ભગવાનની મહિમા અને યોગીઓની પરંપરા વિશે શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણન કરવામાં આવે છે. જેનો સ્વરૂપ ધ્વનિ છે, એવા મહાન આત્માઓના નામ અને આંતરિક સ્વામીઓનું સંક્ષિપ્તમાં ઉલ્લેખ થાય છે: વૈવસ્વત, ઋકાર, મનુ, કૃષ્ણ અને સુરેશ્વર. હવે, હું એમાંના સાતમા યોગીઓ વિશે કહું છું—જેઓ યુગચક્રોમાં, ભૂતકાળના કલ્પોમાં અને આવનારા કલ્પોમાં પણ વિખ્યાત છે. હાલના સમયમાં સાતમા અંતરમાં વર્હા તરીકે ઓળખાતા યોગી અને ભગવાનના યોગ અવતાર તથા તેમના શિષ્યવૃંદની પરંપરા સમજાવાઈ છે. દરેક યુગ અને સમયગાળામાં યોગીઓની પરંપરા નિરીક્ષી છે: પ્રથમ યુગમાં શ્વેત, કલી યુગમાં રુદ્ર, સુતરા અને મદન. પછી સુહોત્ર, કંકણ, લોકાક્ષિ, તેજસ્વી જયગીષવ્ય અને ધન્ય દધિવાહન. પછી ઋષભ, ઉગ્ર, અત્રિ, સુબાલક, ગૌતમ અને દેવો દ્વારા પૂજ્ય એવા મહાન યોગી. આગળ વેદશીર્ષ, ગોકર્ણ, ગુહાવાસી, જટામાળી, ટ્ઠહાસ, દારુક અને લાંગલી નામે યોગીઓ આવે છે. પછી શૂલી, દંડી, મુડિશ્વર, સહિષ્ણુ, સોમશર્મા, નકુલિશ—યે જગતગુરુ છે. વૈવસ્વત અંતરમાં પરમાત્માના યોગાચાર્ય અવતારો અને તેમના શ્રેષ્ઠ વ્રતધારી યોગીઓનું વર્ણન થયું છે. દ્વાપર યુગમાં વ્યાસ તથા શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ, અને યોગના સ્વામીઓના ચાર અમર શિષ્યોનું પણ વર્ણન છે: શ્વેત, શ્વેતશિખંડી, શ્વેતાશ્વ, શ્વેતલોહિત; ડુંડુભિ, શતરૂપા, ઋચીક અને કેતુમાન. પછી વિશોક, વિકેશ, વિપાશ, પાપનાશક; સુમુખ, દુર્મુખ, દુર્દમ અને દુરાતિક્રમ. આગળ, સનક, સનંદ, પ્રભુ, સનાતન; ઋભુ, સનત્કુમાર, સુધામા અને વિરજ. પછી શંખપાદ, વૈરજ, મેઘ, સારસ્વત, સુવાહન, મેઘવાહ. કપિલ, આસુરી, પંચશિખ, વાલ્કલ—મહાન યોગી અને ધર્મનિષ્ઠ. પછી પરાશર, ગર્ગ, ભાર્ગવ, અંગિરસ, બલબંધી, નિરામિત્ર, કેતુશૃંગ અને તપોધન. પછી લંબોદર, લંબ, લંબાક્ષ, લંબકેશક—સર્વજ્ઞ, સમબુદ્ધિ, સાધ્ય અને સર્વ. સુધામા, કાશ્યપ, વશિષ્ઠ, વિરજા, અત્રિ, દેવસદ, શ્રવણ, શ્રવિષ્ઠક, કુણિ, કુણિબાહુ, કુશરીર અને કુનેત્રક. કશ્યપ, ઉશના, ચ્યવન, બૃહસ્પતિ, ઉતથ્ય, વામદેવ—મહાન યોગી અને શક્તિશાળી. પછી વાચશ્વરા, સુધીક, શ્યાવાશ્વ, તપસ્વીપ્રભુ, હિરણ્યાનાભ, કૌશલ્ય, લોકાક્ષિ અને કુથુમિ. સુમંતુ, બર્ભરી, કબંધી, કુશિકંધર, પ્લક્ષ, દાલ્ભ્યાયણિ, કેતુમાન અને ગોપન. ભલ્લાવી, મધુપિંગ, શ્વેતકેતુ—તપસ્વી, ઉશિક, બૃહદશ્વ, દેવલ અને કવિ. પછી શાલિહોત્ર, અગ્નિવેશ, યુવનાશ્વ, શરદ્વસુ, છગલા, કુણ્ડકર્ણ, કુંભ અને પ્રવાહક. ઉલૂક, વિદ્યુત, મંડૂક, આશ્વલાયન, અક્ષપાદ, કુમાર, ઉલૂક અને વત્સ. પછી કુશિક, ગર્ભ, મિત્ર અને કૌરુષ્ય—યે બધા યોગીઓમાં શ્રેષ્ઠ શિષ્ય ગણાય છે. આ બધા પવિત્ર, બ્રહ્મનિષ્ઠ, જ્ઞાન અને યોગના માર્ગે અડગ, સિદ્ધ પાશુપત યોગી છે, જેમણે પવિત્ર ભસ્મ ધારણ કર્યું છે. તેમના શિષ્યો અને પરશિષ્યો, હજારોની સંખ્યામાં, પાશુપત યોગ પ્રાપ્ત કરીને રુદ્રલોકમાં સ્થિર થયા છે. દેવથી લઈને પિશાચ સુધી, સર્વ પ્રાણીઓ ‘પશુ’ તરીકે ઓળખાય છે; અને જે તેમનો સ્વામી છે, એ ભવ ‘પશુપતિ’ કહેવાય છે. આ પાશુપત યોગ ભગવાન રુદ્રે, સર્વજીવોના સ્વામીએ, સર્વોત્તમ તથા ન્યુનતમ સિદ્ધિઓ માટે સ્થાપિત કર્યો છે. હવે, હું સંક્ષિપ્તમાં યોગના આસનસ્થાનોનું વર્ણન કરું છું, જેમ ભગવાન શિવે જ જગતની કલ્યાણ માટે સ્થાપ્યા છે. ગળાથી એક વિત નીચે અને નાભિથી ઉપરનું સ્થાન યોગનું શ્રેષ્ઠ આસન છે; નાભિથી નીચેનું નીચું સ્થાન છે અને ભ્રૂમધ્યમાં મધ્યસ્થાન છે. જ્ઞાનની સિદ્ધિ એટલે યોગ—ભગવાનની કૃપાથી મન એકાગ્ર બને છે. કૃપાનું સાચું સ્વરૂપ, જે આત્માનુભૂતિથી પ્રાપ્ત થાય છે, એ બ્રહ્મા વગેરે પણ વર્ણવી શકતા નથી; તે ધીરે ધીરે જન્મે છે. ‘યોગ’ શબ્દથી મહેશ્વરનું પરમ અવસ્થા, નિર્વાણ અર્થાય છે; તેનું કારણ છે દ્રષ્ટાનું જ્ઞાન, અને એ જ્ઞાન પણ કૃપાથી જ મળે છે. પાપને જ્ઞાનથી દહન કરવું, ઇન્દ્રિયોને વિષયોમાંથી હંમેશા રોકવું—આથી યોગસિદ્ધિ થાય છે. યોગ એટલે મનની પ્રવૃત્તિઓનું નિયંત્રણ; અને તેને પ્રાપ્ત કરવાની રીત આઠ પ્રકારની છે: યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ. યમ એટલે તપ અને સંયમ; યમમાં અહિંસા મુખ્ય છે. નિયમમાં સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરીગ્રહ મૂળ છે; યમ તેનું આધાર છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.