આથી, જે આધ્યાત્મિક સાધક છે, તેને ધ્યાનના જ્ઞાન દ્વારા મહાદેવનું પૂજન કરવું જોઈએ, જે નિરાકાર પણ સર્વાકાર છે અને જેના શરીરમાં તેની પ્રિયાની અર્ધાંગ હાજરી છે. જે ધ્યાન કરવાનું છે, તે અહીં અનેક રીતે વર્ણવાયું છે; ધ્યાન કરનાર માટે જેમ ધ્યાન થાય તેમ જ તેની અનુભૂતિ થાય છે, બીજું રીતે નહિ. તેથી ઉપાસકએ હંમેશા મનમાં ધ્યેય રાખીને ધ્યાન કરવું જોઈએ, કારણ કે વિપરિત રીતે મનુષ્યને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી. આ પુરુષ શરીરરૂપે શહેરમાં નિવાસ કરે છે, તેથી તેને પુરુષ કહે છે; જે પૂજનયોગ્ય છે, તેનું યજ્ઞાદિથી પૂજન થાય છે અને પૂજનકર્તા પણ એ રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે. મહાન સ્વામીનું ધ્યાન કરવું જોઈએ; ધ્યાન એટલે મનન અને તેનું ફળ છે મુક્તિ. આવું કરીને સાધકને પ્રધાન અને પુરુષના સ્વરૂપનો સાચો અનુભવ થાય છે. અહીં ચોપ્પવીસ તત્ત્વોમાંથી છવીસમું ધ્યાન કરવું, ધ્યાન કરનાર પચ્ચીસમું, અવ્યક્ત ચોપ્પવીસમું, અને પછી મહત્તત્વથી શરૂ થતા સાત તત્વો. મહત્તત્વ, પછી અહંકાર, પાંચ સૂક્ષ્મ તત્વો, પાંચ કર્મેન્દ્રિય, પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય, મન અને પાંચ મહાભૂત—આ રીતે શિવ છવીસમો છે. એજ જગતનો ધારક અને સર્જક છે, બ્રહ્મા પણ જેના અધિકાર હેઠળ છે. શંકર, એ રુદ્ર, હિરણ્યગર્ભનું સર્જન કરે છે. એ સર્વજગતને અતિક્રમે છે, જગતનો આત્મા છે અને સર્વરૂપે ઓળખાય છે. જેમ પિતા અને માતા વિના સંતાન નથી થતું, તેમ સોમ વિના ત્રણેય લોક નથી રહેતા. મહાદેવ, પરમાત્મા, મહેશ્વર જ કર્તા છે, અને જે નાના આત્માવાળા કર્મ કરે છે, તેમના કર્મના કારણ પણ એજ છે. શાશ્વત, નિર્મળ, જાગૃત અને નિષ્કલ છે પરમેશ્વર. તમે કહેલું કે એ મુક્તિ આપે છે; પણ જો એ નિષ્કલ છે તો એ શું કરે છે? કાળ સર્વ પ્રપંચ સર્જે છે; કાળ હંમેશા કાળને માપે છે. મન બધું વિચારે છે—even નિષ્કલને પણ, અને એ પણ નિષ્કલ છે. એના કર્મથી જ સમગ્ર જગત સ્થપાય છે. તો દેવાદિદેવના આઠરૂપી જગતનું સ્વરૂપ શું છે? આકાશ વિના જગત નથી, ન ધરા વિના, ન પવન વિના, ન અગ્નિ વિના, ન જળ વિના, ન યજમાન વિના. સૂર્ય-ચંદ્ર વિના પણ જગત નથી. આ બધા પરમેશ્વરના સ્વરૂપ છે; આમ સમજવું કે ચલ અને અચલ સર્વે રુદ્રનું સ્થૂલ સ્વરૂપ છે. ઋષિઓ એ સૂક્ષ્મનું વર્ણન કરે છે, જે વર્ણનાતીત છે; કારણ કે શબ્દ અને મન ત્યાં પહોંચી શકતા નથી. બ્રહ્માનંદનો અનુભવ કરનારને ક્યારેય કોઈ ભય રહેતું નથી; તેથી પિનાકધારીના આનંદને જાણીને પણ કોઈ ભય રહેતું નથી. જ્યાં જ્યાં રુદ્રના પ્રકટ રૂપ ઓળખાય, ત્યાં ત્યાં સત્યદર્શન કરનાર કહે છે—"સર્વે રુદ્ર છે." પરમેશ્વરને સતત વંદન અને ભક્તિપૂર્વક સ્મરણ કરવું જોઈએ; કારણ કે આ બધું બ્રહ્મ છે, સર્વે રુદ્ર છે. પુરુષ સાચે મહાદેવ, મહાશિવ છે; એ સર્વવ્યાપી છે, અને ધ્યાનનું કેન્દ્ર એજ છે. ચાર માર્ગથી, ધર્મનિષ્ઠે, વિશ્લેષણ કરીને સમજવું જોઈએ કે સંસારનું કારણ બંધન છે અને મુક્તિનું કારણ વિમોચન છે. ચિંતનશીલ યોગી માટે ચાર પ્રકારનું વિભાજન અહીં વર્ણવાયું છે; અનેક પ્રકારના ધ્યાન છે, પણ સર્વે પરમેશ્વરમાં એકરૂપ થાય છે. અહીં નિઃસંદેહ શીખવાયું છે—રૌદ્રીમાં રુદ્ર, ઇન્દ્રમાં ઇન્દ્રિ, સોમમાં સૌમ્ય, અને નારાયણમાં નારાયણી છે. સૂર્ય, અગ્નિ અને સર્વત્ર સર્વેમાં વિચાર કરીને મનમાં એ ભેદ સ્થાપિત કરવો—"શી એ છું, હું એ છું"—આ રીતે દ્વૈતભાવથી પરમાત્માને અનુભવો. જેમાં આ સમજણ નથી, તે ભક્ત નથી; તેની ઉપાસના બ્રહ્મરૂપ નથી—આમાં શંકા નથી. તેથી, હે બ્રાહ્મણ, ચલ અને અચલ સર્વે બ્રહ્મમાં વ્યાપ્ત છે એમ ધ્યાન કરવું. ચલ અને અચલનો ભેદ છોડવો, રાગ-દ્વેષ, પ્રાપ્ત-અપ્રાપ્ત, કરવાનું-અકરવાનું—આ બધું ત્યાગવું. જે પૂર્ણતાથી સંતોષી નથી, તેને બ્રહ્મ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થતી નથી; બીજું રીતે નથી. આ રીતે આંતરિક પૂજનનું ક્રમબદ્ધ વર્ણન થયું. આંતરિક પૂજન કરનારને વંદન વગેરેથી સન્માનવું; જો તે રોગગ્રસ્ત કે વિકલાંગ હોય, તો પણ બ્રહ્મજ્ઞાનીનું અવમાન ન કરવું. જે આંતરિક પૂજન કરે છે, તેમને વિદ્વાનોએ કદી ન્યાય ન આપવો; જે અવમાન કરે છે, તેઓ અજ્ઞાનથી દુઃખ પામે છે. જેમ પ્રાચીન ઋષિઓએ દારુવનમાં રુદ્રનું અવમાન કર્યું હતું, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનીનું હંમેશા સેવન અને વંદન કરવું. જે વર્ણાશ્રમથી મુક્ત છે અને જે વર્ણાશ્રમમાં સ્થિત છે—બન્ને... અત્યારે, હે પ્રભુ, હું સાંભળવા ઈચ્છું છું કે દારુવનમાં પૂર્વે શું બન્યું હતું, જ્યાં વનવાસી ઋષિઓ, તપસ્યા દ્વારા પવિત્ર થયેલા, નિવાસ કરતા હતા. નિલલોહિત ભગવાન કઈ રીતે અજોડ રૂપ ધારણ કરીને, વીર્ય ઉપર રાખીને, દિશાઓને જ વસ્ત્રરૂપે ધારણ કરીને દારુવનમાં આવ્યા? એ વનમાં રુદ્ર, પરમાત્મા સાથે શું બન્યું? દેવાદિદેવે ત્યાં શું કર્યું, તે તમે સાચું કહો. આ સાંભળીને, શાસ્ત્રના તત્વજ્ઞાની, શુભિલાદના પુત્ર, થોડું સ્મિત કરીને બોલ્યા: દારુવનમાં ઋષિઓએ, તેમની પત્ની, પુત્ર અને યજ્ઞાગ્નિ સાથે, દેવાદિદેવને પ્રસન્ન કરવા માટે કઠિન તપ કર્યુ. રુદ્ર, વિશ્વના સ્વામી, વિદ્વાન, વૃષ્ણધ્વજ, જટાધારી, મહાદેવ, નિલલોહિત, પ્રસન્ન થયા. દારુવનમાં વસતા ઋષિઓમાં કર્મયુક્ત જ્ઞાન જાણવાની ઈચ્છાથી, વિશ્વના સ્વામી, પરીક્ષા માટે, શ્રદ્ધા અને રમણિયતાથી, એ રીતે આવ્યા. અને શંકરે, દૈવી દારુવનમાં, જેમના મન કર્મજ્ઞાનમાં સ્થિર હતા, તેમા સંન્યાસી જ્ઞાનની સ્થાપના કરવા માટે...