આ સંસારની સર્વ વસ્તુઓ ભસ્મથી પવિત્ર બનેલી છે. ભસ્મમાં રહેલી દિવ્ય શક્તિથી, જે કોઈ જીવ પર તેને છાંટે છે, તે પણ પવિત્રતા પામે છે. જે મનુષ્ય અગ્નિહોત્ર યજ્ઞ કરી, ત્રણ આયુષ્ય પૂર્ણ કરે છે, તેને મારા ભસ્મમાં રહેલા પ્રભાવથી સર્વ પાપોથી મુક્તિ મળે છે. જે તેજસ્વી છે તેને ‘ભસ્મ’ કહેવાય છે, અને જે પવિત્ર કરે છે તેને પણ એજ નામ છે; ભસ્મને ધારણ કરવાથી સર્વ પાપો નષ્ટ થાય છે, તેથી તેને ભસ્મ કહેવામાં આવ્યું છે. પૂર્વજ અગ્નિ સ્વરૂપ તાપ પીવે છે અને દેવતાઓ સોમમાંથી જન્મે છે; આ ચાલતું અને અચળું આખું જગત અગ્નિ અને સોમના સ્વરૂપનું છે. હું મહાતેજસ્વી અગ્નિ છું; સોમ આ મહાન અંબિકા છે. હું સ્વયં અગ્નિ અને સોમ સ્વરૂપ છું અને હું પોતે પુરુષ પણ છું. તેથી, હે મહાભાગ્યશાળીજનોએ, ભસ્મને મારી શક્તિ માનવામાં આવે છે; હું મારી શક્તિ અને સ્વરૂપ ભસ્મમાં જાળવી રાખું છું, તેથી તે કાયમ રહે છે. આ સમયથી, જગતમાં રક્ષણ અને અશુભતાથી બચવા માટે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓના પ્રસૂતિગ્રહમાં પણ, ભસ્મનો ઉપયોગ સુરક્ષા માટે થતો રહ્યો છે. જે મનુષ્ય ભસ્મથી સ્નાન કરીને મનને શુદ્ધ કરે છે, ક્રોધ અને ઇન્દ્રિયોને જીતે છે અને મારી નજીક આવે છે, તે પુનઃ જન્મને પામતો નથી. પશુપતવ્રત અને કપિલયોગની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી; આ પૂર્વે પશુપતવ્રત સર્જાયું હતું અને તે સર્વોત્તમ છે. અન્ય આશ્રમવાસીઓને સ્વયંભૂએ પછી સર્જ્યા; આ સર્જન મેં લજ્જા, મોહ અને ભયથી કર્યું. દેવતાઓ અને ઋષિઓ પણ નગ્ન જન્મે છે, અને એ જ રીતે જગતમાં અન્ય તમામ મનુષ્યો પણ કપડા વિના જન્મે છે. જેની ઇન્દ્રિયો અજિત છે, તે કપડાં પહેરીને પણ નગ્ન જ છે; પણ જે આત્મસંયમથી રક્ષિત છે, તે સાચે જ સુરક્ષિત છે—કપડાં કારણ નથી. ક્ષમા, ધૈર્ય, અહિંસા, પૂર્ણ વૈરાગ્ય અને સમાન માન-અપમાનની ભાવના—આ સર્વોત્તમ આવરણ છે. જે ભસ્મથી અંકિત છે અને મનમાં ભવનું ધ્યાન કરે છે—even જો તેણે હજારો અયોગ્ય કર્મો કર્યા હોય—પણ જે ભસ્મથી સ્નાન કરે છે, તેના સર્વ પાપો ભસ્મ અગ્નિની જેમ દહન કરે છે. તેથી, જે નિયમિત રીતે દિવસમાં ત્રણ વખત ભસ્મથી સ્નાન કરે છે, તે સર્વ યજ્ઞોને એકત્ર કરીને, શ્રેષ્ઠ વ્રત ગ્રહણ કરીને, ગણેશમાર્ગને પ્રાપ્ત કરે છે. જે મહાદેવનું ધ્યાન કરે છે અને તેની લીલા-તત્ત્વમાં લીન રહે છે, તે ઉત્તરમાર્ગે અમરત્વ પામે છે. અને જે દક્ષિણમાર્ગે, સ્મશાનમાં જાય છે, તેને અણુપણ, ભારપણ, લઘુપણ અને પ્રાપ્તિ જેવી સિદ્ધિઓ મળે છે. ઇચ્છા, સંકલ્પ, નિશ્ચય અને માત્ર ઇચ્છાથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવાની શક્તિ—આ બધું સ્મશાનમાં પ્રવેશ કરનારને પ્રાપ્ત થાય છે. એ જ રીતે, અણિમા, ગરિમા, લઘિમા અને પ્રાપ્તિ જેવી સિદ્ધિઓ પણ મળે છે. ઇન્દ્ર અને અન્ય દેવોએ કામિકવ્રત ગ્રહણ કરીને સર્વોચ્ચ ઈશ્વરત્વ પ્રાપ્ત કર્યું અને તેમનું તેજ સમગ્ર જગતમાં પ્રસિદ્ધ થયું. જે વ્યક્તિ અભિમાન, મોહ, આસક્તિ અને અંધકારજન્ય દોષોથી મુક્ત છે, તે આ પરમ માર્ગને જાણીને હંમેશા પશુપતયોગમાં સ્થિર રહેવું જોઈએ. જે શુદ્ધ, આત્મસંયમી અને શ્રદ્ધાવાન છે, અને આ પશુપતવ્રતનું ધ્યાન અને પાઠ કરે છે, તે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે. એમના અંતઃકરણના સર્વ પાપો દુર થઈ જાય છે અને તેઓ રુદ્રલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. આ બધું સાંભળીને, વસિષ્ઠ અને શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ, ભસ્મથી અંકિત શરીર, કામનાથી મુક્ત થઈ, કલ્યાણકાળે રુદ્રલોકમાં સ્થિરતા પામી. અતઃ, જે શારીરિક રૂપે દુર્લભ કે અશુદ્ધ હોય, પણ સ્વરૂપથી યુક્ત હોય, તેને ક્યારેય તિરસ્કૃત ન કરવો, હંમેશા મહાયોગી સમાન સન્માન આપવો, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો. વધુ શું કહું? હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, ભવના ભક્તોનું સર્વ પ્રયાસથી પૂજન કરવું, જેમ શિવનું કરવું જોઈએ, તેમાં શંકા નથી. અશુદ્ધ બ્રાહ્મણો પણ, જો ભવના સ્થિર ભક્ત છે, તો તેમને પણ દધીચિની જેમ સન્માન આપવો, જેમણે દેવાધિદેવને જીત્યા હતા. એ જ રીતે, નારાયણ પણ રુદ્રભક્તિથી, નિશ્ચયપૂર્વક, શ્રેષ્ઠ ફળ પામે છે; એટલે, જે ભસ્મથી અંકિત છે—જટાધારી, મુંડિત, નગ્ન કે વિવિધ સ્વરૂપવાળા—તેમને હંમેશા શિવ સમાન, મન, વાણી અને કર્મથી સન્માન આપવો. પછી પ્રશ્ન થાય છે: દધીચિએ કેવી રીતે રાજા ક્ષુપને પગથી પ્રહાર કર્યો, અને જગતના દેવતા જનાર્દનને યુદ્ધમાં જીત્યા? અને દધીચિ મહાતપસ્વીએ મહાદેવ પાસેથી વજ્રાવસ્થા કેવી રીતે પામી? હે શૈલાદિ, તમે જેમ મૃત્યુને જીત્યા, તેમ આ પણ કહો. ક્ષુપ નામના રાજા, બ્રહ્માના પુત્ર અને મહાપ્રભા ધરાવતા, દધીચિ મહર્ષિના મિત્ર બન્યા. લાંબા સમય પછી, ક્ષુપ અને દધીચિ વચ્ચે, ક્ષત્રિય અને બ્રાહ્મણમાં શ્રેષ્ઠ કોણ—આ પ્રશ્ને વિવાદ થયો અને તે સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ થયો. રાજાએ અષ્ટદિકપાલોના સ્વરૂપ ધારણ કર્યા; તેથી, તે ઈન્દ્ર, અગ્નિ, યમ અને નિૃતિ પણ છે. અને વરુણ, વાયુ, સોમ અને ધનદ પણ છે; “હું સ્વયં ભગવાન છું—આમાં કોઈ શંકા નથી—અને ક્યારેય અવગણના કરવી નહીં,” એમ રાજાએ કહ્યું. એ મહાદેવતા તો વધુ મહાન છે; તેથી, હું હંમેશા ચ્યવનના વંશજ તરીકે માન્ય છું. તેને ક્યારેય અવગણવો નહીં; હંમેશા પૂજ્ય છે. આવું સાંભળીને, દધીચિએ વૃક્ષને પણ એ રીતે માન આપ્યો. દધીચિ, ચ્યાવન અને ઉગ્ર—આ ત્રણ મહાન બ્રાહ્મણોએ વૃક્ષના શિરસ પર પ્રહાર કર્યો; દધીચિએ ડાબી મુઠ્ઠીથી પ્રહાર કર્યો અને ક્ષુપે વજ્રથી દધીચિને ઘાયલ કર્યો. પૂર્વકાળે, બ્રહ્મલોકમાં, ક્ષુપ બ્રહ્માની ભૂખથી જન્મ્યો હતો; તેને વજ્ર એક કાર્ય માટે મળ્યો હતો, અને વજ્રધારી ભગવાનના આદેશથી તે કાર્ય કર્યું હતું. પછી, પોતાની ઈચ્છાથી, તેણે મનુષ્ય સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને રાજાની ભૂમિકા સ્વીકારી; તેથી, એ મહાન રાજાએ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને પણ જીત્યા હતા.