્ઞાન તેમના પાસે છે; સર્વમાં વ્યાપક હોવાથી સર્વરૂપ છે; અને પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરી, ત્રણ લોકોને ગતિ આપે છે. તેઓ પોતે સર્જન કરે છે, સંહાર કરે છે અને રક્ષણ કરે છે; પ્રથમ હોઈને આદિદેવ કહેવાય છે; અજન્મા હોવાથી અજન્મા કહેવાય છે. કારણ કે તેઓ સર્વજીવનું રક્ષણ કરે છે, તેઓ પ્રજાપતિ કહેવાય છે; અને દેવોમાં મહાદેવ તરીકે સ્મરવામાં આવે છે. સર્વમાં વ્યાપક અને દેવોના સ્વામી હોવાથી, ઈશ્વર કહેવાય છે; વિશાળ હોવાથી બ્રહ્મા કહેવાય છે; અને સત્તા ધરાવતા હોવાથી ભૂત કહેવાય છે. ક્ષેત્રજ્ઞ હોવાથી, તેઓ ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે; એકમાત્ર હોવાથી, એકમાત્ર કહેવાય છે; અને શરીરમાં નિવાસી હોવાથી, પુરુષ કહેવાય છે. અનાદિ અને સર્વથી પૂર્વજ હોવાને કારણે, સ્વયંભૂ કહેવાય છે; પૂજ્ય હોવાથી યજ્ઞ કહેવાય છે; દ્રષ્ટા અને વિશાળ દૃષ્ટિ ધરાવતા કહેવાય છે. ગતિશીલ હોવાથી વિષ્ણુ કહેવાય છે; રક્ષક હોવાથી રક્ષક કહેવાય છે; તેઓ આદિત્ય, કપિલ, સર્વપ્રથમ અને અગ્નિ તરીકે પણ ઓળખાય છે. તેઓ સોનાના બીજરૂપે થયા અને સોનામાંથી જન્મ્યા; તેથી તેમને હિરણ્યગર્ભ, એટલે કે 'સુવર્ણગર્ભ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સ્વયંભૂ, જે વિશ્વના આત્મા છે, તેમનો સમય પણ અણગણ્ય છે—even સૈંકડો વર્ષોમાં પણ માપી શકાય તેમ નથી. બ્રહ્માનો સર્વોચ્ચ સમય પરાર્ધ કહેવાય છે—જ્યારે સમયની ગણતરી અટકી જાય છે; બાકીનો સમય બીજો છે, જે અંતે વિઘટિત થાય છે. અગણિત કરોડો દિવસો ભૂતકાળના કલ્પોમાં પસાર થઈ ગયા છે; એટલાજ ભવિષ્યમાં બાકી છે. હવે, વર્તમાન કલ્પનું વર્ણન સાંભળો, જે વરાહ કલ્પ કહેવાય છે. હે દ્વિજ, એ કલ્પોમાંથી આ વર્તમાન પ્રથમ છે, જેમાં ચૌદ મનુઓ, સ્વાયંભુવથી આરંભી, પ્રગટ થયા છે. ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં, એ મનુઓ દ્વારા, આ સંપૂર્ણ પૃથ્વી, તેના સાત દ્વીપો અને પર્વતો સહિત, શાસિત થાય છે. એક હજાર યુગો સુધી, મહાન પ્રભુઓ તપથી, લોક અને પ્રજાનું રક્ષણ કરે છે. હવે, એનું વિગતવાર વર્ણન સાંભળો. દરેક મન્વંતર સાથે, મધ્યકાળ પણ વર્ણવાય છે; અને એ જ રીતે દરેક કલ્પમાં પણ. ભૂતકાળના કલ્પો, તેમની ઉપસૃષ્ટિ અને વંશો, અને આવનારા પણ—જેણે જાણ્યું છે, તે આવું જ વિચારવું જોઈએ. પ્રથમ, માત્ર જળ જ હતું, કારણ કે પૃથ્વી અદૃશ્ય થઇ ગઈ હતી; એ શાંત, એકરૂપ જળમાં કંઈ પણ દેખાતું નહોતું. ત્યારબાદ, જ્યારે તે એક જ મહાસાગરમાં સર્વ સ્થાવર-જંગમ લય પામેલું, ત્યારે બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે—સહસ્ત્ર નેત્ર અને પગવાળા. સહસ્ત્રમસ્તક, સુવર્ણવર્ણ, ઇન્દ્રિયાતીત પુરુષ, બ્રહ્મા અને નારાયણ તરીકે ઓળખાતા, એ જળ પર શયન કરે છે. સત્વગુણની પ્રબળતાથી જાગૃત થઈ, તેમણે ખાલી જગતને જોયું. અહીં, નારાયણ વિશે એક શ્લોક પણ કહેવામાં આવે છે. જળોને 'નારા' કહેવામાં આવે છે, અને એના પુત્ર હોવાથી તેઓ નારાયણ કહેવાય છે; એ જળોને ભર્યા પછી, તેમને પોતાનું આવાસ બનાવ્યું. જળ પર શયન કરતા હોવાથી, તેઓ નારાયણ કહેવાય છે. તેઓ ચતુર્યુગોના હજાર રાત્રિ સુધી ત્યાં રહે છે. રાત્રીના અંતે, સર્જન માટે તેઓ બ્રહ્મા રૂપ ધારણ કરે છે; અને બ્રહ્મા રૂપે જળમાં પ્રવૃત્ત થઈ, પવન બને છે. પછી, જેમ વરસાદની રાતમાં જલમેઘમાં જ્યોત દેખાય છે, તેમ તેમને જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વી દેખાય છે. ત્યાં, અવિસ્મયપૂર્વક, તેમણે પૂર્વ કલ્પોની જેમ, સૂક્ષ્મરૂપ ધારણ કરી, પૃથ્વીને ઉપર ઉઠાવી. પછી મહાત્મા ભગવાને, સર્વત્ર જળમાં વિલય પામેલી પૃથ્વીને જોઈ, દિવ્યરૂપ ધારણ કરવાનો વિચાર કર્યો. તેમણે વિચાર્યું: "કયા રૂપે હું પૃથ્વીને ઉઠાવી શકું? જળમાં રમવા યોગ્ય વરાહ (શૂકર) રૂપ ધારણ કરી, હું એ પૃથ્વીને ઉપાડું.