કૃતા યુગમાં, બધા લોકો હંમેશાં સંતોષિત અને સુખી રહેતા હતા. ત્યાં કોઈ ઊંચા-નીચાનો ભેદ ન હતો, સર્વે જ શુભ અને સમાન સ્વરૂપ ધરાવતા હતા. તેમનો આયુષ્ય, આનંદ અને રૂપ એકસરખા હતા; સૌના હૃદયમાં સ્નેહ અવિરત હતો, કોઈ વિવાદ, દ્વેષ કે થાક ન હતો. એ લોકો પર્વતો અને સાગરોમાં રહેતા, કોઈ નિશ્ચિત નિવાસ ન હતો; દુઃખથી મુક્ત, સાત્ત્વિક અને એકાગ્રતા ભર્યા હતા. તેઓ નિરાશા વગર, હમેશાં આનંદિત મનથી કાર્ય કરતા, અને કૃતા યુગમાં પુણ્ય-પાપના કર્મોનો પ્રવાહ જ નહોતો. varn અને āśramaની વ્યવસ્થા તો હતી, પણ તેમાં કોઈ મિશ્રણ નહોતું. એ યુગની વિશેષતા, tretā યુગના પ્રભાવે, સમયની અસરથી ક્ષય પામે છે. જ્યારે એ પૂર્ણતા ગુમ થઈ, નવી પૂર્ણતા પ્રગટે છે; પાણીની સૂક્ષ્મતા પાછી આવે છે, અને એ વાદળના સ્વભાવથી ઉત્પન્ન થાય છે. વાદળો અને વીજળીથી વરસાદ પડ્યો, અને એક જ વરસાદથી પૃથ્વીનું સપાટિ ભીંજાઈ ગઈ. ત્યારબાદ, 'ગૃહ-વૃક્ષો' નામે વૃક્ષો ઉગ્યા, અને એમાંથી જ લોકોના જીવન અને આનંદ માટે જરૂરી તમામ સાધનો પ્રાપ્ત થયા. tretā યુગના આરંભમાં, લોકો એ વૃક્ષોમાંથી જીવનયાપન કરતા હતા; પણ લાંબા સમય બાદ, તેમના વચ્ચે ઉલટફેર થવાથી, કામ અને લોભથી ભરેલી સ્થિતિ અચાનક ઉપજી. એ બદલાવથી, બધા ગૃહ-વૃક્ષો નષ્ટ થઈ ગયા; અને જ્યારે એ વૃક્ષો વિના લોકો વિચલિત થયા, તેઓ કામ-સંયોગથી જન્મતા થયા. ત્યાં પણ, સત્યમાં તત્પર રહેનારા લોકોએ એ સિદ્ધિ પર ધ્યાન કર્યું, અને તેમના માટે ફરી ગૃહ-વૃક્ષો પ્રગટ્યા. એમાંથી કપડા, ફળ, આભૂષણો અને સુગંધ, રંગ અને સ્વાદથી ભરેલી વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થઈ. દરેક ઝાંખમાં મીઠું, પૃથ્વી જેટલું મજબૂત, હતું; એથી લોકો હંમેશાં આનંદિત અને દીર્ઘાયુ રહેલા. એ સિદ્ધિથી લોકો આનંદિત, પોષિત અને દુઃખમુક્ત થયા; પણ થોડા સમય પછી, ફરી લોભથી ઘેરાયા. તેમણે એ વૃક્ષો અને મીઠું જબરદસ્તી પકડી લીધું; અને એ લોભવશ વર્તનથી, ફરી એ શુભ-વૃક્ષો અને મીઠું અદૃશ્ય થઈ ગયું. સમયના પ્રભાવે, એ સિદ્ધિ થોડા ભાગમાં જ રહી ગઈ. tretā યુગના ફેરવાતા, ઠંડી-ગરમી, વરસાદ અને દુઆલિતાઓ ઉપજી; અને એથી લોકો ખૂબ પીડિત થયા. એ દુઆલિતાઓથી બચવા, તેમણે આવરણો બનાવ્યા; અને પર્વતો પર આશ્રયસ્થાન, ઘરો ઊભા કર્યા. પહેલેથી, તેઓ નિશ્ચિત નિવાસ વિના ફરી રહ્યા હતા; હવે જરૂરિયાત અને ઇચ્છા પ્રમાણે ઘરોમાં રહેવા લાગ્યા. એ દુઆલિતાની પીડાથી, તેઓ જીવનયાપનના ઉપાયો વિચારવા લાગ્યા; કારણ કે, એ શુભ-વૃક્ષો અને મીઠું હવે રહી નહોતું. લોકોએ ઝઘડા, તરસ અને ભૂખથી પીડિત થઈ, tretā યુગમાં નવી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. જીવનયાપન માટે, ઈચ્છિત વરસાદથી નવા ઉપાય ઉપજ્યા; એ વરસાદથી નદીઓ અને અન્ય જળસ્રોતો ઉગ્યા. સતત વરસાદથી વહેતા પ્રવાહો સર્જાયા; અને બીજી વખત વરસાદ પડતાં, નદીઓ વહેવા લાગી. પાણીના ટીપાં પૃથ્વી પર પડતાં, પાણી અને માટીના સંયોજનથી ઔષધીઓ ઉગ્યા. ત્યારબાદ, ચૌદ પ્રકારના નાના-મોટા, જંગલ અને ઘરેલુ, ઋતુ પ્રમાણે ફૂલો અને ફળો આપતા વૃક્ષો અને ઝાડીઓ જન્મ્યા. એ વિવિધ વૃક્ષો અને ઔષધીઓ tretā યુગમાં જીવનયાપન માટે ઉપયોગી થયા. પછી, ફરી કામ અને લોભ દરેક રીતે પ્રગટ્યા, tretā યુગના પ્રભાવે અનિવાર્ય. ત્યારબાદ, લોકોએ નદીઓ, ખેતરો, પર્વતો, વૃક્ષો, ઝાડીઓ અને ઔષધીઓ પોતાની શક્તિ પ્રમાણે જબરદસ્તી પકડી લીધાં. એ વિપરીત, ચૌદ ઔષધીઓ નષ્ટ થઈ, અને એ વિચારતા, તેઓ પૃથ્વી પર પ્રવેશી ગયા; તેથી, ઔષધીઓ પિતામહ છે. પિતામહે સર્વ જીવોના હિત માટે મહેનતથી પૃથ્વીમાંથી ઔષધીઓ કાઢી, ત્યારથી, ખેડૂત દ્વારા ઔષધીઓ મેળવવામાં આવી. જીવનયાપન ઇચ્છતા, લોકો મહેનતપૂર્વક કૃષિમાં જડ્યા; આ પ્રવૃત્તિ 'જીવનયાપન' કહેવાય છે, અને કૃષિ 'જીવનનું સાધન' છે. tretā યુગના અંતે, એ વનસ્પતિઓ ટકી ન શકી; પછી, અનેક જળમાં ઉગતા અને હાથથી ઉગાડેલા વનસ્પતિઓ પ્રગટ્યા. ત્યાં પણ, બધા એકબીજાને લોભ અને ક્રોધથી પકડી લેતા, પુત્ર, પત્ની અને સંપત્તિ પોતાની શક્તિ પ્રમાણે જબરદસ્તી હાંસલ કરતા. સીમાઓની સ્થાપન માટે, આ બધું જાણીને, કમળમાંથી જન્મેલા ભગવાને રક્ષણ માટે ક્ષત્રિયોની રચના કરી. તેમણે varn અને āśramaની વ્યવસ્થા પોતાની શક્તિથી સ્થાપિત કરી; વ્યવહાર અને જીવનયાપન દ્વારા, સર્વવ્યાપી આત્માએ એ વ્યવસ્થા ઘડી. tretā યુગમાં, યજ્ઞની શરૂઆત પણ ધીરે-ધીરે થઈ; ત્યાં કેટલાક સદ્ગુણવંતોએ પશુયજ્ઞ ન કર્યો. પછી, સર્વજ્ઞ વિષ્ણુએ જબરદસ્તી યજ્ઞ કર્યો; દ્વિજોએ એ યજ્ઞની પ્રશંસા કરી, અને ત્યારપછી, એ યજ્ઞ અહિંસક થયો. dvāpara યુગમાં પણ, લોકોમાં મતભેદો ઉદભવ્યા; મન, કર્મ અને વાણીથી જીવનયાપન મુશ્કેલ બની ગયું. પછી, સર્વ જીવોમાં શરીરજ પીડાથી, ધીરે-ધીરે લોભ, मजदूरी, વેપાર, યુદ્ધ અને સત્ય વિશે અનિશ્ચિતતા ઉપજી.