પુરૂષ ખરેખર મહાદેવ છે, એ મહાન ભગવાન, પરમ શિવ છે. એ સર્વવ્યાપક છે, અને ધ્યાન માત્ર એ પર જ કરવું જોઈએ—એમ શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાયું છે. હે પુણ્યશીલ, ચતુર્વિધી માર્ગથી વિચાર કરીને, સમજવું જોઈએ કે સંસાર એ બંધનનું કારણ છે અને મોક્ષ એ મુક્તિનું કારણ છે. ધ્યાન માટે અનેક પ્રકારની વિધિઓ કહેવાયેલી છે, પણ સર્વે અંતે પરમેશ્વર સાથે જ એકરૂપ થાય છે. અહીં સ્પષ્ટ રીતે શીખવાયું છે: રુદ્ર રૌદ્રીમાં, ઇન્દ્ર ઇન્દ્રિમાં, સોમ્ય સોમમાં અને નારાયણી નારાયણમાં સ્થિત છે. સૂર્યમાં, અગ્નિમાં અને સર્વત્ર એ જ પરમ તત્ત્વ છે—'શક્તિ એ હું છું, અને હું એ પરમેશ્વર છું'—આ રીતે પોતાને એકરૂપ સમજવું જોઈએ. જો આ સમજી શકાય નહીં, તો તે ભક્ત નથી કહેવાય; અને એનું ધ્યાન બ્રહ્મસ્વરૂપ નથી ગણાતું. તેથી, હે બ્રાહ્મણ, સર્વ જડ-ચેતનમાં બ્રહ્માનુભાવથી ધ્યાન કરવું જોઈએ. ચાલતું કે અચાલતું—આ ભેદ છોડવો, રાગ-દ્વેષ, પ્રાપ્ય-અપ્રાપ્ય, કરવાનું કે ન કરવાનું—આ બધું ત્યાગવું જોઈએ. જેને અંતરમાં સંતોષ નથી, તેને બ્રહ્મસ્વરૂપ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. આ રીતે આંતરિક પૂજા સમજાવાઈ છે. આંતરિક પૂજા કરનારનું સન્માન કરવું જોઈએ—even જો તેઓ રૂપમાં અસામાન્ય હોય, તોય બ્રહ્મવેદીનો તિરસ્કાર ન કરવો. જેઓ આંતરિક પૂજા કરે છે, તેઓની નિંદા કરવી નહિ; જે નિંદા કરે છે, તેમને દુઃખ સહન કરવું પડે છે. જેમ દારુવનમાં પૂર્વે ઋષિઓએ રુદ્રની નિંદા કરી હતી, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનીનું હંમેશા સેવા-સન્માન કરવું. કેટલાંયે બ્રાહ્મણો વર્ણાશ્રમથી મુક્ત છે, તો કેટલાંયે એમાં સ્થિત છે. એ સમયે, એક વિદ્વાન બ્રાહ્મણ પુછે છે: "હે ભગવાન, એ દારુવનમાં પ્રાચીનકાળે શું બન્યું હતું? એ વનવાસી ઋષિઓ, જેઓ તપથી પવિત્ર થયા હતા, તેમની સાથે શું ઘટ્યું? ભગવાન નીલલોહિત, વિલક્ષણ રૂપ ધારણ કરીને, દિશાઓથી જ આવૃત થઈ, દારુવનમાં કેમ આવ્યા? રુદ્રે ત્યાં શું કર્યું? કૃપા કરીને સાચું કહો." એ સાંભળીને, શાસ્ત્રજ્ઞાની, શિલાદાના પુત્ર, હલકું સ્મિત કરીને કહે છે: "દારુવનમાં ઋષિઓએ પોતાના પત્ની, પુત્રો અને યજ્ઞાગ્નિ સાથે ભારે તપ કર્યાં—દેવાદિદેવને પ્રસન્ન કરવા માટે. રુદ્ર, જગતના સ્વામી, વૃષધ્વજ, જટાધારી, પરમેશ્વર, નીલલોહિત, પ્રસન્ન થયા. દારુવનવાસીઓમાં કર્મયુક્ત જ્ઞાન કેવી રીતે છે, એ જાણવાની ઈચ્છાથી ભગવાને એક વિલક્ષણ લીલા કરી. તેઓએ ત્યાગયુક્ત જ્ઞાન સ્થાપવા માટે, એક અનોખું રૂપ ધારણ કર્યું: નગ્ન, વિલક્ષણ આંખો, ભમરાયેલા, દ્વિબાહુ, શ્યામવર્ણ, એ દૈવી દારુવનમાં ગયા. એ પરમ સુંદર ભગવાન, મધુર સ્મિત સાથે, ભ્રૂચેષ્ટા અને ગીતથી, વનસ્ત્રીઓના મનમાં કામદેવની લીલા પ્રગટાવતા હતા. તેમણે વારંવાર સ્ત્રીઓ પર મોહનો છંટકાવ કર્યો, અને તેમની કામનાને વધારી. એ અજાણી, વાદળી-લાલ રંગની મૂર્તિને જોઈને—even પતિવ્રતા સ્ત્રીઓ પણ તેમની પાછળ ભક્તિપૂર્વક ગઈ. વનકુટીઓના દ્વારે ઊભેલી સ્ત્રીઓ, વસ્ત્ર-આભૂષણ ઢીલા થઈ, ચંચલ થઈ ગઈ; ભગવાનના કમળમુખના સ્મિતથી મોહિત થઈ, વૃક્ષોમાં રહીને તેમનું અનુસરણ કર્યું. કેટલીક સ્ત્રીઓએ ભવને જોઈ, મદમસ્ત આંખોથી, લજ્જા ભૂલી, ભ્રૂચેષ્ટા કરી. બીજી સ્ત્રીઓ હળવું સ્મિત કરી, ચહેરા તેજસ્વી, વસ્ત્રો ઢળી ગયેલા, કટિબંધ ઢીલા, ગીત ગાવા લાગી. કેટલીક બ્રાહ્મણ સ્ત્રીઓએ, નવા રેશમી વસ્ત્રો ઢળી ગયા, આનંદથી વિવિધ કાંગણો ફેંકી, પોતાના સ્નેહીજનો પાસે ગઈ. એક સ્ત્રી તો, ભગવાનને જોઈ, ઓળખી ન શકી—વસ્ત્ર પડી ગયેલું, મોટું ઓઢણ ઢીલું, મદમસ્ત થઈ, પ્રસિદ્ધ ડાળીઓ-પાંદડાં તરફ ગઈ. કેટલીક ગાવા લાગી, કેટલીક નૃત્ય કરવા લાગી, કેટલીક જમીન પર પડી ગઈ; બીજી ગજની જેમ બેઠી રહી, અને કેટલીક શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણને બોલવા લાગી. એમ, એકબીજાને હસીને જોઈ, સર્વત્ર ભેટીને, રુદ્રનો માર્ગ રોકી, પોતાનું કૌશલ્ય બતાવ્યું. કેટલીક પુછવા લાગી: "તમે કોણ છો?" બીજી બોલી: "અહીં બેસો." આનંદથી પુછ્યું: "ક્યાંથી આવ્યા છો? કૃપા કરો." કેટલીક સ્ત્રીઓ વાળ-વસ્ત્ર ઢીલા થઈ, મોહમાં પડી ગઈ—even પતિવ્રતા સ્ત્રીઓ પણ પતિની હાજરીમાં, ભવનાં મોહથી એમ જ થઈ ગઈ. સ્ત્રીઓના આ વર્તન અને વચન જોઈ-સાંભળી, અક્ષય પરમેશ્વરે—શુભ કે અશુભ—કશું જ બોલ્યા નહિ. એ જોઈને, બ્રાહ્મણોએ, શંકર અને સ્ત્રીઓના એ અવસ્થાને જોઈ, અત્યંત કઠોર શબ્દો બોલ્યા. શંકરે તેમનો તપશ્ચર્યાનો નાશ કર્યો, જેમ સૂર્યના પ્રકાશથી તારા અદૃશ્ય થાય છે. કહવામાં આવે છે કે, ઋષિના શ્રાપથી બ્રહ્માજી પણ પોતાનું વૈભવ ગુમાવી બેઠા અને યજ્ઞ નાશ પામ્યા. ભૃગુના શ્રાપથી વિષ્ણુએ પણ દસ અવતાર લીધા અને દુઃખ ભોગવ્યું. ગૌતમ ઋષિના ક્રોધથી ઇન્દ્રના વૃષણ કાપી ધરતી પર ફેંકી દેવામાં આવ્યા. વસુઓએ શ્રાપથી સ્ત્રીગર્ભમાં જન્મ લીધા અને નાહુષ પણ ઋષિ શ્રાપથી સાપ બન્યો. આ રીતે દારુવનમાં પરમાત્માએ પોતાની લીલા કરી અને ઋષિઓને ઉદ્દેશ આપ્યો.