જ્યારે બ્રાહ્મણોએ અગ્નિમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે પાતિવ્રતા સ્ત્રીએ પોતાના પતિના માર્ગે ગમન કર્યું. ત્યારબાદ, પરાક્રમી પાર્થએ શ્રીહરિ માટે અંત્યેષ્ટિ વિધિ કરી. એ પછી, રામ તથા અન્ય સૌ માટે પણ અને વૃષ્ણિ વર્ગના સૌ માટે પણ, તે ધર્મનિષ્ઠે મૂળ, કંદમૂળ અને ફળોથી શ્રાદ્ધ વિધિ કરી. જ્યારે યોગ્ય સામગ્રી ન હતી, ત્યારે પાર્થ પોતાના ભાઈઓ સાથે સ્વર્ગે ચાલ્યા ગયા. આ રીતે સંક્ષિપ્તમાં શ્રીકૃષ્ણ, જેમના કર્મ નિર્મલ હતા, તેમનો વર્તાંત જણાવવામાં આવ્યો. મહાપુરુષની અવતરણ અને લય પણ માત્ર તેમની ઈચ્છાથી જ થાય છે. હે દ્વિજ, આ સોમ વંશના રાજાઓની કથા છે. જે કોઈ આ કથાનો પાઠ કરે છે, સાંભળે છે અથવા બ્રાહ્મણોને સંભળાવે છે, તે નિશ્ચયે વૈષ્ણવ લોકને પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ વિચાર કરવાની જરૂર નથી. પછી, શૌનકાદિ ઋષિઓએ પુછ્યું: "હે સુતજી, તમે પ્રારંભિક સર્જનનો સંકેત આપ્યો, પણ વિગતે કહ્યો નહીં. હવે કૃપા કરીને એનું વિસ્તૃત વર્ણન કરો." હવે સુતજી કહે છે: મહાદેવ, મહેશ્વર, પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંનેથી પર છે. એ દેવ, પરમાત્મા અને ઋષિગણોના ઈશ્વર છે. ભગવાનમાંથી અનાદિ, અપ્રકટ તત્વ ઉત્પન્ન થયું, જેને પ્રધાન અને પ્રકૃતિ કહે છે—જેમ યથાર્થને ચિંતન કરનારા કહે છે. આ તત્વમાં સુગંધ, રંગ કે સ્વાદ નથી; એ અવાજ અને સ્પર્શથી પણ રહિત છે; એ અજર, અવિનાશી, શાશ્વત અને સ્વરૂપે સ્થિર છે. એ જ જગતનું યોનિ, મહત્તત્વ, પરમ, શાશ્વત બ્રહ્મ અને સર્વ જીવરૂપ છે—જે ભગવાનના આજ્ઞાથી કાર્યરત છે. એ તત્વ અનાદિ, અનંત, અજન્મા, સૂક્ષ્મ, ત્રિગુણાત્મક, સર્વનું કારણ અને અવિનાશી છે; અપ્રકટ અને અજ્ઞેય છે—બ્રહ્માના આરંભે એ જ હતું. એ તત્વ પોતે જ સર્વત્ર વ્યાપક હતું, શિવની ઈચ્છાથી; ત્યારે ત્રિગુણો સમસ્થિત હતા, અને સર્વ અવિભાજ્ય, તિમિરમય અવસ્થામાં હતું. પછી, સર્જન સમયે, પ્રધાને, ક્ષેત્રજ્ઞના પ્રભુત્વ હેઠળ, ગુણોની ચેસ્તાથી મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થયું. એ મહત્તત્વ, જે અપ્રકટથી ઘેરાયેલું અને સત્ત્વગુણથી પ્રધાન હતું, પહેલા માત્ર "અસ્તિત્વ" જ દર્શાવતું હતું. મન અને મહત્તત્વ એક જ સમજવા, અને એનું કારણ પણ એ જ છે. ક્ષેત્રજ્ઞના પ્રભુત્વ હેઠળ સૂક્ષ્મ લિંગ ઉત્પન્ન થયું. ધર્માદિ રૂપો, જે જગતના સત્યનું કારણ છે, મહત્તત્વે સર્જન કર્યું—સર્જન કરવાની ઈચ્છાથી. મન, મહત્તત્વ, બુદ્ધિ, બ્રહ્મા, પૂર્વજ્ઞાન, યશ, ઇશ્વરપદ, પ્રજ્ઞા, ચિત્તિ, સ્મૃતિ, સંવિદ અને જગતના સ્વામી—આવો એનો સ્વરૂપ છે. કારણ કે એ સર્વ જીવના કર્મ અને ફળનું ચિંતન કરે છે અને પોતાની સૂક્ષ્મતાથી ભિન્ન છે, તેથી એને મન કહેવામાં આવે છે. એ તત્વ ગુણોમાં પ્રાચીન અને વિશાળ હોવાથી, અને વિશિષ્ટ ગુણોથી પણ મહાન હોવાથી, એને મહાન (મહાન) કહેવામાં આવે છે. એ સન્માન ધારણ કરે છે, ભેદ-વિભેદનું વિચાર કરે છે, અને ભોગ સાથે સંબંધિત છે—એથી મન (મતિ) કહેવાય છે. એ તત્વની મહાનતા, વિસ્તરણશક્તિ, સર્વનું આધારપદ અને સર્વ જીવને ધારણ કરનાર હોવાથી એને બ્રહ્મા કહેવાય છે. એ સર્વ દેવોને તેમની સ્વરૂપમાં સ્થિર કરે છે, કૃપાથી—એથી એને પૂરી (પૂરક) કહેવાય છે. અહીં એ તત્વ સર્વ તત્વો અને હિતને જાણે છે, અને સમજણ કરાવે છે—એથી એને બુદ્ધિ કહેવાય છે. ઓળખ અને અનુભવ એમાંથી થાય છે, અને જ્ઞાનમાં ભોગ સ્થાપિત છે—એથી એને ખ્યાતિ (પ્રતિષ્ઠા) કહેવાય છે. એ તત્વના ગુણો—જ્ઞાનાદિથી—તે અનેક રીતે જાણી શકાય છે, તેથી મહત્તત્વના ખ્યાતિ (પ્રસિદ્ધિ) નામ પણ છે. મહાન આત્મા સર્વને સીધું જાણે છે, તેથી એને ઈશ્વર (પ્રભુ) કહે છે; અને જ્ઞાન સાથે રહેલા હોવાથી એને પ્રજ્ઞા કહેવાય છે. એ તત્વ જ્ઞાનાદિ રૂપો અને કર્મફળ ભોગ માટે એકત્ર કરે છે, તેથી એને ચિત્તિ (ચેતના) કહેવાય છે. એ વર્તમાન, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના સર્વ કર્મો યાદ રાખે છે—એથી એને સ્મૃતિ કહેવાય છે. એ સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને શ્રેષ્ઠ મહત્તા પ્રાપ્ત કરે છે, તેથી જ્ઞાતા અને જ્ઞાન બંનેને સંવિદ (જ્ઞાન) કહે છે. એ સર્વત્ર છે અને સર્વને પોતાની અંદર પામે છે, તેથી ઋષિઓ એને સંવિદ (ચેતના) કહે છે. જ્ઞાન જાણવાથી થાય છે, ભગવાન જ્ઞાનના આશ્રય છે. નિયંત્રણ અને અન્ય મર્યાદાઓથી, વિદ્વાનો એને ઈશ્વર (પ્રભુ) કહે છે. વિવિધ અર્થ દર્શાવતાં શબ્દોથી, પરમ અને અપ્રતિમ તત્વનું વર્ણન યથાર્થજ્ઞ અને ભક્તિગણએ કર્યું છે. મહત્તત્વ, સર્જન ઇચ્છાથી, સર્જન કરે છે; એના બે કાર્ય—સંકલ્પ અને અધ્યવસાય—કહેવામાં આવે છે. ત્રણ ગુણોમાં, જ્યારે રાજસ પ્રભુત્વ પામે છે, ત્યારે અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે; મહત્તત્વથી ઘેરાયેલા, સર્જન તત્વોથી આરંભે છે—જે બાહ્ય છે. એ અહંકારમાંથી, જ્યારે તમસ પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ત્યારે તત્વોના સર્જન થાય છે—જે અંધકાર સ્વરૂપ છે. તત્વતત્વે રૂપાંતર પામી, પ્રથમ માત્ર "શબ્દ" ઉત્પન્ન કર્યો; એમાંથી "આકાશ" ઉત્પન્ન થયું, એનું લક્ષણ "શબ્દ" છે. આકાશ માત્ર અવાજથી યુક્ત છે; વાયુ રૂપાંતરે માત્ર સ્પર્શ ઉત્પન્ન કરે છે, અને અવાજને આવરી લે છે. વાયુમાંથી તેજ ઉત્પન્ન થાય છે; એનું ગુણ રૂપ છે. વાયુ માત્ર સ્પર્શ ધરાવે છે, અને રૂપને આવરી લે છે. તેજ રૂપાંતરે માત્ર સ્વાદ ઉત્પન્ન કરે છે; એમાંથી જળ ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વ સ્વાદ ધરાવે છે. જળ માત્ર સ્વાદથી યુક્ત છે, તેને અગ્નિ આવરી લે છે, જે માત્ર રૂપ ધરાવે છે. જળ રૂપાંતરે માત્ર ગંધ ઉત્પન્ન કરે છે. આ રીતે, સર્વ સૃષ્ટિનું મૂળ, તત્વોની ઉત્પત્તિ અને તેમનો ક્રમ, ભગવાનની ઈચ્છાથી અને મહત્તત્વની ક્રિયા દ્વારા, ઋષિઓએ વર્ણન કર્યું છે.