બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને મહાત્મ્ય વિશે શાસ્ત્રમાં જે વર્ણન છે, તે અનુસાર, સર્વપ્રથમ જે સર્વને આધાર આપે છે, જેની મહાનતા અને વિસ્તરણશક્તિ છે, તે બ્રહ્મા કહેવાય છે. એ સર્વ દેવતાઓને કૃપાથી તેમની સાચી સ્થિતિ સુધી પહોંચાડે છે, તેથી તેને પુરી — ભરનાર — પણ કહે છે. એ સર્વ તત્ત્વોને અને કલ્યાણને સમજાવે છે, તેથી બુદ્ધિ તરીકે ઓળખાય છે. એમાંથી જ ઓળખ અને સીધી અનુભૂતિ જન્મે છે; અને જ્ઞાનમાં આનંદ સ્થાપિત થાય છે, તેથી તેને ખ્યાતિ — અનુભવ — કહેવામાં આવે છે. જ્ઞાન જેવી અનેક ગુણોથી એ જાણી શકાય છે, તેથી મહતને પણ ખ્યાતિ — પ્રસિદ્ધિ — કહેવાય છે. મહાન આત્મા બધું સીધું જાણે છે, તેથી ઈશ્વર કહેવાય છે; અને જ્ઞાન સાથે રહે છે, તેથી પ્રજ્ઞા — વિવેક — તરીકે ઓળખાય છે. એ જ્ઞાન અને અનેક કર્મફળો ભેગાં કરે છે, ભોગ માટે, તેથી ચિત્તિ — ચેતના — કહેવાય છે. એ સર્વ કર્મ — વર્તમાન, ભૂત અને ભવિષ્ય — યાદ રાખે છે, તેથી સ્મૃતિ — સ્મરણ — કહેવાય છે. એ સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને મહાનતા પ્રાપ્ત કરે છે, તેથી જાણનાર અને જાણવું — બંને — સંવિદ તરીકે ઓળખાય છે. એ સર્વત્ર છે અને બધું પોતાના અંદર શોધે છે, તેથી ઋષિઓ તેને સંવિદ — ચેતના — કહે છે. જ્ઞાન જાણવાથી ઊભરાય છે; ભગવાન જ્ઞાનનો આધાર છે. વિવેક અને અન્ય મર્યાદાઓને કારણે, વિદ્વાન તેને ઈશ્વર — ભગવાન — કહે છે. શબ્દો દ્વારા વિવિધ અર્થો વ્યક્ત કરીને, ઉત્તમ અને અદ્વિતીય તત્ત્વને, જે સત્યના સ્વરૂપને જાણે છે અને જે દેવમાં ભક્તિ ધરાવે છે, એવા લોકો દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે. મહત — મહાન તત્ત્વ — સર્જન માટે ઇચ્છાથી પ્રેરિત થઈ, સૃષ્ટિ સર્જે છે; તેની બે ક્રિયાઓ — સંકલ્પ અને અધ્યવસાય — કહેવાય છે. ત્રણ ગુણોમાંથી, જ્યારે રજસ પ્રબળ થાય છે, ત્યારે અહંકાર — મમત્વ — ઊભરાય છે; અને મહતથી આવરી લેવાયેલી સૃષ્ટિ, તત્ત્વોથી — જે બાહ્ય છે — શરૂ થાય છે. એ અહંકારમાંથી, જ્યારે તમસ પ્રબળ થાય છે, ત્યારે સૂક્ષ્મ તત્ત્વોની સૃષ્ટિ — તત્ત્વોથી શરૂ — થાય છે; અને તે અંધકાર સ્વરૂપ છે. તત્ત્વ-તત્ત્વે, પ્રથમ અવસ્થા — ધ્વનિ — ઉત્પન્ન થાય છે; અને એમાંથી આકાશ — ખાલી — જન્મે છે, જેમાં ધ્વનિ લક્ષણ છે. આકાશ માત્ર ધ્વનિથી ઓળખાય છે; વાયુ, પરિવર્તન પામીને, માત્ર સ્પર્શ ઉત્પન્ન કરે છે અને ધ્વનિને આવરી લે છે. વાયુમાંથી તેજ — પ્રકાશ — જન્મે છે, જેનું લક્ષણ રૂપ છે; વાયુ, માત્ર સ્પર્શ ધરાવે છે, અને રૂપને આવરી લે છે. પ્રકાશ, પરિવર્તિત થઈ, માત્ર સ્વાદ ઉત્પન્ન કરે છે; અને એમાંથી જલ — પાણી — જન્મે છે, જેમાં સર્વ સ્વાદ છે. જલ, માત્ર સ્વાદથી ઓળખાય છે, અને તે અગ્નિ — માત્ર રૂપ ધરાવતી — દ્વારા આવરી લેવાય છે. જલ, પરિવર્તિત થઈ, માત્ર ગંધ ઉત્પન્ન કરે છે; અને એમાંથી સંઘટન — ગંધ — ઉત્પન્ન થાય છે. દરેક તત્ત્વમાં તેનું સૂક્ષ્મ ગુણ રહેલું છે, તેથી સૂક્ષ્મતા ઓળખાય છે. એ તત્ત્વો અવિભાજ્ય — અદ્વિતીય — કહેવાય છે, કારણ કે એ ભેદ દર્શાવે નથી; શાંતિ, તીવ્રતા અને મોહ — એથી એ ફરી અવિભાજ્ય કહેવાય છે. આ સૂક્ષ્મ તત્ત્વોની સૃષ્ટિ, વૈકારિક અહંકાર — જે સત્ત્વથી પ્રબળ — દ્વારા પરસ્પર જન્મે છે. એ વૈકારિક સૃષ્ટિ એકસાથે પ્રગટ થાય છે: પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો. ઇન્દ્રિયો સાધન છે; દસ વૈકારિક દેવતાઓ એમાં અધિપતિ છે. અગિયારમું — મન — પોતે જ ગુણવાળું, દ્વિધા સ્વરૂપ ધરાવે છે. કાન, ત્વચા, આંખ, જીભ અને નાક — પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો છે, જે બુદ્ધિથી યુક્ત છે, અને ધ્વનિ તથા અન્ય વિષયોને ગ્રહણ કરે છે. પગ, ગુદા, લિંગ, હાથ અને વાણી — પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે; ચાલ, વિસર્જન, સુખ, કળા અને વાણી — એના કર્મ છે. આકાશ, માત્ર ધ્વનિથી ઓળખાય છે, એમાં માત્ર સ્પર્શ પ્રવેશ કરે છે; વાયુ બે ગુણવાળું — ધ્વનિ અને સ્પર્શ — થઈ જાય છે. એ જ રીતે, રૂપ પ્રવેશ કરે ત્યારે, ધ્વનિ અને સ્પર્શ બંને રહેલા; અને અગ્નિ ત્રણ ગુણવાળું — ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ — થઈ જાય છે. ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ સાથે માત્ર સ્વાદ પ્રવેશ કરે છે; તેથી જલ ચાર ગુણવાળું — સ્વાદ — થઈ જાય છે. ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદમાં માત્ર ગંધ પ્રવેશ કરે છે; ગંધ સાથે એ પૃથ્વી — ધરતી — માં પ્રવેશ કરે છે. આથી પૃથ્વી પાંચ ગુણવાળી, તત્ત્વોમાં સૌથી સ્થૂળ છે. શાંતિ, તીવ્રતા અને મોહના ભેદો પણ યાદ રાખવામાં આવે છે. પરસ્પર પ્રવેશથી, એ એકબીજાને આધાર આપે છે; પૃથ્વીમાં બધું રહેલું છે, અને એમાં લોક, ભૂમિ અને પર્વતો આવરી લેવાયેલા છે. ભેદો ઇન્દ્રિયો દ્વારા ગ્રહિત થાય છે, અને સ્થિર હોવાથી, યાદ રાખવામાં આવે છે. દરેક પછીની સૃષ્ટિ, પૂર્વની ગુણ પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યાં સુધી એ ગુણો છે, જે પણ એના ગુણ તરીકે માનવામાં આવે, કોઈ પાણીમાં સુગંધ અનુભવ કરે અને તેને પાણીનું ગુણ કહે. પણ જાણો કે એ ગુણ ખરેખર પૃથ્વીનો છે; પાણી અને વાયુમાં એ દેખાય છે, સંયોગથી. આ સાત મહા તત્ત્વો, પરસ્પર સંયોગથી, એકબીજાના ગુણ વહેંચે છે. પુરુષના અધિપત્ય અને અવ્યક્તની કૃપાથી, આ મહા તત્ત્વો, વિશિષ્ટ સ્વરૂપે, બ્રહ્માંડ — અંડ — ઉત્પન્ન કરે છે. એ અંડ, પાણીમાં બબલ જેવું, એકસાથે ઉત્પન્ન થાય છે, વિશિષ્ટ તત્ત્વોથી; એ વિશાળ છે અને પાણી પર તરે છે. અંડ બહારથી પાણીથી ઘેરાયેલું છે, જે એની દસગણું છે; અને એ પાણી બહારથી અગ્નિથી, દસગણું, ઘેરાયેલું છે. અગ્નિ, બહારથી વાયુથી, દસગણું, ઘેરાયેલું છે; અને વાયુ, બહારથી આકાશથી, દસગણું, ઘેરાયેલું છે. આ રીતે, તત્ત્વોની ક્રમશઃ ઉત્પત્તિ અને એકબીજાના ગુણ-સંયોગથી, બ્રહ્માંડનું સર્જન થયું, અને એમાં સર્વ તત્વો, ઇન્દ્રિયો, દેવતાઓ અને જગતની રચના થઈ.