ભગવાન શિવની આરાધના માટે શ્રદ્ધાળુએ સર્વપ્રથમ દેવાધિદેવનું અભિષેક કરવું જોઈએ, જે સર્વ પાપોને શાંત કરે છે. પછી તેમને કપડું, શિવનો યજ્ઞોપવીત અને પાન માટે જળ અર્પણ કરવું જોઈએ. ત્યારબાદ ક્રમશઃ સુગંધ, પુષ્પો, ધૂપ, દીપ, ભોજન, ફરીથી સુગંધિત જળ અને પાન માટે જળ અર્પિત કરવું જોઈએ. સુંદર ઢાંકી શકાય એવી મુગટ, આભૂષણો અને પ્રણવ મંત્ર સાથે મૌખિક સુગંધ વગેરે પણ અર્પણ કરવું જોઈએ. પછી, ભગવાન શિવને – જે ક્રિસ્ટલ જેવી તેજસ્વી, નિર્વિકાર, અક્ષય અને સર્વ દેવોના કારણ સ્વરૂપ છે, જે સર્વ જગતમાં વ્યાપક છે અને પરમ છે – ધ્યાનમાં ધરીને આરાધના કરવી જોઈએ. તેઓ બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, વિષ્ણુ, રુદ્ર તથા અન્ય ઋષિ-દેવતાઓની પણ કલ્પનાની પાર છે; વેદ અને વેદાંત જાણનારાઓની પણ પહોંચથી દૂર છે, એમ વેદ કહે છે. તેઓને આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી; તેઓ સંસારથી પીડિતોની શાંતિ માટે ઉપાયરૂપ છે, અને શિવતત્વ તરીકે શિવલિંગમાં સ્થાપિત છે. પ્રણવ મંત્રથી લિંગના શિખરનું પૂજન, નિયમ પ્રમાણે સ્તુતિપાઠ, પ્રણામ અને પ્રદક્ષિણ કરવી. પછી અર્ઘ્ય અર્પણ કરીને પદપદ્મે પુષ્પ વિખેરી, શિર નમાવી, ભગવાન શિવને પોતાના અંતરમાં સ્થિત જાણીને ધ્યાન કરવું. આ રીતે લિંગની પરમ પૂજા સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાઈ છે; હવે આંતરિક પૂજાનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. આંતરિક પૂજામાં, શ્રદ્ધાળુએ હૃદયમાં અગ્નિ, સૂર્ય અને અમર ચક્રનું ધ્યાન કરવું, અને તેના ઉપર ત્રણ ગુણોનું ધ્યાન કરી, પછી ક્રમશઃ ત્રણ આત્માઓનું ધ્યાન કરવું. ત્યારબાદ, ધ્યાન દ્વારા, મહાદેવનું, જે નિરાકાર પણ સર્વરૂપ છે અને જેમનું અર્ધ અંગ પ્રિયાને અર્પિત છે, ધ્યાન કરવું. અહીં જે ધ્યાન કરવાનું છે તેનું વિવિધ રીતે વર્ણન થયું છે; જે રીતે ધ્યાન કરનાર ધ્યાન કરે છે, તે પ્રમાણે જ તેને અનુભવ થાય છે. અત્યારે, ઉપાસકે આ રીતે ઉદ્દેશ્યને ધ્યાનમાં રાખીને ધ્યાન કરવું જોઈએ, કેમ કે બીજું કોઈ સાચું જાગરણ લાવે નહિ. ભગવાન શરીરમાં, જે પુર છે, નિવાસ કરે છે, તેથી તેમને પુરુષ કહેવામાં આવે છે. જે પૂજનીય છે તે યજ્ઞ દ્વારા પૂજાય છે, અને ઉપાસક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. મહાદેવનું ધ્યાન કરવું – ધ્યાન એટલે ધ્યાનમાં તલીનતા અને તેનું ફળ છે મોક્ષ; આ રીતે પ્રધાન અને પુરુષના સ્વરૂપ ભગવાનની પ્રાપ્તી થાય છે. અહીં, છવીસમા તત્વનું ધ્યાન કરવું, ધ્યાન કરનાર પચ્ચીસમું, અવ્યક્ત ચવીસમું અને મહતથી શરૂ થતા સાત તત્વોનું ધ્યાન કરવું. મહત, અહંકાર, પાંચ સુક્ષ્મ તત્વો, પાંચ કર્મેન્દ્રિય, પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય, મન અને પાંચ સ્થૂલ તત્વ – આ રીતે શિવ છવીસમા છે. એ જ વિશ્વના ધારક અને સર્જક છે, બ્રહ્માનો પણ સ્વામી છે. શંકર, રુદ્રે, હિરણ્યગર્ભનું સર્જન કર્યું. તેઓ જગતથી પર છે, જગતના આત્મા છે અને સર્વરૂપે સ્મરાય છે. જેમ પિતા-માતા વિના સંતાન નથી, તેમ સોમ વિના ત્રણેય લોક નથી. મહાદેવ, પરમાત્મા, મહેશ્વર કર્તા છે, તો તે જ નાના આત્માવાળાઓના ક્રિયાકારણ પણ છે. પરમેશ્વર અનાદિ, શુદ્ધ, જાગૃત અને નિર્વિકાર છે. તમે કહ્યું કે તેઓ મોક્ષ આપે છે; પરંતુ જો તેઓ નિર્વિકાર છે, તો તેઓ શું કરે છે? સમય સર્વ પ્રપંચ સર્જે છે; સમય સમયને માપે છે. મન સર્વને વિચારે છે, એ પણ નિર્વિકારને, અને એ પણ નિર્વિકાર છે. તેમના કાર્યથી સમગ્ર જગત સ્થિર છે. હવે, દેવાધિદેવના આઠ રૂપનું શું રહસ્ય છે? અવકાશ વિના જગત નથી, ન પૃથ્વી વિના, ન વાયુ, અગ્નિ, જળ, યજમાન વિના. સૂર્ય અને ચંદ્ર વિના પણ જગત નથી. આ બધું ભગવાનના રૂપ છે; આ રીતે વિચારી, સર્વ ચરાચર રુદ્રનું સ્થૂલ સ્વરૂપ છે. ઋષિઓ સૂક્ષ્મ તત્વની વાત કરે છે, જે વર્ણનથી પર છે; શબ્દ અને મન પણ ત્યાં સુધી પહોંચી શકતા નથી. બ્રહ્માનંદને જાણીને વિદ્વાનને ક્યારેય કોઈથી ડર રહેતું નથી; તેથી પિનાકધારીના આનંદને જાણીને પણ ડર રહેતું નથી. રુદ્રના સર્વત્ર વિભવને ઓળખીને, તત્વદર્શીઓ કહે છે: “સર્વ રુદ્ર છે.” સતત શ્રદ્ધા અને નમનથી પરમેશ્વરને સ્મરીને જાણવું કે સર્વ બ્રહ્મ છે, સર્વ રુદ્ર છે. પુરુષ એ મહાદેવ છે, પરમ શિવ છે; તેથી તેઓ સર્વવ્યાપી કહેવાય છે; ધ્યાન પણ માત્ર એમના પર જ કરવું. ચતુર્વિધ માર્ગ દ્વારા, વિવેકપૂર્વક વિચારી, સંસારનું કારણ બંધન છે અને મોક્ષનું કારણ મુક્તિ છે. ચિંતનશીલ યોગી માટે ચતુર્વિધ વિભાજન અહીં વર્ણવાયું છે; અનેક પ્રકારના ધ્યાન જાણીતા છે, પણ બધા પરમેશ્વરમાં એકરૂપ થાય છે. અહીં નિઃસંદેહ શીખવાયું છે કે રૌદ્રીમાં રુદ્ર, ઇન્દ્રમાં ઇન્દ્રિ, સોમમાં સૌમ્ય અને નારાયણમાં નારાયણી વ્યાપી છે. સૂર્ય, અગ્નિ અને સર્વત્ર સર્વમાં વિચારીને, મનમાં “એ સ્ત્રી હું છું, હું એ પુરુષ છું” – આ દ્વૈતભાવથી એકતાનું નિર્માણ કરવું. જેને આ સમજ નથી, તે ભક્ત નથી; તેની ચિંતન બ્રહ્મરૂપ નથી – એમાં શંકા નથી. તેથી, બ્રાહ્મણ, પ્રથમ સર્વ ચરાચર બ્રહ્મથી વ્યાપ્ત છે એમ ધ્યાન કરવું. ચર અને અચર વચ્ચેનો ભેદ ત્યજી દેવો, રાગ-દ્વેષ, પ્રાપ્ત-અપ્રાપ્ત, કરવાનું-ન કરવાનું – બધાને છોડી દેવું. જે પૂર્ણ તૃપ્ત નથી, તેને બ્રહ્મભાવ પ્રાપ્ત થતો નથી; બીજું કંઈ નથી. આ રીતે આંતરિક પૂજા ક્રમશઃ વર્ણવાઈ છે. જે લોકો આંતરિક પૂજા કરે છે, તેઓને નમન વગેરેથી સન્માન કરવો જોઈએ; જો તેઓ વિકલાંગ કે વિકૃતિયુક્ત હોય, તો પણ બ્રહ્મવક્તાને ક્યારેય અપમાન ન કરવું. જે લોકો આંતરિક પૂજા કરે છે, તેમને વિદ્વાનો દ્વારા ન્યાય ન આપવો જોઈએ; અને જે તેમને અપમાન કરે છે, ઓછા સમજવાળા છે, તેઓ દુઃખ પામે છે.