જ્ઞાન જાણવાથી જન્મે છે, અને ભગવાન જ્ઞાનના આશ્રય છે—આ રીતે વિદ્વાનો કહે છે. અધિનતા અને અન્ય મર્યાદાઓને કારણે, જ્ઞાનીઓ તેમને ઈશ્વર તરીકે ઓળખે છે. અનેક અર્થો દર્શાવતા શબ્દો દ્વારા, પરમ અને અદ્વિતીય તત્વને, તત્વજ્ઞ અને ભગવાનના ભક્તોએ વિશદ રીતે સમજાવ્યું છે. મહત્ (મહાન તત્વ) સર્જન કરવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત થઈ, સર્જન કરે છે; તેમાં સંકલ્પ અને અધ્યવસાય—આ બે ક્રિયાઓ છે. ત્રણ ગુણોમાંથી, જ્યારે રજસ ગુણ પ્રબળ થાય છે, ત્યારે અહંકાર જન્મે છે; અને મહત્ દ્વારા આવરિત, સર્જનનું આરંભ તત્વોથી થાય છે, જે બાહ્ય છે. તે જ અહંકારમાંથી, જ્યારે તમસ ગુણ પ્રબળ થાય છે, ત્યારે સૂક્ષ્મ તત્વોની રચના થાય છે, જે અંધકાર સ્વરૂપ છે. તત્વ-તત્વનું રૂપાંતરણ થવાથી, સૌપ્રથમ ધ્વનિ જન્મે છે; અને તેમાંથી આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે, જે શૂન્ય છે અને તેની વિશેષતા ધ્વનિ છે. આકાશ માત્ર ધ્વનિથી યુક્ત છે; અને વાયુ, રૂપાંતર પામી, માત્ર સ્પર્શ ઉત્પન્ન કરે છે, જે ધ્વનિને આવરી લે છે. વાયુમાંથી પ્રકાશ (અગ્નિ) જન્મે છે; તેની વિશેષતા રૂપ છે, અને વાયુ માત્ર સ્પર્શ ધરાવે છે, પણ રૂપને આવરી લે છે. પ્રકાશનું રૂપાંતર થવાથી, માત્ર સ્વાદ ઉત્પન્ન થાય છે; અને તેમાંથી જળ જન્મે છે, જેમાં સર્વ સ્વાદો છે. જળ માત્ર સ્વાદથી યુક્ત છે, અને તેને અગ્નિ આવરી લે છે, જે માત્ર રૂપ ધરાવે છે. જળનું રૂપાંતર થવાથી, માત્ર ગંધ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાંથી સંગઠન જન્મે છે, જેના ગુણને ગંધ માનવામાં આવે છે. દરેક તત્વમાં તેનું સૂક્ષ્મ ગુણ રહેલું છે, અને તેથી તેની સૂક્ષ્મતા ઓળખાય છે. કારણ કે તે વિભેદરહિતતાને દર્શાવે છે, તેને વિભેદરહિત કહેવાય છે; અને શાંતિ, તીવ્રતા, તથા મોહથી, તેને ફરીથી વિભેદરહિત કહેવાય છે. સૂક્ષ્મ તત્વોની આ રચનાને, વૈકારિક અહંકારમાંથી, જે સત્ત્વથી પ્રબળ છે, પરસ્પર જન્મેલી સમજવી જોઈએ. એ વૈકારિક રચનામાં, પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો, એકસાથે પ્રગટ થાય છે. ઇન્દ્રિયો સાધનરૂપ છે; દસ વૈકારિક દેવતાઓ તેમનું અધિપતિ છે. એકાદશમ મન છે, જે પોતાની ગુણવત્તાથી દ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવે છે. કાન, ત્વચા, આંખ, જીભ અને નાક—આ પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો છે, જે બુદ્ધિથી યુક્ત છે, અને ધ્વનિ અને અન્ય વિષયોને ગ્રહણ કરે છે. પગ, ગુદ, લિંગ, હાથ અને વાણી—આ પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે; ચાલવું, વિસર્જન, આનંદ, કૌશલ્ય અને બોલવું—એ તેમની ક્રિયાઓ છે. આકાશ માત્ર ધ્વનિથી યુક્ત હતું, તેમાં માત્ર સ્પર્શ પ્રવેશ્યો; પછી વાયુ દ્વિગુણ થયો—ધ્વનિ અને સ્પર્શ ધરાવતો. એ જ રીતે, રૂપ પ્રવેશતાં, ધ્વનિ અને સ્પર્શ બંને હાજર રહ્યા; પછી અગ્નિ ત્રિગુણ થયો—ધ્વનિ, સ્પર્શ અને રૂપ ધરાવતો. ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ સાથે માત્ર સ્વાદ પ્રવેશ્યો; તેથી જળ ચતુર્ગુણ છે, સ્વાદથી યુક્ત. ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ સાથે માત્ર ગંધ પ્રવેશ્યો; અને ગંધના ગુણ સાથે, તેઓ પૃથ્વીમાં પ્રવેશ્યા. અત્યારે પૃથ્વી પાંchgુણ છે, તત્વોમાં સૌથી સ્થૂળ. શાંતિ, તીવ્રતા અને મોહ—આ વિભેદો પણ યાદ રાખવામાં આવે છે. પરસ્પર પ્રવેશથી, તેઓ એકબીજાને આધાર આપે છે; પૃથ્વીમાં બધું રહેલું છે, જે લોક, ભૂમિ અને પર્વતો દ્વારા આવરિત છે. વિભેદો ઇન્દ્રિયો દ્વારા ગ્રહણ થાય છે, અને સ્થિર હોવાથી, યાદ રાખવામાં આવે છે. દરેક અનુસરતી રચના પૂર્વવર્તીનું ગુણ ગ્રહણ કરે છે. જ્યારે એ ગુણો રહે છે, ત્યારે જે પણ તેમનું ગુણ માનવામાં આવે છે, એમાં કેટલાક જળમાં સુગંધ અનુભવે છે અને તેને જળનો ગુણ કહે છે. પરંતુ જાણો કે, એ ગુણ ખરેખર પૃથ્વીનો છે; જળ અને વાયુમાં એ તેમનાં સંયોગથી દેખાય છે. આ સાત મહાન તત્વો, પરસ્પર સંયોગથી, એકબીજાનાં ગુણ વહેંચે છે. પુરુષના અધિપતિ અને અવ્યક્તના અનુક્રમથી, આ મહાન તત્વો, વિશિષ્ટ રૂપ સુધી, બ્રહ્માંડ (અંડ) ઉત્પન્ન કરે છે. એ અંડ, પાણીમાં બબલ જેવું, એકસાથે, વિશિષ્ટ તત્વોમાંથી જન્મે છે; એ વિશાળ છે અને પાણી પર સ્થિત છે. અંડની બહાર પાણી છે, જે તેની માપ કરતાં દસગણું છે; અને એ પાણીની બહાર અગ્નિ છે, જે દસગણું વિશાળ છે. અગ્નિની બહાર વાયુ છે, દસગણું વિશાળ; અને વાયુની બહાર આકાશ છે, દસગણું વિશાળ. વાયુ આકાશથી આવરિત છે, અને આકાશ તત્વ-તત્વથી; તત્વ-તત્વ મહત્ તત્વથી, અને મહત્ અવ્યક્તથી આવરિત છે. શર્વ અંડના કવચમાં સ્થિત છે, ભાવા પાણીમાં, રુદ્ર (આશીર્વાદિત) અગ્નિમાં, અને ઉગ્ર વાયુમાં યાદ રાખવામાં આવે છે. ભીમ પૃથ્વીમાં, મહેશ્વર અહંકારમાં, અને આશીર્વાદિત ઈશા બુદ્ધિમાં—સર્વત્ર પરમ ભગવાન. આ સાત સ્વાભાવિક આવરણોથી અંડ આવરિત છે; અને એકબીજાને આવરી લીધા પછી, આ આઠ તત્વો સ્થિર છે. સર્જન સમયે, તેઓ આ રીતે રહીને, એકબીજાને ગ્રહણ કરે છે; પરસ્પર ઉત્પન્ન થઈ, એકબીજાને આધાર આપે છે. આધાર અને આધારિતના સંબંધમાં, આ રૂપાંતરિત તત્વો, રૂપાંતરિતમાં રહે છે; પરમ મહેશ્વર, અવ્યક્તથી પણ પરે, અંડના સ્તોત્ર છે, જે અવ્યક્તમાંથી જન્મે છે. અંડમાંથી, એ જ ભગવાન જન્મે છે—પુરુષ, જે સૂર્ય જેવો તેજસ્વી છે; અને તેમાં, કાર્ય માટેના સાધન, ભગવાનની ઈચ્છાથી perfectly સ્થાપિત છે. એ જ પ્રથમ દેહધારી છે, જેને પુરુષ કહે છે; તેની ડાબી બાજુમાંથી વિષ્ણુ જન્મે છે, જેને સર્વ દેવતાઓ સન્માન આપે છે. પરમ ભગવાનની ઈચ્છાથી, દેવી લક્ષ્મી જન્મે છે; અને જમણી બાજુમાંથી બ્રહ્મા, વિશ્વના આચાર્ય, સરસ્વતી સાથે જન્મે છે. એ અંડમાં જ આ બધા લોક છે, અને આખું બ્રહ્માંડ; ચંદ્ર અને સૂર્ય, તેમના નક્ષત્રો અને ગ્રહો, તથા વાયુ—all are present therein.