સંતો અને વિદ્વાન બ્રાહ્મણો, ભગવાનની અદભુત સમયગણનાની વાત છે. દેવોની એક શત વર્ષને દેવશાસન તરીકે જાણવું, જે માનવ વર્ષમાં ત્રણ લાખ વર્ષ ગણાય છે. સંખ્યાજ્ઞ લોકો કહે છે કે દસ હજાર દેવ વર્ષનો ગણતરીમાં સાઠ હજાર આવે છે, અને એક હજાર દેવ વર્ષ ગણાય છે. દેવગણના પ્રમાણે યુગોની સંખ્યા નક્કી થાય છે—પ્રથમ કૃત યુગ, પછી ત્રેતાયુગ, ત્યારબાદ દ્વાપર અને કલી યુગ આવે છે, અને માનવ વર્ષ પ્રમાણે deren સમય ગણાય છે. શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, કૃત યુગની અવધિ દેવગણના પ્રમાણે ચૌદ લાખ વર્ષ છે, જેમાં હજારો અને સૈકડા છે. એ રીતે, કૃત યુગમાં ચાળીસ હજાર વર્ષ અને દસ હજારને સો થી ગુણ્યા છે. ત્રેતાયુગની અવધિ એંસી હજાર વર્ષ છે, અને માનવ વર્ષમાં સાત લાખ વર્ષ ગણાય છે. દ્વાપર યુગની અવધિ વીસ હજાર વર્ષ છે, અને કુલ ત્રણ લાખ વર્ષ છે. કલી યુગની અવધિ સાઠ હજાર વર્ષ છે. ચારેય યુગો, સંધિ ભાગોને છોડીને, મળીને છત્રીસ લાખ વર્ષ થાય છે, અને અહીં ગણતરીમાં ત્રેવીસ લાખ વર્ષ આવે છે. સંધિ ભાગ ચારેય યુગોના વીસ હજાર વર્ષ છે, એટલે કુલ સત્તર લાખ વર્ષ થાય છે. કૃત, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી—આ સમયમય સંધિ સાથે મળીને "મન્વંતર" કહેવાય છે. મન્વંતરનું ગણતરી વર્ષની શરૂઆતમાં જણાવાય છે. શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એક મન્વંતર ત્રીસ કરોડ માનવ વર્ષ અને છસઠ લાખ વર્ષ વધારામાં આવે છે. વીસ હજાર વર્ષ વધારાની અવધિ છે, જે મન્વંતરનું ગણતરી છે. ચાર યુગોના વર્ષોની ગણતરી આ રીતે જાહેર થાય છે; એક હજાર ચાર યુગોના ચક્ર મળીને એક કલ્પ બને છે, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો. રાતના અંતે જગતની રચના થાય છે; રાત દરમિયાન જીવાતો નાશ પામે છે. દેવો માટે ત્યાં અઠવીસ કરોડ વર્ષ છે. મન્વંતરોમાં ત્રણસો કરોડ અને બાનું કરોડ ગણાય છે. પાછલા કલ્પમાં સત્તર હજાર, અને ફરીથી આઠ હજાર સર્વત્ર સંક્ષિપ્તમાં હતા. કલ્પના અંતે, જ્યારે પ્રલય આવે છે, એ જીવાતો મહર્લોક છોડીને જનલોકમાં જતાં રહે છે. ત્યાં બે હજાર કરોડ, આઠસો કરોડ સૈકડા, બાસઠ કરોડ અને સત્તર લાખ આવે છે. અર્ધ કલ્પની દેવગણના આ રીતે થાય છે; એક હજાર કલ્પો મળીને અવ્યક્તનો એક વર્ષ બને છે. બ્રહ્મા યુગ—અઠ હજાર વર્ષ—બ્રહ્માની અવધિ છે; સર્વ દેવોના ઉત્પત્તિ માટે સહસ્ર યુગો અને સહસ્ર સવના છે. સહસ્ર યજ્ઞો ત્રણ પ્રકાર અને ત્રણ ગુણોમાં કહેવાય છે; એ રીતે બ્રહ્મા, જે સમય સ્વરૂપ છે, તેનો સમય પણ જાહેર થાય છે. સર્જન, ઉત્પત્તિ, તપ, અને જે થવાનું છે, પુષ્પિત, યજ્ઞ, ઋતુ, અગ્નિ, હોમવાહક, સાવિત્રી અને શુદ્ધ—all આ બધું છે. ઉશિકા, કુશિકા, ગાંધારા, ઋષભ, પછી સડ્જ, મજ્જાલીયા, મધ્યમ, વૈરાજા, નિષાદ, મેઘવાહન, ચિત્રક, એકૂતિ અને જ્ઞાન—all આ કલ્પોમાં આવે છે. મન, સુદર્શન, બ્રિંહ, શ્વેતલોહિત, રક્ત, પીળા વસ્ત્રધારી, અસિત, અને સર્વરૂપ—all આ કલ્પોની ગણતરી છે. બ્રહ્માની અનંત કલ્પો ગણાય છે, શ્રેષ્ઠ મુનિઓ; અબજ અબજ કલ્પો છે. એટલા દિવસ-રાતો પસાર થાય છે; સર્વત્ર સર્વ પરિવર્તન અંતે પોતાના મૂળમાં પાછા જાય છે. પરિવર્તનની પ્રલય માત્ર શિવની આજ્ઞાથી થાય છે; પરિવર્તન વિલિન થાય ત્યારે મૂળ પ્રકૃતિ અને આત્મા રહે છે. સમાનતા દ્વારા, પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને રહે છે; પણ ગુણો અસમાન થાય ત્યારે સર્જન થાય છે. ગુણો સમાન હોય ત્યારે પ્રલય થાય છે; બંનેનું કારણ મહેશ્વર છે. ભગવાનની લીલાથી આવા અનેક પ્રકારની સર્જનાઓ થાય છે. સંક્ષિપ્તમાં, અનંત જીવાતો પ્રકૃતિના નિયંત્રણ હેઠળ ઉત્પન્ન થાય છે; અનંત કલ્પો અને અનંત પિતામહો પણ. અને અનંત હરિ પણ છે, પણ મહેશ્વર એક જ છે; સર્વ પ્રકૃતિના વિકાસો ભગવાનની લીલાથી થાય છે. એ દેવની ક્રિયા ત્રણ ગુણોથી બનેલી છે; પરંતુ પરમાત્મા માટે કોઈ આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી. પિતામહા કરતાં ઉપર એક બીજો છે, જેના એક દિવસ બે પરાર્ધના બરાબર છે; તેના દિવસમાં જે પણ સર્જાય છે, એ રાતમાં વિલિન થાય છે. ત્યાં ભૂ, ભુવ, સ્વ અને ઉપરના લોક નાશ પામે છે; રાતમાં, જ્યારે સર્વ ચળવળતું અને સ્થિર નાશ પામે છે, બ્રહ્મા એક જ મહાસાગરમાં રહે છે. ગાઢ નિદ્રાના જળમાં વિલિન થવાને કારણે તેને નારાયણ કહે છે; રાતના અંતે, જાગીને, સર્વ ચળવળતું અને સ્થિર ખાલી જોઈને—ત્યારે બ્રહ્મા, બ્રહ્મજ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, સર્જનનો સંકલ્પ કરે છે; પાણીમાં વિલિન થયેલી પૃથ્વીને ઉપાડે છે, એ શાશ્વત. ભોગના રૂપે પૃથ્વી ધારણ કરે છે, અને પૂર્વવત સ્થાપિત કરે છે; ભગવાને નદીઓ, પ્રવાહો, અને મહાસાગરો પૂર્વવત રચ્યા છે.