આ બ્રહ્માંડ—આ અંડા—માટે કહેવામાં આવ્યું છે કે, જગત અને અજગત, બંને કંઈક અંશે તેમાં સમાવિષ્ટ છે; અને સર્જન સમયે જે જે વસ્તુઓની ગણના મેં કરી છે, એ બધું એમાં છે, હે દ્વિજજનો! આ સમયને પરમ ભગવાનનો દિવસ સમજવો, અને પરમ ભગવાનની રાત પણ એ જટલી જ હોય છે—સંપૂર્ણ રીતે સમાન. હાથ વગરની સર્જના અને રાત, બંનેને વિલય કહેવામાં આવે છે; પણ એ હાથ વગરના માટે, ન તો રાત છે, ન તો વિલય—આ વાત સમજવી જોઈએ. ઈન્દ્રિય, તેમના વિષય અને પાંચ મહાભૂત તત્વો વિષે, જગતના કલ્યાણ માટે રૂપક દ્વારા સમજાવામાં આવે છે. તેથી, બધા જીવ, બુદ્ધિ અને દેવતાઓ સહીત, હાથ વગરના રૂપે, પરમ, જ્ઞાની ભગવાનમાં સ્થિત છે. જગતના અંતે, રાત પૂરી થાય ત્યારે, સર્વે જીવ, તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં સ્થિત રહી, લય પામે છે—જ્યારે પ્રગટ અને તેના પરિવર્તન પાછા ખેંચાઈ જાય છે. પ્રધાન અને પુરુષ, તેમના સ્વભાવ પ્રમાણે, અંધકાર, સત્વ અને રજથી યુક્ત, સમાન સ્થિતિમાં રહે છે. આ બંને, એકબીજામાં વ્યાપી અને ગૂંથાયેલા, ગુણોની સમાનતા આવે ત્યારે લય પામે છે; અને ગુણોમાં અસમાનતા આવે ત્યારે સર્જન થાય છે. જેમ તેલ તલમાં અને ઘી દૂધમાં રહેલું હોય છે, તેમ જગત સત્વ, અંધકાર અને રજ સાથે જોડાય છે. સંપૂર્ણ રાત પૂરી કરીને, સર્વોચ્ચ માહેશ્વરી—મહાન અને શ્રેષ્ઠ—યોગ્યના મોઢેથી પ્રકૃતિમાંથી જન્મે છે. પરમ ભગવાન, પરમ યોગથી, પ્રધાન અને પુરુષને ઉદ્ભવિત કરે છે; અને તેમાં પ્રવેશ કરીને, મહેશ્વર બની જાય છે. મહેશ્વર, જગતના ભગવાનમાંથી, ત્રણ દેવતાઓ જન્મે છે—એ તમામ સદા, શ્રેષ્ઠ, રહસ્યમય અને સર્વે જીવોના સ્વરૂપ છે. આ ત્રણ દેવતાઓ, ત્રણ ગુણ, ત્રણ લોક અને ત્રણ અગ્નિ સાથે સમાન છે. એ બધા એકબીજાથી આધારિત, એકબીજાના પ્રત્યે સમર્પિત, પરસ્પર ક્રિયાશીલ અને એકબીજાને પોષે છે. એ પરસ્પર જોડાયેલા, એકબીજાને આધાર આપે છે, અને એક ક્ષણ માટે પણ અલગ નથી, એકબીજાને ક્યારેય ત્યજી નથી શકતા. પરમ ભગવાન સર્વોચ્ચ દેવ છે; વિષ્ણુ મહાનથી પણ પર છે; બ્રહ્મા, રજથી સજ્જ, સર્જનના આરંભે ક્રિયા કરે છે. એ સર્વોચ્ચ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે, અને પ્રકૃતિ પણ સર્વોચ્ચ છે. મહેશ્વર દ્વારા શાસિત, પ્રકૃતિ સર્વ દિશામાં ઉદ્દભવિત થાય છે; મહાન ભગવાન તેમાં પ્રવેશ કરે છે અને લાંબા સમય સુધી રહે છે; અને એ પ્રકૃતિ જ સમૃદ્ધિનું ક્ષેત્ર બની જાય છે. પ્રધાનના ગુણોમાં અસમાનતા આવવાથી, સર્જનનો સમય શરૂ થાય છે; ઈશ્વર દ્વારા શાસિત થવા પહેલાં, એ સત્વ અને અસત્વ—બંને સ્વરૂપ ધરાવે છે. પહેલા, કારણ અને ફલમાં પ્રવીણ, રુદ્ર પ્રગટ થાય છે—અદ્વિતીય તેજ અને જ્ઞાનથી યુક્ત, અપ્રગટ છતાં પ્રકાશિત. એ જ, જે દેહ ધરાવે છે, પહેલો પુરુષ કહેવાય છે; એમાંથી, ચતુરમુખી, સૃષ્ટિના સ્વામી, બ્રહ્મા જન્મે છે. કારણ અને ફલમાં પારંગત, એ રીતે મહાન દેવ પ્રગટ થાય છે; એ જ, ત્રણ સ્વરૂપમાં સ્થિત, અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એ સર્વે, અતુલ્ય જ્ઞાન, સત્તા, ધર્મ અને વૈરાગ્યથી સજ્જ છે—એ ગુણોમાં કોઈ સમાન નથી. અપ્રગટમાંથી, તેમના મન દ્વારા, જે ઈચ્છાય છે, એ બધું પ્રગટ થાય છે; ત્રણ ગુણોની મહાનતા અને આંતરિક આધારને કારણે. ચતુરમુખી બ્રહ્મા સર્જક તરીકે ઓળખાય છે; સમય તરીકે, એ અંતકર્તા છે; હજારમુખી પુરુષ, સ્વયંભૂ, ત્રણ સ્થિતિમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બ્રહ્મા તરીકે, એ જગત સર્જે છે; સમય તરીકે, એ પાછું ખેંચે છે; પુરુષ તરીકે, એ ઉદાસીન રહે છે—એ સૃષ્ટિના ભગવાનની ત્રણ સ્થિતિ છે. બ્રહ્મા કમળમાંથી જન્મેલા જેવો છે; રુદ્ર સમયના અગ્નિ જેવો છે; અને પુરુષ, કમળ જેવા નેત્રો ધરાવતો, પરમ આત્માનું સ્વરૂપ છે. મહેશ્વર, પહેલાં એક, પછી દ્વિરૂપ, પછી ત્રિરૂપ, અને ફરી અનેકરૂપ થઇ, દેહોની રચના અને પરિવર્તન કરે છે. તે પોતાની લીલાથી, વિવિધ સ્વરૂપ, ક્રિયા, રૂપ અને નામથી, દેહોની રચના અને પરિવર્તન કરે છે. જગતમાં એ ત્રણ રૂપે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેથી એ ત્રિગુણી કહેવાય છે; અને ચાર ભાગમાં વિભાજિત છે, તેથી ચતુર્વિધ પ્રસાર કહેવાય છે. એ જે પ્રાપ્ત કરે છે, જે ગ્રહણ કરે છે, જે વિષય ભોગવે છે, અને જે તેની સતત સ્થિતિ છે—તેના કારણે એ આત્મા કહેવાય છે. એ સર્વવ્યાપક હોવાથી દ્રષ્ટા કહેવાય છે; દેહધારી છે, તો એનું સ્વામી છે; સર્વનો સ્વામી હોવાથી, એ વિષ્ણુ છે, કારણ કે એ સર્વમાં પ્રવેશ કરે છે. દિવ્ય ગુણોથી યુક્ત હોવાથી, એ ભગવાન કહેવાય છે; શુદ્ધ હોવાથી, એ શિવ તરીકે ઓળખાય છે; સર્વોચ્ચ હોવાથી, એ શ્રેષ્ઠ છે; રક્ષક હોવાથી, એ ઓમ તરીકે ઓળખાય છે. સર્વ જ્ઞાનથી, એ સર્વજ્ઞ છે; સર્વવ્યાપી છે, તેથી એ સર્વ છે; પોતે ત્રણ ભાગમાં વિભાજિત થઈ, ત્રણ લોકને ગતિ આપે છે. એ પોતે ત્રણ રૂપે સર્જે છે, ભક્ષે છે અને રક્ષે છે; પ્રથમ હોવાથી, મૂળ દેવ કહેવાય છે; જન્મ વગરનો હોવાથી, અજ જન્મા તરીકે ઓળખાય છે. સર્વ જીવોને રક્ષે છે, તેથી એ પ્રજાપતિ કહેવાય છે; દેવોમાં મહાદેવ તરીકે ઓળખાય છે. સર્વમાં વ્યાપી અને દેવોના સ્વામી હોવાથી, એ ઈશ્વર કહેવાય છે; વિશાળ હોવાથી, બ્રહ્મા તરીકે ઓળખાય છે; અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેથી ભૂત કહેવાય છે. ક્ષેત્રજ્ઞ છે, એટલે ક્ષેત્રજ્ઞાનથી ઓળખાય છે; એક છે, એટલે એકમાત્ર કહેવાય છે; શહેર (દેહ)માં નિવાસ કરે છે, એટલે પુરુષ કહેવાય છે. શરૂઆત વગરનો અને સર્વ પહેલાં અસ્તિત્વ ધરાવતો હોવાથી, સ્વયંભૂ કહેવાય છે; પૂજા માટે યોગ્ય છે, એટલે યજ્ઞ કહેવાય છે; એ દ્રષ્ટા છે, અને મહાન દ્રષ્ટિથી ઓળખાય છે. ચાલથી, પદવી કહેવાય છે; રક્ષણથી, રક્ષક કહેવાય છે; આદિત્ય, કપિલ, જેષ્ઠ અને અગ્નિ તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ રીતે, પરમ ભગવાનના અનેક નામો, સ્વરૂપો અને ક્રિયાઓથી, સમગ્ર સૃષ્ટિમાં એ જ સર્વ વ્યાપી, સર્વને રક્ષક, સર્જક અને વિલયકર્તા છે.