ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ અને રસ – આ ચાર ગુણોમાં માત્ર ગંધનો સમાવેશ થતો હતો. ગંધના ગુણથી યુક્ત થઈ, આ સર્વે ગુણો પૃથ્વી માં પ્રવેશ્યા. તેથી પૃથ્વી પાંચ ગુણોથી પૂર્ણ અને પાંછમહાભૂતોમાં સૌથી સ્થૂળ ગણાય છે. પૃથ્વી પણ શાંત, ઉગ્ર અને મોહમય – આવા ત્રણ ભેદોથી સંજ્ઞાયમાન છે. આ મહાભૂતો પરસ્પર ભેળવીને એકબીજાને આધાર આપે છે. પૃથ્વીજ મહાભૂતમાં સર્વે જીવન, લોક, પ્રદેશો અને પર્વતો આવરી લેવાય છે. આ વિવિધતાઓ ઇન્દ્રિયોથી ગ્રહણ કરવામાં આવે છે અને સ્થિર હોવાથી સ્મરણમાં રહે છે. દરેક પછીના સર્જનમાં અગાઉના તત્વના ગુણો પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યાં સુધી એ ગુણો રહે છે, ત્યાં સુધી જે કંઈ પણ તેમના ગુણરૂપે ગણાય છે, તેમાં ક્યારેક પાણીમાં પણ સુગંધ અનુભવાય છે અને તેને પાણીનો ગુણ માનવામાં આવે છે. પરંતુ જાણવું જોઈએ કે એ ગુણ ખરેખર પૃથ્વીનો છે, માત્ર પાણી અને વાયુમાં તેના સંબંધથી દેખાય છે. આ સાત મહાભૂતો પરસ્પર સંબંધથી એકબીજાના ગુણ વહેંચે છે. પુરુષના અધિપત્ય અને અવ્યક્તની કૃપાથી, આ મહાભૂતો, વિશિષ્ટ સ્વરૂપે, બ્રહ્માંડના અંડનું સર્જન કરે છે. એ અંડ એક સાથે, પાણીમાં બબૂકાની જેમ, વિશિષ્ટ તત્વોથી ઉત્પન્ન થાય છે અને પાણી પર વિશાળ રૂપે સ્થિત રહે છે. એ અંડ બહારથી પાણીથી ઘેરાયેલું છે, જે અંડ કરતાં દસગણું વિશાળ છે. એ પાણી પણ બહારથી અગ્નિથી ઘેરાયેલું છે, જે દસગણું વિશાળ છે. પછી એ અગ્નિને વાયુ ઘેરી રાખે છે, અને વાયુને આકાશ, દરેક દસગણું વિશાળ છે. વાયુને આકાશ ઘેરી રાખે છે, આકાશને તત્વપ્રિન્સિપલ, તેને મહત્તત્વ, અને મહત્તત્વને અવ્યક્ત ઘેરી રાખે છે. એ અંડના કટોરામાં સર્વ, જળોમાં ભવ, અગ્નિમાં રુદ્ર અને વાયુમાં ઉગ્ર નિવાસ કરે છે. પૃથ્વી વચ્ચે ભીમ, અહંકારમાં મહેશ્વર અને બુદ્ધિમાં ઇશ – સર્વત્ર પરમેશ્વર વ્યાપક છે. આ રીતે અંડ સાત કુદરતી આવરણોથી ઘેરાયેલું છે અને આઠ તત્ત્વો પરસ્પર આવરીને સ્થિર છે. સર્જન સમયે, એ તત્ત્વો એકબીજાને ગ્રહણ કરે છે અને પરસ્પર આધાર આપે છે. આધાર અને આધારિત – એમ આ પરિવર્તનો પરિવર્તિતમાં નિવાસ કરે છે. અવ્યક્તથી પણ પરે રહેલા પરમ મહેશ્વર એ અંડના મૂળરૂપ છે. એ અંડમાંથી જ પરમ પુરુષ જન્મે છે, જે સૂર્ય સમાન તેજસ્વી છે. એમાં સર્વ કાર્ય માટેનું સાધન સ્વેચ્છાથી સ્થાપિત થાય છે. એ જ પ્રથમ દેહધારી પુરુષ છે. તેના ડાબા ભાગથી સર્વ દેવો દ્વારા પૂજિત વિષ્ણુ ઉત્પન્ન થાય છે. પરમેશ્વરની ઇચ્છાથી મહાલક્ષ્મી જન્મે છે અને જમણા ભાગથી બ્રહ્મા તથા સરસ્વતી ઉત્પન્ન થાય છે. એ અંડમાં જ સર્વ લોક, આખું બ્રહ્માંડ, ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ-નક્ષત્ર અને વાયુ સમાવિષ્ટ છે. જગત અને અજગત – બંને કોઈ અંશે એ અંડમાં સમાવિષ્ટ છે. સર્જન સમયે જે કંઈ વર્ણવાયું છે, એ બધું અહીં છે. આ સમય પરમેશ્વરના દિવસરૂપે સમજવો જોઈએ; અને રાત્રિ પણ એટલી જ વિશાળ ગણાય છે. સર્જન અને રાત્રિ – એ પ્રલય કહેવાય છે; પણ જે 'હસ્તરહિત' છે, તેને માટે ન રાત્રિ છે, ન પ્રલય. એ વાત સમજવી જોઈએ. વિશ્વના હિત માટે, ઇન્દ્રિય, તેમના વિષય અને પાંચ મહાભૂતો વિષે રૂપકથી સમજાવાયું છે. તેથી સર્વ જીવ, બુદ્ધિ અને દેવતાઓ સહિત, હસ્તરહિત સ્વરૂપે, પરમ જ્ઞાની ભગવાનમાં સ્થિત છે. વિશ્વના અંતે, સર્વે તત્ત્વો પોતાના સ્વરૂપે સ્થિત રહી, લય પામે છે. પ્રધાન અને પુરુષ, તિમિર, સત્વ અને રજ સાથે, સ્વભાવથી સમાન રહી, એકબીજામાં સ્થિત છે. આ બંને પરસ્પર વ્યાપી અને જોડાયેલા છે; જ્યારે ગુણો સમાન થાય, ત્યારે તેઓ લય પામે છે; અને અસમાનતા થાય ત્યારે સર્જન થાય છે. જેમ તલમાં તેલ અને દુધમાં ઘી રહેલું હોય છે, તેમ જગત સત્વ, રજ અને તમસને અનુસરે છે. મહેશ્વરીની આરાધના પછી, પરમ પ્રકૃતિમાંથી મહેશ્વરી પ્રગટ થાય છે. પરમેશ્વર, પરમ યોગથી, પ્રધાન અને પુરુષને ઉદ્ભવાવે છે અને તેમાં પ્રવેશી, મહેશ્વર બને છે. મહેશ્વરથી ત્રણ દૈવી દેહધારી દેવતાઓ જન્મે છે – શાશ્વત, પરમ, રહસ્યમય અને સર્વ જીવના સ્વરૂપ ધરાવનારા. આ ત્રણ દેવતાઓ ત્રણ ગુણ, ત્રણ લોક અને ત્રણ અગ્નિ સમાન છે. એ બધા પરસ્પર આધારિત, એકબીજાના પ્રત્યે સમર્પિત, પરસ્પર ક્રિયાશીલ અને આધાર આપનારા છે. તેઓ પરસ્પર જોડાયેલા છે, કદી અલગ પડતા નથી, એક ક્ષણ માટે પણ એકબીજાને છોડતા નથી. પરમેશ્વર સર્વોચ્ચ દેવ છે; વિષ્ણુ મહાનથી પણ પર છે; અને બ્રહ્મા, રજોગુણથી યુક્ત, સર્જનના આરંભે કર્મ કરે છે. એ પરમ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે, અને પ્રકૃતિ પણ પરમ છે. મહેશ્વર તેના અધિપતિ છે; જ્યારે એ પ્રેરિત થાય છે, ત્યારે ક્રિયા કરે છે. મહાન એમાં પ્રવેશી, લાંબા સમય સુધી રહે છે, અને એ પ્રકૃતિ સમૃદ્ધિનું સ્થાન બને છે. પ્રધાનના ગુણોમાં અસમાનતા આવે ત્યારે સર્જન આરંભે છે; ઇશ્વર દ્વારા શાસિત થવાની પહેલાં એ સદા-અસદા સ્વરૂપે રહે છે. કાર્ય-કારણમાં નિપુણ, તેજસ્વી, જ્ઞાનમાં અપ્રતિમ એવા અનાદિ, અજ્ઞાત સ્વરૂપ ધરાવતા રુદ્ર પ્રથમ પ્રગટ થાય છે.