જેમ સમયનું ચક્ર આગળ વધે છે, તેમ destined (નિયતિથી નક્કી થયેલા) પ્રભાવે ફરીથી કૃતયુગનો પ્રારંભ થાય છે અને કૃતયુગ ફરીથી જગતમાં આવિર્ભાવ પામે છે. જ્યારે કલિયુગના અંતે, જે માનવો બચી જાય છે, તેઓ ફરી કૃતયુગમાં જન્મ લે છે. અને જે સિદ્ધ પુરુષો અહીં રહે છે, તેઓ અદૃશ્ય રીતે સંસારમાં વિહાર કરે છે. તે સમયે, સાત વર્ગો અને સાત ઋષિઓની સ્થાપના થાય છે—બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર—જે અહીં વંશ વૃદ્ધિ માટે યાદ રાખવામાં આવે છે. કલિયુગમાં જન્મેલા લોકો પણ એ સમયે ભેદ રહિત બની જાય છે; એમાં સાત ઋષિઓ અને અન્ય પણ ધર્મનું ઉપદેશ આપે છે. વર્ણ અને આશ્રમ સંબંધિત જે વિધિઓ છે, તે વૈદિક અને પરંપરાગત રૂપે દ્વિવિધ છે; જ્યારે એ વિધિઓનું પાલન થાય છે, ત્યારે લોકો કૃતયુગમાં સુખી અને ફળીભૂત થાય છે. સાત ઋષિઓ દ્વારા દર્શાવેલ વૈદિક અને પરંપરાગત ધર્મના કેટલાક આચરણો યુગના અંતે ધર્મની સ્થાપના માટે અહીં રહી જાય છે. જે રીતે અગ્નિથી ઘાસ બળી જાય પછી પણ ધરતી પર ઘાસની થોડીક અસર રહે છે, એ રીતે મનુઓના સમયગાળા દરમિયાન ઋષિઓ રહે છે. અને જેમ પ્રથમ વરસાદે જંગલના મૂળમાં નવી વૃદ્ધિ લાવે છે, તેમ કૃતયુગનું મૂળ પણ અહીં કલિયુગમાં રહેલા લોકોમાંથી થાય છે. આ રીતે યુગોનું પરંપરા સતત ચાલે છે—એક પછી એક—અને મન્વંતર પૂરું ન થાય ત્યાં સુધી અવરોધ વિના યથાવત્ રહે છે. દરેક યુગમાં સુખ, આયુષ્ય, તાકાત, સૌંદર્ય, ધર્મ, ધન અને કામમાં ત્રણ ચોથાઈ ઘટતી જાય છે. યુગોના સંધિ અને સંધ્યાંશ ભાગોમાં ધર્મનું પાલન પણ ધીરે ધીરે ઘટે છે; આ ક્રમશઃ ઘટતા જતા નિયમ છે. આ ચારેય યુગોનું ચક્ર, આવું સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને તે હજાર ગણું ગણાય છે. એ જ બ્રહ્માનો દિવસ કહેવાય છે, અને એ જટલી જ રાત પણ ગણાય છે; યુગના અંતે પ્રાણીઓમાં મૂર્ખતા અને અખંડિતતા આવે છે. એ દરેક યુગોની વિશિષ્ટતા માનવામાં આવે છે; આ ચાર યુગોનું ગણતરી કરીને કુલ એકોતેર થાય છે. આ બધા યુગો એક પછી એક ફરતાં રહે છે, જેને મન્વંતર કહેવાય છે; દરેક યુગમાં જે ઘટે છે, તે અનુક્રમમાં થાય છે. અને બીજા મન્વંતરોમાં પણ એ જ રીતે થાય છે; દરેક સર્જનમાં જે ભેદ થાય છે, એ પ્રમાણે જ બધું ઘટે છે. કુલ પચ્ચીસ મન્વંતર છે—ન ઓછા, ન વધારે—અને આમ કલ્પો યુગો અને તેમની વિશિષ્ટતાઓ સાથે થાય છે. દરેક મન્વંતરનું આ જ લક્ષણ છે. જેમ યુગોના ફેરફારો અનેક સમયથી ચાલ્યા આવે છે, તેમ જીવોની દુનિયા પણ યુગોને અનુરૂપ પતન અને ઉત્થાન સાથે સતત ફરતી રહે છે. આ રીતે, યુગોની વિશિષ્ટતાઓ સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાઈ છે—ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના તમામ મન્વંતરો માટે. એક મન્વંતર સાથે તમામ મધ્યકાળ પણ સમજાવવામાં આવ્યા છે; એમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે કલ્પા તો કલ્પાથી જ નક્કી થાય છે. આગળ આવનારા મન્વંતરો માટે પણ, સમજદાર વ્યક્તિએ તર્કથી સર્વ મન્વંતરોને સમજવા જોઈએ—ભૂતકાળના અને ભવિષ્યના. જે સર્વે સમાન અહંકાર ધરાવે છે, તેઓ નામ અને રૂપથી અષ્ટદેવ અને મન્વંતરાધિપતિ બની જાય છે. ઋષિઓ અને મનુઓ પણ સર્વે સમાન ધ્યેય ધરાવે છે; અને દરેક યુગમાં વર્ણ અને આશ્રમની વિભાજના થાય છે. દરેક યુગમાં ભગવાન દ્વારા એ યુગોની, વર્ણ અને આશ્રમની વ્યવસ્થા થાય છે. યુગોની માપણી પણ સંક્ષિપ્તમાં કહી દેવાઈ છે; હવે હું કમળજની દૈવી પૌત્રતાની વાત સંક્ષિપ્તમાં કહું છું. ફરી એકવાર, સહસ્ર યુગોના અંતે, જયારે પ્રભાત થયો, ત્યારે ભગવાન પિતામહે પૂર્વની જેમ ગુમ થયેલા જીવોને સર્જ્યા. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જ્યારે અર્ધે મહાકાળ પસાર થઈ ગયો, ત્યારે પાણી ધરતી પર વ્યાપી ગયા અને વાયુ પર અગ્નિ ફેલાઈ ગયો. આગ અને વાયુ, આકાશમાં સૂક્ષ્મ તત્વો અને અગિયાર ઇન્દ્રિયો સાથે સંયુક્ત થયા; અને એ બધું અહંકાર સુધી પહોંચી, ત્યારે તરત વિલય પામ્યું. પછી અહંકાર મહત્તત્વમાં વ્યાપી ગયો અને ક્ષણે વિલય પામ્યો. મહત્તત્વ પણ, અવ્યક્તમાં વિલય પામ્યું; અને અવ્યક્ત પણ પોતાના ગુણ સાથે સત્તામાં વિલય પામ્યું. પછી, પૂર્વની જેમ, પુરૂષ રૂપે શિવમાંથી સર્જન થયું; એ સમયે જે સર્જાયા, તેઓ મનથી જન્મેલા હતા. કમળજ બ્રહ્માએ જે જીવોની સર્જના કરી, તેઓ જગતમાં વધ્યા નહીં; તેમના વિકાસ માટે, ભગવાન બ્રહ્મા પોતાના મનથી જન્મેલા પુત્રો સાથે કઠિન તપસ્યા કરવા લાગ્યા. તેમની તપસ્યા pleased થઈ, ત્યારે ભગવાન ભવાએ તેમના મનોભાવને જાણી લીધો. પછી ભગવાને બ્રહ્માના કપાળના મધ્યમાંથી પિતા જેવી કરુણા દર્શાવી, પોતે અર્ધે સ્ત્રી અને અર્ધે પુરૂષ સ્વરૂપે અવતર્યા. તેમના પુત્ર મહાદેવ અર્ધનારીશ્વર સ્વરૂપે ભગવાન બન્યા; અને ભગવાને સર્વે—including બ્રહ્મા, જગતના ગુરુ—સર્વને દગ્ધ કર્યા. પછી શિવે પોતાના પરમ સ્વરૂપના શુભ અર્ધ ભાગમાં યોગમાર્ગે આનંદ અનુભવ્યો, અને જગતની વૃદ્ધિ માટે એ કર્યું. તેમાં, પરમેશ્વરે હરિ અને બ્રહ્માની સર્જના કરી; અને જગતના સ્વામી, સર્વના આત્મા, પાશુપતાસ્ત્રની પણ રચના કરી. તેથી, મહાદેવીમાંથી બ્રહ્મા અને તેમના અંશથી હરિ પણ પ્રગટ્યા—એંડથી જન્મેલા, કમળમાંથી જન્મેલા અને ભવના શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા. આ પ્રાચીન ઇતિહાસ તને કહી દીધો છે; અને બ્રહ્માની સમૃદ્ધિ એક પરાર્ધ જેટલા સમય સુધી ચાલેલી—આ રીતે સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાયું.