ચાર યુગોની સંધ્યાકાલની અવધિ વીસ હજાર વર્ષ છે; આ રીતે, સંધ્યાકાલ સહિત ચારેય યુગોની કુલ અવધિ એકત્રીસ લાખ વર્ષ થાય છે. કૃતા, ત્રેતાં, અને અન્ય યુગોની આ અવધિ ‘મન્વંતર’ તરીકે ઓળખાય છે, અને વર્ષોની શરૂઆતમાં મન્વંતરનો ગણતરી જણાવવામાં આવે છે. મન્વંતર ત્રીસ કરોડ માનવ વર્ષ અને છસત્તર લાખ વર્ષ વધુ ધરાવે છે. તેમાં વીસ હજાર વર્ષ વધારાની ગણતરી છે, જે લીંગ શાસ્ત્રમાં દર્શાવવામાં આવી છે. આ રીતે, ચારેય યુગોની અવધિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે; અને એક હજાર યુગચક્રો મળી એક કલ્પા થાય છે. કલ્પાની રાત્રિ સમાપ્ત થાય ત્યારે જગતની રચના થાય છે; રાત્રિ દરમિયાન જીવાતાઓ નાશ પામે છે. દેવો માટે ત્યાં અઢીશ લાખ વર્ષ હોય છે. મન્વંતરોમાં ત્રણસો કરોડ અને બાવન કરોડની ગણતરી છે. પૂર્વ કલ્પામાં સત્તર હજાર અને ફરીથી આઠ હજાર સર્વત્ર ગણવામાં આવ્યા છે. કલ્પાનાં અંતે, જ્યારે પ્રલય આવે છે, ત્યારે મહર્લોકનાં રહેવાસી જનલોકમાં જતાં રહે છે. અહીં બે હજાર કરોડ, આઠસો કરોડ, બાસઠ કરોડ અને સત્તર લાખની ગણતરી છે. અર્ધા કલ્પાની દિવ્ય ગણતરી આ રીતે થાય છે; અને એક હજાર કલ્પા મળીને અજન્મા બ્રહ્માની એક વર્ષ બને છે. બ્રહ્મા યુગ આઠ હજાર વર્ષનો છે; અને બધા દેવોના ઉત્પત્તિ માટે સહસ્ર સાવન યુગ હોય છે. ત્રણ પ્રકાર અને ત્રણ ગુણવાળી સહસ્ર યજ્ઞોની પણ વાત કરવામાં આવી છે; અને સમયરૂપ બ્રહ્માની અવધિ પણ આવી રીતે જાહેર કરવામાં આવી છે. સૃષ્ટિ, ઉત્પત્તિ, તપ, ભવિષ્ય, પોષણ, યજ્ઞ, ઋતુ, અગ્નિ, અહૂતિના વાહક, સાક્ષાત્ સાવિત્રી અને શુદ્ધ સ્વરૂપનું વર્ણન છે. ઉશિકા, કુશિકા, ગાંધારા, ઋષભ, પછી ષડ્જ, મજ્જાલીય, મધ્યમ, વૈરાજ, નિષાદ, મેઘવાહન, ચિત્રક, આકૂતિ અને જ્ઞાન—આ બધાં મન્વંતરોનાં નામ છે. મન, સુદર્શન, બૃંહ, શ્વેતલોહિત, રક્ત, પીળા વસ્ત્રધારી, અસિત, સર્વરૂપ—આ રીતે બ્રહ્માના કલ્પાનો વિશાળ ગણતરી છે; અઢીશ લાખ કલ્પાઓ, કરોડો-અબજ કલ્પાઓ છે. એટલી ઘણી રાત-દિવસ પસાર થઈ ગયા છે; સર્વોચ્ચ અવધિના અંતે, સર્વ પરિવર્તન પોતાનાં મૂળમાં પાછા જાય છે. રૂપાંતરનો નાશ માત્ર શિવના આદેશથી થાય છે; અને તે સમયે મૂળ પ્રકૃતિ અને આત્મા જ રહે છે. પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને સમાન રહે છે; પણ જ્યારે ગુણો અસમાન થાય છે, ત્યારે સર્જન થાય છે. ગુણો જ્યારે સમતામાં હોય, ત્યારે વિલય થાય છે; બંનેનું કારણ મહેશ્વર છે. ભગવાનની લીલાથી અનેક પ્રકારની સૃષ્ટિ સર્જાઈ છે. સંક્ષિપ્તમાં, અનંત જીવાતાઓ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; અનંત કલ્પાઓ અને અનંત પિતામહો પણ છે. અનંત હરિ પણ છે, પણ મહેશ્વર એક જ છે; પ્રકૃતિથી શરૂ થતી સર્વ પ્રાકૃતિક ક્રિયાઓ તેની લીલાથી ચાલે છે. તે ભગવાનની ક્રિયા ત્રિગુણાત્મક છે; અને પરમાત્મા માટે કોઈ આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી. પિતામહથી પણ ઉપર એક છે, જેના દિવસ બે પરાર્ધ જેટલા છે; તેના દિવસમાં જે સર્જાય છે, તે રાત્રિમાં નાશ પામે છે. તેમાં ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ અને ઉપરનાં લોક નાશ પામે છે; રાત્રિમાં સર્વ ચલ-અચલ નાશ પામે છે, અને બ્રહ્મા એક જ મહાસાગરમાં રહે છે. ગહન નિદ્રા જળમાં ડૂબેલા બ્રહ્મા ‘નારાયણ’ કહેવાય છે; રાત્રિના અંતે, જગૃત થઈ, સર્વ ચલ-અચલને શૂન્ય જોઈને— બ્રહ્મા, બ્રહ્મજ્ઞાતાઓમાં શ્રેષ્ઠ, ફરી સર્જનનો સંકલ્પ કરે છે; જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વીને લઈ, શાશ્વત બ્રહ્મા—વરાહ રૂપ ધારણ કરી, પૃથ્વીને પૂર્વવત સ્થાપિત કરે છે; અને નદીઓ, વહેલાં, સાગરો પણ પૂર્વવત બનાવે છે. પૃથ્વીને ખાડા-ટેકરાંથી મુક્ત કરી, પ્રાચીન અગ્નિથી દગ्ध થયેલા પર્વતોને તેમાં સ્થાપિત કરે છે. ભૂથી શરૂ કરીને ચાર લોક પૂર્વવત સ્થાપિત કરે છે; અને ત્યારે, પુનઃ ભગવાન સર્જનનો સંકલ્પ કરે છે. સર્જનનો સંકલ્પ કરતાં, મહાત્મા બ્રહ્મામાં મોહ ઉપજ્યો; અને દ્વિજાતી, પૂર્વ જ્ઞાન સાથે, અપ્રકટ જન્મ ધરાવનાર બ્રહ્મામાંથી આવ્યા. અંધકાર, મોહ, મહામોહ, તામિસ્રા અને અંધ—આ પાંચ અજ્ઞાન સ્વરૂપો સ્વયંભૂમાંથી પ્રગટ થયા. અજ્ઞાનથી પકડી લેવાયેલી સૃષ્ટિ ‘પ્રથમ સર્જન’ કહેવાય છે; તે નિષ્પ્રભાવી છે, અને પ્રથમ સર્જનને પ્રજાપતિને અર્પિત માનવામાં આવે છે. પછી બ્રહ્માએ બીજી સર્જનનો વિચાર કર્યો; મુખ્ય વૃક્ષો પ્રગટ થયા; અને ધ્યાનમાં મગ્ન બ્રહ્માના ગળામાં ત્રણ પ્રકારનું પ્રગટ થયું. પ્રથમ, ક્રોસવાઈઝ (અડધા) પ્રવાહવાળી સર્જન જન્મી; પછી ઉપર પ્રવાહવાળી, જે સત્ત્વિક ગણાય છે. નીચલા પ્રવાહવાળી, કૃપાળુ, અને તત્વમય સર્જન ફરીથી પ્રગટ થઈ; મહા બ્રહ્મામાંથી પ્રથમ ‘મહત’ કહેવાય છે, બીજી તત્વમય છે. ત્રીજી ‘ઇન્દ્રિય’ સર્જન છે, ચોથી ‘પ્રથમ’; પાંચમી ‘પશુ’ છે, છઠ્ઠી ‘દૈવી’ છે. સાતમી ‘માનવ’ છે, બ્રાહ્મણો; આઠમી ‘કૃપાળુ’ છે; નવમી ‘યૌવન’ છે; આ રીતે, કુદરતી અને સંશોધિત સર્જનો વર્ણવાય છે.