મહાદેવ, પરમાત્મા મહેશ્વર, સર્વક્રિયાના કર્તા છે—જેમ તેઓ સર્વશક્તિમાન છે, તેમ જ તેઓ સર્વજીવોના કર્મનું કારણ પણ છે. એ પરમેશ્વર શાશ્વત, શુદ્ધ, જાગૃત અને નિર્ભાગ છે. તમે કહ્યું કે તેઓ મોક્ષ આપે છે, પણ જો તેઓ નિર્ભાગ છે, તો તેઓ શું કરે છે? સમયથી જ સર્વ પ્રપંચ સર્જાય છે; સમય પોતે સમયને માપે છે. મન બધું વિચારે છે—even partless thing—અને એ પણ નિર્ભાગ છે. પરમેશ્વરના કર્મથી આ આખું જગત સ્થાપિત થયેલું છે. હવે, દેવાદિદેવના આઠવિધ સ્વરૂપો શું છે? જગત અવકાશ વિના અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; ન તો ભૂમિ વિના, ન પવન, અગ્નિ, જળ, યજમાન વિના. સૂર્ય અને ચંદ્ર વિના પણ જગત નથી. આ બધું ભગવાનના સ્વરૂપો છે; આમ વિચારો તો, ચેતન અને અચેતન—જગતનું સર્વ થૂળરૂપ પણ રુદ્રનું સ્વરૂપ છે. મહર્ષિઓ સૂક્ષ્મ તત્ત્વની વાત કરે છે, જે વર્ણનથી પર છે; શબ્દ અને મન ત્યાં પહોંચી શકતા નથી. જે બ્રહ્માનંદને જાણે છે, તે કોઈથી ડરે નહીં; પિનાકધારીના આનંદને જાણ્યા પછી ડર રહેતો નથી. જે રુદ્રના પ્રતીક દરેક જગ્યાએ ઓળખે છે, તે સત્યદ્રષ્ટા કહે છે: "સર્વ રુદ્ર છે." સતત પરમેશ્વરને નમન કરીને, સર્વ બ્રહ્મ છે, સર્વ રુદ્ર છે. પુરુષ વાસ્તવમાં મહાદેવ, મહાશિવ છે—તેઓ સર્વવ્યાપી છે; ધ્યાન પણ એમના પર જ કરવું. ચતુર્વિધ માર્ગથી, વિચાર કરીને, સંસારનું કારણ બંધન અને મુક્તિનું કારણ વિમોચન સમજવું. ચિંતન માટે ચતુર્વિધ વિભાજન જણાવાયું છે; અનેક પ્રકારના ધ્યાન જાણીતા છે, પણ સર્વનો એકત્વ પરમેશ્વર છે. અહીં નિઃસંદેહ શીખવાયું છે: રુદ્ર રૌદ્રીમાં, ઇન્દ્ર ઇન્દ્રિમાં, સૌમ્ય સોમમાં, નારાયણી નારાયણમાં—આ રીતે સર્વમાં વ્યાપેલા છે. સૂર્ય, અગ્નિ અને સર્વત્ર બધામાં એ વિચાર સ્થાપિત કરો: "શક્તિ હું છું, હું શિવ છું"—આ દ્વૈતભાવથી. જે આ રીતે સમજતો નથી, તે ભક્ત નથી; એનું ધ્યાન બ્રહ્મરૂપ નથી. તેથી, બ્રાહ્મણ, પ્રથમ સર્વ ચેતન અને અચેતનને બ્રહ્મથી વ્યાપ્ત માનો. ચાલક અને અચલકમાં ભેદ છોડો; રાગ-દ્વેષ, પ્રાપ્ત્ય-અપ્રાપ્ત્ય, કરવાનું-અકરવાનું—all ત્યાગ કરો. જે પૂર્ણ તૃપ્ત નથી, તેને બ્રહ્માવસ્થા પ્રાપ્ત થતી નથી; અન્યથા નથી. આ રીતે આંતરિક પૂજાનું વર્ણન થયું. આંતરિક પૂજા કરનારા માનનીય છે—even if they are deformed or odd-looking—બ્રહ્મવેદીઓની નિંદા કરવી નહીં. જે આંતરિક પૂજા કરે છે, તેમને જ્ઞાની લોકોએ કદી ન્યાય ન કરવો; જે નિંદા કરે છે, તેઓ દુઃખ પામે છે. જેમ પુર્વે દારુવનમાં ઋષિઓએ રુદ્રની નિંદા કરી હતી, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનીની સેવા અને નમસ્કાર કરવો. જેઓ વર્ણ-આશ્રમથી મુક્ત છે અને જેઓ બંધાયેલા છે—બન્ને... હવે, હું સાંભળવા ઈચ્છું છું, હે પ્રભુ, એ દારુવનની પ્રાચીન કથા, જ્યાં તપથી પવિત્ર થયેલા વનવાસી ઋષિઓ હતા. નિલલોહિત ભગવાન, અનોખું રૂપ ધારણ કરીને, વસ્ત્ર વિના, દિશાઓને જ વસ્ત્ર બનાવી, વીર્ય ઉપર રાખીને, દારુવનમાં કેવી રીતે આવ્યા? એ વનમાં રુદ્ર, પરમાત્મા સાથે શું બન્યું? દેવાદિદેવે ત્યાં શું કર્યું, એ સાચું કહો. આ શબ્દો સાંભળી, શાસ્ત્રજ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ, ધન્ય શિલાદપુત્ર, હળવાશથી સ્મિત કરી બોલ્યા. દારુવનના ઋષિઓએ પોતાના પત્નીઓ, પુત્રો અને યજ્ઞાગ્નિ સાથે દેવાદિદેવને પ્રસન્ન કરવા કઠિન તપ કર્યું. રુદ્ર, વિશ્વનાથ, બુધ્ધિમાન, વૃષભધ્વજ, જટાધારી, પરમેશ્વર, ધન્ય નિલલોહિત પ્રસન્ન થયા. દારુવનના વાસીઓમાં કર્મજ્ઞાન જાણવા ઇચ્છી, પરમેશ્વરે પરીક્ષા માટે શ્રદ્ધા અને લીલાથી એવું કર્યું. અને શંકરે, જેઓ કર્મજ્ઞાનમાં રત હતા, એમા સંન્યાસજ્ઞાન સ્થાપવા માટે, અનોખું રૂપ ધારણ કર્યું—નગ્ન, વિલક્ષણ નેત્ર, વિસ્મયજનક, દ્વિભુજ, શ્યામવર્ણ, દારુવનમાં આવ્યા. ધન્ય ભગવાન, અતિ સુંદર, મૃદુ સ્મિત સાથે, ભ્રૂચેષ્ટા અને ગાન દ્વારા સ્ત્રીઓના મનમાં કામદેવની લીલા જગાવી. તેમણે વારંવાર સ્ત્રીઓ પર કામ ઉદ્ભવાવ્યો, પોતે મનોહર રૂપે, અને તેમનો રાગ વધાર્યો. એ વનમાં એ વાયડ, નીલલાલ સ્વરૂપના પુરુષને જોઈ—even પતિપ્રતિષ્ઠિત સ્ત્રીઓ પણ—માનથી તેમના પાછળ ગઈ. વનકુટિની વાટિકામાં ઉભેલી સ્ત્રીઓ, વસ્ત્ર અને આભૂષણ ઢીલા કરી, ચંચલ થઈ ગઈ; કમળ સમાન ચહેરા પર સ્મિત મળતાં, વૃક્ષોમાં વસતી એ સ્ત્રીઓ તેમના પાછળ ગઈ. કેટલીક સ્ત્રીઓ, ભવને જોઈ, મદમસ્ત આંખોથી, લજ્જા ભૂલી, ભ્રૂચેષ્ટા કરી. બીજીઓ, તેમને જોઈ, હળવાશથી સ્મિત કરી, તેજસ્વી ચહેરે, વસ્ત્ર ખસી ગયાં, કમરપટ્ટા ઢીલા, ગીત ગાવા લાગી. કેટલીક બ્રાહ્મણ સ્ત્રીઓ, નવું રેશમી વસ્ત્ર ખસી ગયેલું જોઈ, વિવિધ કાંગણ ઉતારી, ઉત્સાહથી પોતાના સગાં પાસે ગઈ. એક સ્ત્રી, તેમને જોઈ, ઓળખી ન શકી, વસ્ત્ર પડી ગયેલું, મોટું કપડું ઢીલું, મદમસ્ત થઈ, પ્રસિદ્ધ ડાળીઓ તરફ ગઈ—બીજીઓ પણ એમ જ. કેટલીક ગીત ગાવા લાગી, કેટલાંક નૃત્ય કરવા લાગી, અમુક જમી પડ્યાં, અમુક હાથી સમાન બેસી ગઈ, તો અમુક શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને બોલવા લાગી. આવી રીતે, દારુવનમાં પરમેશ્વર રુદ્રે અનોખી લીલા કરી.