શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો, સૃષ્ટિના આરંભની આ દિવ્ય ગાથા—જેમાં બધું અદ્ભુત રીતે ગૂંથાયેલું છે, અને સર્વે તત્ત્વો પરસ્પર આવરણ રૂપે સ્થિત છે. આકાશને વાયુ ઘેરી રાખે છે, અને આકાશને તત્ત્વનો મહાત્મ્ય આવરે છે; તે તત્ત્વોને મહત્ત્વ ઘેરી રાખે છે, અને મહત્ત્વને અવ્યક્ત આવરે છે. આ રીતે, સર્વે તત્ત્વો પરસ્પર આવરણ રૂપે સ્થિત છે. આ બ્રહ્માંડના ડાંગરના કવચમાં શર્વ વસે છે; ભવ તો જળમાં છે; મધ્યે અગ્નિમાં કલ્યાણમય રુદ્ર વસે છે; અને ઉગ્ર દેવ વાયુમાં યાદ કરવામાં આવે છે. ભીમ પૃથ્વીના મધ્યમાં સ્થિત છે; મહેશ્વર અહંકારમાં, અને કલ્યાણમય ઈશ બુદ્ધિમાં—સर्वત્ર પરમેશ્વર વ્યાપક છે. આ રીતે, આ સાત પ્રાકૃતિક આવરણોથી બ્રહ્માંડનું અંડુ ઘેરાયેલું છે. આઠેય તત્ત્વો એકબીજાને આવરીને સ્થિર છે. જ્યારે સૃષ્ટિનું આરંભ થાય છે, ત્યારે આ તત્ત્વો પરસ્પર એકબીજાને ગ્રહણ કરે છે; અને પોતપોતાની ઉત્પત્તિથી એકબીજાને આધાર આપે છે. આધાર અને આધારિતના સંબંધમાં, બધા પરિવર્તનો પરિવર્તિતમાં નિવાસ કરે છે. મહેશ્વર, જે અવ્યક્તથી પણ પર છે, તે જ બ્રહ્માંડના અંડાનો મૂળ છે. આ અંડમાંથી જ પરમેશ્વર, તેજસ્વી પુરુષ રૂપે જન્મે છે—જે સૂર્ય સમાન પ્રકાશમાન છે. તેના અંદર સર્વ કાર્ય માટેના સાધનો તેની ઈચ્છાથી પૂર્ણપણે સ્થાપિત થયા છે. એ જ પ્રથમ દેહધારી પુરુષ કહેવાય છે; તેના ડાબા ભાગમાંથી સર્વ દેવતાઓ દ્વારા પૂજ્ય વિષ્ણુ ઉત્પન્ન થયા. પરમેશ્વરની ઈચ્છાથી દેવી લક્ષ્મી જન્મે છે; અને જમણા ભાગથી બ્રહ્મા, જગતના ગુરુ, અને સરસ્વતી સાથે આવ્યા. આ અંડાની અંદર જ સર્વ લોકો, આખું બ્રહ્માંડ, ચંદ્ર-સૂર્ય, તારાઓ, ગ્રહો અને વાયુ વસે છે. જે કંઈ પણ સૃષ્ટિના આરંભે વર્ણવાયું છે, તે બધું આ અંડામાં સમાવિષ્ટ છે. આ સમય પરમેશ્વરનો દિવસ કહેવાય છે; અને એ જટલતાથી પરમેશ્વરની રાત્રિ પણ એટલી જ વિશાળ છે. જેને હાથ નથી, એવી સૃષ્ટિની રચના અને રાત્રિ, બંને લય કહેવાય છે; પણ જેને હાથ નથી, તેને રાત્રિ કે લય નથી—એવું સમજવું. આ બધું માત્ર ઉપમા રૂપે સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે ઇન્દ્રિયો, તેમના વિષયો અને પાંચ મહાભૂત તત્ત્વોને સ્પષ્ટ કરે છે. આથી, સર્વ જીવો, બુદ્ધિ અને દેવતાઓ સહિત, હાથ વિનાના રૂપે, સર્વે પરમજ્ઞાની પરમેશ્વરમાં સ્થિત છે. રાત્રિના અંતે, જ્યારે બ્રહ્માંડ પ્રગટે છે અને સર્વ પ્રપંચ લય પામે છે, ત્યારે સર્વે પોતપોતાના સ્વરૂપે સ્થિર રહે છે. પ્રધાન અને પુરુષ, પોતપોતાના ગુણોથી યુક્ત થઈ, સમ્યક રીતે એકસાથે રહે છે. જ્યારે તેમના ગુણો સમાન થાય છે, ત્યારે બંને પરસ્પર એકમાં લીન થાય છે; અને જ્યારે અસમાનતા આવે છે, ત્યારે સૃષ્ટિ પ્રગટે છે. જેમ તેલ તલમાં અને ઘી દૂધમાં છુપાયેલું હોય છે, તેમ જગત પણ તિમિર (અંધકાર), સત્વ અને રજમાં ગુથાયેલું છે. પરમ મહેશ્વરીની આરાધના પછી, પ્રકૃતિમાંથી પરમ મહેશ્વરી ઉત્પન્ન થાય છે. પરમેશ્વર, પરમ યોગથી, પ્રધાન અને પુરુષને જાગૃત કરે છે અને તેમાં પ્રવેશ કરીને મહેશ્વર રૂપે પ્રગટે છે. મહેશ્વરથી ત્રણ દેવતાઓ જન્મે છે—શાશ્વત, પરમ, ગુહ્ય અને સર્વ જીવોમાં વ્યાપક. આ ત્રણ દેવતાઓ ત્રણ ગુણ, ત્રણ લોક અને ત્રણ અગ્નિ સમાન છે. તેઓ પરસ્પર આધારિત, એકબીજાના ભક્ત અને સહયોગી છે—ક્યારેય એકબીજાથી વિચ્છિન્ન થતાં નથી. પરમેશ્વર સર્વથી ઉત્તમ દેવ છે; વિષ્ણુ મહત્ત્વથી પણ પર છે; અને બ્રહ્મા, રજોગુણથી યુક્ત, સૃષ્ટિના આરંભે કાર્ય કરે છે. પરમ તત્વ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે, અને પ્રકૃતિ પણ પરમ કહેવાય છે. પ્રકૃતિ મહેશ્વર દ્વારા નિયંત્રિત છે અને જ્યારે તે જાગૃત થાય છે ત્યારે ક્રિયા કરે છે; મહાન પરમેશ્વર તેમાં પ્રવેશ કરીને લાંબા સમય સુધી સ્થિર રહે છે, અને પ્રકૃતિ પોતે વૈભવનું ક્ષેત્ર બની જાય છે. પ્રધાનના ગુણોમાં અસમાનતા આવે ત્યારે સૃષ્ટિનો આરંભ થાય છે; ઈશ્વર દ્વારા નિયંત્રિત થવા પહેલા તે સત્વ અને અસત્વ રૂપે રહે છે. કારણ અને પરિણામમાં નિપુણ રુદ્ર પ્રથમ પ્રગટે છે—અપ્રગટ છતાં તેજસ્વી અને વિદ્વત્તામાં અતુલ્ય. જે દેહધારી છે, એ પ્રથમ પુરુષ કહેવાય છે; તેમાંથી ચતુર્મુખ બ્રહ્મા, પ્રજાપતિ, પ્રગટે છે. કારણ અને પરિણામમાં પારંગત, એ જ મહાદેવ ત્રણ રૂપે સ્થિર છે. અતુલ્ય જ્ઞાન, સમ્પત્તિ, ધર્મ અને વૈરાગ્યથી યુક્ત, એ દેવતાઓ સર્વ ગુણોમાં અપ્રતિમ છે. અવ્યક્તમાંથી, તેમના મન દ્વારા, જે કંઈ ઇચ્છિત હોય તે પ્રગટે છે—કારણ કે તેઓ ત્રણ ગુણોના સ્વામી છે અને પરસ્પર આધાર રાખે છે. ચતુર્મુખ બ્રહ્મા સર્જનહાર તરીકે ઓળખાય છે; સમય રૂપે સંહારક છે; અને સહસ્ત્રમુખ પુરુષ ત્રણ અવસ્થામાં રહે છે. બ્રહ્મા તરીકે તે લોક સર્જે છે; સમય રૂપે સંહારે છે; અને પુરુષ રૂપે ઉદાસીન રહે છે—આ છે પ્રજાપતિની ત્રણ અવસ્થાઓ. બ્રહ્મા કમળમાંથી પ્રગટેલો છે; રુદ્ર સમય અગ્નિ સમાન છે; અને કમળ સમાન નેત્રો ધરાવતો પુરુષ પરમાત્મા છે. એક, પછી દ્વિરૂપ, પછી ત્રિરુપ અને પુનઃ અનેકરૂપે મહેશ્વર દેહોની રચના અને પરિવર્તન કરે છે. વિવિધ રૂપ, ક્રિયા, સ્વરૂપ અને નામથી, પોતાની લીલાથી મહેશ્વર દેહોની રચના અને પરિવર્તન કરે છે. કારણ કે તે જગતમાં ત્રણ રૂપે સ્થિત છે, તેથી તે ત્રિગુણાત્મક કહેવાય છે; અને ચાર ભાગમાં વિભાજીત હોવાથી ચતુર્વ્યુહ પણ કહેવાય છે. આ રીતે, પરમ તત્ત્વમાંથી સર્વે તત્વો, દેવતાઓ, લોક અને બ્રહ્માંડની રચના થાય છે—અને સર્વેનું આધાર, નિયંત્રણ અને લય પરમેશ્વર, મહેશ્વર પાસે છે.