યુગોના અંતરના સંધ્યાકાળ અને સંધ્યાંશમાં ધર્મની પૂર્ણતા ધીરે ધીરે ઘટતી જાય છે—આ નિયમ પ્રમાણે દરેક યુગમાં આવું થાય છે. ચારેય યુગો માટે આ જ રીત છે, અને આવા યુગચક્રો હજાર વખત પુનરાવૃત થાય છે. આ રીતે એક બ્રહ્માનો દિવસ પૂર્ણ થાય છે, અને તેની રાત પણ એટલી જ લાંબી હોય છે. દરેક યુગના અંતે જીવોમાં જડતા અને અખંડિતતા અંકુરે છે—આ યુગોની વિશેષતા છે. ચારેય યુગોનો આવો એકત્રિત ચક્ર એકાવન વખત પૂરું થાય છે, જેને મન્વંતર કહેવામાં આવે છે. દરેક મન્વંતરમાં, દરેક યુગમાં જે ઘટે છે, તે યથાવત્ પુનરાવૃત થાય છે. આ રીતે, દરેક સર્જનકાળમાં ભિન્નતાઓ પ્રમાણે ઘટનાઓ બને છે. કુલ પાંચવીસ મન્વંતર હોય છે—ન ઓછા, ન વધારે. દરેક કલ્પમાં યુગો અને તેમના લક્ષણો સાથે આવું જ હોય છે. મન્વંતરોએ આવું લક્ષણ ધરાવ્યું છે. યુગોના પરિવર્તનો ઘણી વારથી ચાલ્યા આવે છે, અને તેમાથી જીવસૃષ્ટિ સતત ઉતાર-ચઢાવ સાથે ચાલે છે. દરેક મન્વંતરમાં, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના—all યુગોના લક્ષણો સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાયા છે. એક મન્વંતરથી બધા વચ્ચેના સમયખંડ સમજાવી દેવામાં આવ્યા છે; કલ્પ પણ કલ્પથી નક્કી થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. આવનારા મન્વંતરો માટે પણ સમજદારીથી આ જ રીતે વિચારવું જોઈએ. જે લોકો સમાન અભિમાન ધરાવે છે, તેઓ નામ અને સ્વરૂપથી અષ્ટદેવ અને મન્વંતરોના શાસક બને છે. ઋષિ અને મનુઓ પણ સમાન ધ્યેય ધરાવે છે; દરેક યુગમાં varnashrama (વર્ણ અને આશ્રમ)ની વ્યવસ્થા થાય છે. દરેક યુગમાં ભગવાન દ્વારા varnashrama અને યુગોની રચના થાય છે. યુગોની માપણી પણ સંક્ષિપ્તમાં કહી છે; હવે હું બ્રહ્માજીના દેવપુત્રત્વ વિશે સંક્ષિપ્તમાં કહું છું. એક હજાર યુગો પછી, જ્યારે પ્રભાત થયું, ત્યારે પુનઃ પરમપુજ્ય પિતામહે ભૂલાયેલા જીવોને પહેલાની જેમ સર્જ્યા. દૈવી સમયગાળાનો અડધો ભાગ પસાર થયા પછી, પૃથ્વી પર જળ વ્યાપી ગયું અને વાયુ પર અગ્નિ છવાઈ ગઈ. પછી અગ્નિ અને વાયુ, આકાશમાં રહેલા સુક્ષ્મ તત્વો અને અગિયાર ઇન્દ્રિયોથી એક થઈ ગયા. તે બધું અહંકાર સુધી પહોંચીને તત્કાળ વિઘટિત થઈ ગયું; પછી અહંકાર મહત્તત્વમાં વ્યાપી ગયો અને તરત વિઘટિત થયો. મહત્તત્વ પણ પ્રગટ થઈને વિઘટિત થયું, અને અવ્યક્ત પણ પોતાના ગુણો સાથે સત્તામાં લીન થઈ ગયું. પછી, એમાંથી, પૂર્વની જેમ, પુરુષ રૂપે શિવથી સર્જન થયું; અને એ વખતે જે જીવ સર્જાયા, તેઓ મનથી જન્મેલા હતા. કમલાસન બ્રહ્માજીએ જે જીવ સર્જ્યા, તેઓ વિશ્વમાં વધ્યા નહીં. તેમના વૃદ્ધિ માટે, બ્રહ્માજીએ પોતાના મનપુત્રો સાથે મળીને કઠિન તપ કર્યું અને ભગવાનને પ્રસન્ન કરવા પ્રયત્ન કર્યો. તેમના તપથી પ્રસન્ન થઈ, ભવ (શિવ)એ તેમના ઇચ્છા જાણી. બ્રહ્માના કપાળના મધ્યમાંથી ભગવાન પ્રગટ થયા અને પિતૃસ્નેહથી, સ્ત્રી અને પુરૂષ, બંને સ્વરૂપ ધારણ કર્યા. તેઓના પુત્ર મહાદેવ અર્ધનારીશ્વર રૂપે થયા. ભગવાને બધું—even including બ્રહ્મા, જગતના ગુરુ—દહન કર્યું. પછી શિવે યોગમાર્ગે પોતાના ઉત્તમ સ્વરૂપના અર્ધાંશનો આનંદ માણ્યો, વિશ્વની વૃદ્ધિ માટે. એ સ્ત્રીમાં, પરમેશ્વરે હરિ અને બ્રહ્માને સર્જ્યા; અને જગતના સ્વામી, સર્વાત્મા, પાશુપતાસ્ત્ર પણ સર્જ્યું. તેથી મહાદેવીમાંથી બ્રહ્મા, અને તેમના અંશથી હરિ, અંડજ, કમલજ અને ભવના અંગમાંથી જન્મેલા—all સર્જાયા. આ પ્રાચીન ઇતિહાસ તને કહ્યો છે; બ્રહ્માની સમૃદ્ધિ પારાર્ધ જેટલી લાંબી હતી. હવે હું સંક્ષિપ્તમાં બ્રહ્માની વૈરાગ્યની વાત કહું છું, જે અંધકારથી ઊભી થઈ. ભગવાન નારાયણે પણ પોતાનું સ્વરૂપ બે ભાગમાં વિભાજીત કર્યું—અને પોતાના અંગમાંથી સર્વ ચરાચર જીવોની રચના કરી. પછી બ્રહ્માએ બ્રાહ્મણોની રચના કરી અને પિતામહ બ્રહ્માએ રુદ્રની પણ રચના કરી. કાલના અંતે, રુદ્રે હરિ, બ્રાહ્મણ અને ઈશ્વરનું સર્જન કર્યું; પછી કલ્પના અંતે, હરિએ બ્રાહ્મણનું સર્જન કર્યું. ફરીથી, બ્રહ્માએ નારાયણની અને ભવે બ્રાહ્મણની રચના કરી. પછી, બ્રહ્માએ વિચાર્યું કે સંસાર દુ:ખમય છે. તેથી તેણે સર્જન પાછું ખેંચી લીધો અને સ્વમાં સ્થિત થઈ, શ્વાસની ગતિ રોકી, પથ્થર જેવી નિશ્ચળ સ્થિતિમાં રહ્યો. ભગવાન દસ હજાર વર્ષ સુધી સમાધિમાં સ્થિત રહ્યા. હૃદયસ્થિત કમલનું મુખ નીચે હતું—તે શ્વાસપ્રક્રિયા દ્વારા ભરાયું અને પછી જાગૃત થયું; તેનું ઉપરનું મુખ કુંભક દ્વારા રોકાયું. એ કમલના મધ્યમાં, ભગવાને 'ઓમ' ધ્વનિ, શિવ, પરમેશ્વર—જે અર્ધમાત્રાથી પણ પર છે—સ્થાપિત કર્યા. કમલના રેશમના સોમી ભાગમાં સ્થિત થઈ, ભગવાનને હૃદયમાં સંયમથી નિયંત્રિત કરીને, મનથી શુદ્ધ અને આત્મસંયમી બન્યા. યમપુષ્પ વગેરેથી પૂજન કરીને, જે યજ્ઞને યોગ્ય, અજર-અમર છે, એવા હૃદયકમલમાં નિવાસ કરતા ભગવાનના આદેશથી, મહાબળીએ પોતાના અંશથી જન્મ લીધો. આ રીતે, યુગો, મન્વંતરો અને સર્જનનો પવિત્ર ચક્ર સતત ચાલી રહ્યો છે—જ્યાં દરેક સર્જન, તપ, વૈરાગ્ય અને ભગવાનના અનુગ્રહથી નવી સર્જનશૃંખલા શરૂ થાય છે.