ભગવાન બ્રહ્માના અદભુત સમયચક્રની ગણતરી વિશે મહર્ષિગણે કહ્યું કે અર્ધકલ્પનું દૈવી ગણિત આ રીતે છે—હજાર કલ્પો મળીને અજન્મા પરમાત્માનું એક વર્ષ બને છે. બ્રહ્માયુગ, એટલે બ્રહ્માનો યુગ, આઠ હજાર વર્ષનો ગણાય છે અને સર્વ દેવતાઓની ઉત્પત્તિ માટે સહસ્ર સાવન યુગોનો સમય છે. ત્રણ પ્રકાર અને ત્રણ ગુણવાળા હજાર યજ્ઞોનું વર્ણન થયેલું છે; અને બ્રહ્મા, જે સમયના સ્વરૂપ છે, તેમનો સમય પણ આવો જ ઘોષિત છે. સર્જન, પ્રકટતા, તપ, અને પછી જે થવાનું છે, વૃદ્ધિ, ફરીથી યજ્ઞ, ઋતુ, અગ્નિ, હવનના વાહક, સાવિત્ર અને શુદ્ધ—all આ ઘટનાઓમાં આવે છે. ઉશિકા, કુશિકા, ગાંધીર, ઋષભ, પછી ષડ્જ, મજ્જાલીય, મધ્યમ, વૈરાજ, નિષાદ, મેઘવાહન, ચિત્રક, આકૂતિ અને જ્ઞાન—આ બધા બ્રહ્માના વિવિધ કલ્પો તરીકે ગણાય છે. મન, સુદર્શન, બૃંહ, શ્વેતલોહિત, રક્ત, પીળા વસ્ત્રધારી, અસિત અને સર્વરૂપ—all પણ આ ગણતરીમાં આવે છે. હું તમને કહું છું, હે મહર્ષિ, બ્રહ્માના અસંખ્ય કલ્પો છે—અગણિત કલ્પો, અણગણ્ય પિતામહો, અને અસંખ્ય હરિ પણ; પણ મહેશ્વર એકમાત્ર છે. સર્વ પ્રાકૃતિક ક્રમો પ્રકૃતિથી શરૂ થાય છે અને એ બધું મહેશ્વરના લીલાથી ચાલે છે. એ ભગવાનની ક્રિયા ત્રણ પ્રકારની છે અને ગુણોથી યુક્ત છે; પણ એ પરમાત્માને ન આરંભ છે, ન મધ્ય, ન અંત. પિતામહા બ્રહ્માથી પણ પર એક બીજો છે, જેના એક દિવસમાં બે પરાર્ધ થાય છે. એના દિવસે જે સર્જન થાય છે, એ રાત્રિએ નષ્ટ થાય છે. ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ અને એમ ઉપરના લોક પણ એ રાત્રિએ નષ્ટ થાય છે, જ્યારે બધું ચળવળતું અને અચળ વિલય પામે છે; ત્યારે બ્રહ્મા એક જ મહાસાગરમાં રહે છે. ગાઢ નિદ્રાના જળમાં વિલય પામેલા એ બ્રહ્માને નારાયણ કહેવામાં આવે છે. રાત્રિ પૂરી થાય ત્યારે, જગત ખાલી જોઈ, બ્રહ્મા સર્જનનો સંકલ્પ કરે છે. પછી, જગતની પૃથ્વી, જે જળમાં લય પામી હતી, તેને બ્રહ્મા વરાહરૂપે ધારણ કરે છે અને પહેલાં જેવી સ્થાપના કરે છે. નદીઓ, ધારા, મહાસાગરો—all ફરીથી બનાવે છે. પૃથ્વીને સમતળ બનાવી, પ્રાચીન અગ્નિથી દગ্ধ થયેલા પર્વતોને ફરીથી સ્થાપિત કરે છે. ભૂલોકથી શરૂ કરીને ચાર લોક પણ પાછા સ્થાપે છે અને ફરીથી સર્જનનો સંકલ્પ કરે છે. જ્યારે બ્રહ્માએ સર્જનની ઇચ્છા કરી, ત્યારે મહાત્મા બ્રહ્મામાં મોહ ઉપસ્થિત થયો. પછી, દ્વિજાતિઓ, જે પૂર્વજ્ઞાનથી યુક્ત હતા, તેઓ બ્રહ્મામાંથી પ્રગટ થયા. અંધકાર, મોહ, મહામોહ, તામિસ્રા અને અંધ—આ પાંચ પ્રકારની અજ્ઞાનતાનો પણ પ્રાગટ્ય થયો. આ અજ્ઞાનગ્રસ્ત સર્જનને પ્રથમ સર્જન કહેવામાં આવે છે, જે નિષ્ફળ ગણાય છે અને તેને બ્રહ્માને અર્પિત કરવામાં આવ્યું છે. પછી બ્રહ્માએ બીજું સર્જન વિચાર્યું; મુખ્ય વૃક્ષો પ્રગટ થયા અને ધ્યાનમગ્ન બ્રહ્માના કંઠમાંથી ત્રણ પ્રકારના સર્જન થયા. પ્રથમ, ક્રોસવાઈઝ પ્રવાહી સર્જન, પછી ઉપરી પ્રવાહી, જે સાત્વિક ગણાય છે. ત્રિજાતિ પ્રવાહી અને સૌમ્ય સર્જન, તેમજ તત્વ સર્જન પણ થયા; મહાત્મા બ્રહ્મામાંથી પ્રથમ મહત્, પછી તત્વ સર્જન થયું. ત્રીજું ઇન્દ્રિય સર્જન કહેવાય છે, ચોથું મુખ્ય, પાંચમું પશુઓનું, છઠ્ઠું દૈવી, સાતમું માનવ સર્જન, આઠમું સૌમ્ય અને નવમું યુવાન સર્જન—આ બધાં સ્વાભાવિક અને વિકારાત્મક સર્જનો છે. પ્રથમ બ્રહ્માએ સર્જન કર્યું—સનંદ, સનક અને સનાતન, જે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને કર્મરહિત થઈ પામ્યા. પછી, યોગવિદ્યાથી, મરીચિ, ભૃગુ, અંગિરસ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ, दक्ष, અત્રિ અને વશિષ્ઠની રચના કરી. આ નવેય બ્રહ્માના પુત્રો છે, બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા અને સર્વોત્કૃષ્ટ બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ છે; તેમને બ્રહ્મવાદી તરીકે ઓળખાય છે અને તેઓ બ્રહ્મા સમાન ગણાય છે. સંકલ્પ, ધર્મ, અધર્મ અને ધર્મનું પ્રત્યક્ષ—આ બાર પુત્રો પણ બ્રહ્મામાંથી પ્રગટ થયા. સનાતને પ્રથમ ઋભુ અને સનતકુમારની રચના કરી; બંને દૈવી છે, ઉપરી પ્રવાહથી જન્મેલા, બ્રહ્મના શ્રેષ્ઠ વક્તા છે. બ્રહ્માના પુત્રો, બ્રહ્મા સમાન, સર્વજ્ઞ અને સર્વ સર્જનના સર્જક છે. હવે, હું તેમના પ્રથમ પત્નીઓનું વર્ણન કરું છું. હે મહર્ષિ, સર્વપ્રજાની ઉત્પત્તિ વિશે સંક્ષિપ્તમાં કહું તો, ભગવાને શતરૂપા રાણી અને વિરાજની રચના કરી. સ્વાયંભુવ મનુમાંથી, શતરૂપાને, જે ગર્ભથી જન્મેલી ન હતી, બે પુત્ર અને બે પુત્રી પ્રાપ્ત થયા. ઉત્તાનપાદે નાના અને વિવેકી, પ્રિયવ્રત મોટા. આકૂતિ મોટી પુત્રી અને પ્રસૂતિ નાની પુત્રી તરીકે જાણીતી છે. ત્યારે પ્રજાપતિ રૂચિએ આકૂતિને પત્ની બનાવી અને મહાયોગી, લોકપાલક દક્ષએ પ્રસૂતિને પત્ની તરીકે સ્વીકારી.