સંસારના આરંભથી જ દેવતાઓ અને ઋષિઓ પણ નિર્વસ્ત્ર જન્મે છે, જેમ કે દુનિયાના બધા મનુષ્યો પણ કપડાવિહોણા જન્મે છે. પણ જે મનુષ્યે પોતાની ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ મેળવ્યો નથી, એ તો કપડાં પહેરીને પણ નિર્વસ્ત્ર જ ગણાય છે; જ્યારે આત્મસંયમથી યુક્ત મનુષ્ય ખરેખર રક્ષિત છે—કપડું એનું કારણ નથી. ક્ષમા, ધીરજ, અહિંસા, સંપૂર્ણ વૈરાગ્ય અને માન-અપમાનમાં સમદૃષ્ટિ—આ સર્વોત્તમ આવરણો છે. જે મનુષ્ય ભસ્મથી અંકિત થઈને, ભવ ભગવાનના ધ્યાનમાં તલ્લીન થાય છે—even જો તેણે હજારો અયોગ્ય કર્મો કર્યા હોય—તે ભસ્મથી સ્નાન કરે છે તો એ બધું ભસ્મની જેમ બળી જાય છે, જેમ અગ્નિ પોતાના તેજથી જંગલ બળી નાખે છે. તેથી, જે મનુષ્ય નિયમિતપણે દિવસમાં ત્રણ વાર ભસ્મસ્નાન કરે છે, તે સર્વયજ્ઞોનું ફળ મેળવે છે અને શ્રેષ્ઠ વ્રત ધારણ કરે છે; એ ગણેપતિના માર્ગને પ્રાપ્ત કરે છે. જે લોકો મહાદેવના લીલારૂપના તત્વમાં તલ્લીન થઈને ધ્યાન કરે છે, તેઓ ઉત્તમ ઉત્તરમાર્ગે અમરત્વ પામે છે. અને જે લોકો દક્ષિણમાર્ગે, શમશાનમાં રહે છે, તેઓ લઘુત્વ, મહત્ત્વ, અનિમા વગેરે સિદ્ધિઓ મેળવે છે. એ લોકો ઇચ્છા, સંકલ્પ, કામના અને મનથી જ સર્વસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. એ જ રીતે, ઇન્દ્ર અને બીજા દેવતાઓએ કામિક વ્રત ગ્રહણ કરીને સર્વોચ્ચ ઈશ્વરપદ મેળવ્યું—એમનું તેજ સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ થયું. જે મનુષ્ય અહંકાર, મોહ, આસક્તિ અને તામસી દોષોથી મુક્ત છે, એણે હંમેશાં પાશુપત યોગમાં તત્પર રહેવું જોઈએ. જે શુદ્ધ, આત્મસંયમી અને શ્રદ્ધાળુ છે, અને પાશુપત વ્રતનું ધ્યાન અને પાઠ કરે છે, એ સર્વપાપોનો નાશ કરે છે. આવા મનુષ્યો પાપમુક્ત થઈને રૂદ્રલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. વસિષ્ઠ અને શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ પણ આ સાંભળ્યું અને સ્વયં અનુભવ્યું—શીવની કૃપાથી ભસ્મથી અંકિત, ઇચ્છાવિહોણા, આ બ્રાહ્મણો યુગ અંતે પણ રૂદ્રલોકમાં સ્થિર રહ્યા. કોઈપણ મનુષ્ય—even જો તે રૂપે વિકલાંગ કે અપવિત્ર હોય—પણ જો તે સ્વરૂપધારી છે, તો તેને હંમેશાં મહાન યોગી સમજી સન્માન આપવું જોઈએ. ભવભક્તોનું પૂજન સર્વપ્રયત્નથી કરવું જોઈએ—શિવજી જેવું. બ્રાહ્મણ—even જો અપવિત્ર હોય—પણ જો તે ભવભક્ત છે, તો દધિચિ જેવી દૃઢતા ધરાવતો માનવો જોઈએ. એ જ રીતે, નારાયણ પણ, રુદ્રભક્તિથી સર્વોત્તમ સ્થાન પામે છે. તેથી, ભસ્મથી અંકિત, જટાધારી, મુંડિત, નિર્વસ્ત્ર કે વિવિધ સ્વરૂપ ધરાવતા ભક્તોનું હંમેશાં મન, વાણી અને ક્રિયાથી પૂજન કરવું જોઈએ—શિવ સમાન. હવે દધિચિની કથા આવેછે. દધિચિ ઋષિએ કેવી રીતે જનાર્દન ભગવાનને યુદ્ધમાં જીત્યા પછી, પોતાના પગથી ક્ષુપ રાજાને પરાજિત કર્યો? અને મહાદેવ પાસેથી વજ્રની સ્થિતિ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી? એ કહો, ó શૈલાદિ! ક્ષુપ નામના રાજા, જે બ્રહ્માના પુત્ર અને તેજસ્વી હતા, દધિચિ ઋષિના મિત્ર બન્યા. ઘણાં સમય પછી, ક્ષુપ અને દધિચિ વચ્ચે એક વિવાદ ઊભો થયો—ક્ષત્રિય શ્રેષ્ઠ કે બ્રાહ્મણ? એ ચર્ચા પ્રસિદ્ધ થઈ. પછી રાજાએ અષ્ટદિકપાલોના રૂપ ધારણ કર્યા—એ ઇન્દ્ર, અગ્નિ, યમ અને નિૃતિ પણ છે; અને વરુણ, વાયુ, સોમ તથા ધનદ પણ છે. રાજા કહે છે: "હું ભગવાન છું—એમાં કોઈ શંકા નથી—અને મને અવગણવું નહીં." એ મહાદેવતા પણ વધુ મહાન છે, તેથી હું હંમેશાં ચ્યવન વંશનો માનવામાં આવું છું. તેમને કદી અવગણવું નહીં, હંમેશાં પૂજન કરવું. આ સાંભળીને દધિચિ ઋષિએ વૃક્ષને એ પ્રમાણે માન આપ્યો. પછી દધિચિ, ચ્યાવનિ અને ઉગ્ર—આ મહાન બ્રાહ્મણોએ વૃક્ષના મસ્તક પર પ્રહાર કર્યા; દધિચિએ ડાબા હાથથી માર્યો અને ક્ષુપે વજ્રથી દધિચિને ફટકાર્યો. પૂર્વકાળમાં, બ્રહ્મલોકમાં, ક્ષુપ બ્રહ્માની ભૂખમાંથી જન્મ્યો હતો; તેને વજ્ર એક વિશેષ કાર્ય માટે પ્રાપ્ત થયું—વજ્રધારી ભગવાનના આજ્ઞાથી. પછી પોતાની ઇચ્છાએ મનુષ્ય બની રાજા થયો; તેથી એ મહાન રાજાએ બ્રાહ્મણને જીત્યો. જેમ વજ્રધારી દેવ, શક્તિ અને તામસથી યુક્ત, ધરતી પર પડ્યો, તેમ દધિચિ પણ વજ્રના ઘા થી પલટાયો. પછી, દુઃખી થઈને, દધિચિએ ભાર્ગવ ઋષિનું સ્મરણ કર્યું; શુક્રાચાર્યે તેને ચિકિત્સા કરી. યોગશક્તિથી શ્રેષ્ઠ ભાર્ગવ ઋષિ આવ્યા અને દધિચિનું શરીર પૂર્વવત્ પુનઃસ્થાપિત કર્યું. દધિચિએ ભગવાન મહાદેવ—ઉમા પતિ, જેને બ્રહ્મા વગેરે પણ પૂજે છે—એ નિર્દોષ દેવનું પૂજન કર્યું. "ત્ર્યંબકની કૃપાથી, ó મહાન બ્રાહ્મણ, તું અજય બનીશ. આ મૃત્યુમાંથી પુનર્જીવિત થવું મને પ્રાપ્ત થયું છે. શંભુના ભક્તોને અહીં મૃત્યુનો ડર નથી. આ પુનર્જીવન, જે શિવનું છે, હું તને જણાવું છું." "અમે ત્ર્યંબક ભગવાનનું પૂજન કરીએ છીએ, જેમ ત્રણેય લોકના પિતા, ત્રણ ગુણોના મહાન સ્વામી છે. ત્રણ તત્વો, ત્રણ અગ્નિ, સર્વત્ર ત્રૈગુણ્ય, ત્રણ વેદોના મહાદેવ, સુગંધિત અને પોષક સ્વરૂપ ધરાવે છે. સર્વ જીવોમાં, ત્રણ ગુણોમાં, પ્રકૃતિમાં, ઇન્દ્રિયાદિમાં, દેવોમાં—સર્વત્ર એ મહાદેવ સુગંધિત છે. પુષ્પોમાં પણ સુગંધ રૂપે એ પરમેશ્વર છે; અને પોષણ મનુષ્યનું સ્વરૂપ છે, ó શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ!" આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત માર્ગે, દધિચિની કથા અને ભસ્મ, ભક્તિ, અને મહાદેવના ગુણોનું મહાત્મ્ય વર્ણવાયું.