પ્રભુની મહિમા અને સમયના ગૂઢ ચક્ર વિશે, લિinga પુરાણમાં જે વર્ણવાયું છે, તે આ રીતે છે: દિવસ દરમિયાન ભગવાન સૃષ્ટિને પ્રગટ કરે છે, જ્યારે રાત્રિમાં તે વિલય લાવે છે. પરંતુ ભગવાન માટે આ દિવસ અને રાત્રિ માત્ર ઉપમા છે, વાસ્તવમાં તેનું અસ્તિત્વ નથી. દિવસ દરમિયાન, સૃષ્ટિમાં વિવિધ રૂપો, પરિવર્તનો, વિશ્વના દેવો, પ્રાણીઓના અધિપતિઓ અને મહાન ઋષિઓ—all રહે છે; જ્યારે રાત્રિ આવે છે, ત્યારે બધું વિલય પામે છે. રાત્રિ પૂરી થયા પછી, ફરીથી બધું સર્જન થાય છે. ભગવાનની રાત્રિ અને દિવસમાં આવા ફેરફાર રહે છે. હजार ચતુર્યુગોના અંતે ચૌદ મનુઓ હોય છે. ચાર હજાર વર્ષો એક કૃતા યુગ બને છે. કૃતા યુગના અંતે, શાંધ્ય કાલ એક સો વર્ષનો છે, અને તેનું ભાગ પણ એટલું જ છે; અન્ય યુગોમાં, શાંધ્ય કાલ ક્રમશ: ત્રણ સો, બે સો અને એક સો વર્ષનો છે. કૃતા યુગનો twilight ભાગ છોડીને, ત્રણ, બે અને એક હજાર વર્ષો માત્ર યુગના મુખ્ય ભાગ છે. હવે, ધર્મપ્રિય લોકો, હું તમને કૃતા, ત્રેત, દ્વાપર અને તિષ્ય (કલી) યુગના સમયનું માપણ જણાવું છું: સ્વસ્થ વ્યક્તિ માટે, આંખની પંદર પલક (twinkling) એક કાઠા બને છે. માણવ માટે, એવી ત્રીસ કાઠા એક કલા કહેવાય છે; ત્રીસ કલાઓ એક મુહૂર્તા બને છે. પંદર મુહૂર્તા રાત્રિ અને એટલી જ મુહૂર્તા દિવસ બને છે. પિતૃઓ માટે, રાત્રિ અને દિવસ મળીને એક મહિનો બને છે, અને તેનો વિભાજન ફરીથી સમજાવવામાં આવ્યો છે. પિતૃઓ માટે, કૃષ્ણપક્ષ (અંધારી પખવાડિયા) તેમનો દિવસ છે, અને શુકલપક્ષ (પ્રકાશી પખવાડિયા) તેમનો રાત્રિ છે; માનવના ત્રીસ મહિના, પિતૃઓ માટે એક મહિનો ગણાય છે. ત્રણ સો મહિના અને વધુ સાઠ મહિના, એટલે કે ત્રણ સો સાઠ મહિના, પિતૃઓ માટે એક વર્ષ બને છે. માનવ માપણ પ્રમાણે, માનવના સો વર્ષ, પિતૃઓ માટે ત્રણ વર્ષ થાય છે; અહીં આવા ગણતરી છે. બાર મહિના, એટલે કે સો મહિના, પિતૃઓના reckoning પ્રમાણે એક વર્ષ છે; અને દુન્યવી માપણ પ્રમાણે, આ માનવ માટે વર્ષ ગણાય છે. લિinga પુરાણમાં, આ દિવ્ય દિવસ અને રાત્રિ કહેવાય છે; દિવ્ય લોકમાં, રાત્રિ અને દિવસ મળીને એક વર્ષ બને છે, અને તેનું again વિભાજન સમજાવવામાં આવે છે. ત્યાં, દિવસ એટલે સૂર્યનું ઉત્તરાયણ, અને રાત્રિ એટલે દક્ષિણાયણ; આવા દિવ્ય દિવસો અને રાત્રિઓ વિશેષ રીતે ગણવામાં આવે છે. ત્યાં, ત્રીસ વર્ષો એક દિવ્ય મહિનો બને છે; માનવના સો વર્ષ, ત્રણ દિવ્ય મહિના બને છે. દસ દિવસ પણ, દિવ્ય નિયમ પ્રમાણે ગણાય છે; ત્રણ સો વર્ષ અને સાઠ વર્ષ એ રીતે ગણાય છે. આ દિવ્ય વર્ષ માનવ માપણ પ્રમાણે જાહેર કરવામાં આવે છે; ત્રણ હજાર માનવ વર્ષ એની માપ છે. બીજાં ત્રીસ વર્ષો સપ્તર્ષિ વર્ષ કહેવાય છે; નવ હજાર માનવ વર્ષ ગણાય છે. અન્ય નવ્વદ વર્ષ ધ્રુવ વર્ષ કહેવાય છે; છત્રીસ હજાર માનવ વર્ષ ગણાય છે. સો વર્ષો દિવ્ય નિયમ તરીકે જાણી શકાય; ત્રણ લાખ માનવ વર્ષ કહેવામાં આવે છે. સાઠ હજાર ગણાય છે; સંખ્યાની જાણકારી رکھنےવાળાઓ એક હજાર દિવ્ય વર્ષો જાહેર કરે છે. દિવ્ય માપણ પ્રમાણે, યુગોની સંખ્યા ગણવામાં આવે છે; પ્રથમ કૃતા યુગ, પછી ત્રેત યુગ. પછી દ્વાપર અને કલી—આ યુગો છે, ધર્મપ્રિય લોકો; અને વર્ષો માનવ માપણ પ્રમાણે ગણાય છે. બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, કૃતા યુગની અવધિ દિવ્ય માપણ પ્રમાણે ચૌદ લાખ વર્ષ છે, હજારો અને સોવાંમાં ગણાય છે. કૃતા યુગમાં, ચાળીસ હજાર વર્ષો અને દસ હજાર વર્ષો સો વડે ગુણાકાર પણ છે. ત્રેત યુગની અવધિ એંસી હજાર વર્ષ છે, અને માનવ વર્ષો મુજબ સાત લાખ વર્ષ છે. દ્વાપર યુગની અવધિ વીસ હજાર વર્ષ છે, અને કુલ ત્રણ લાખ વર્ષ છે. કલી યુગની અવધિ સાઠ હજાર વર્ષ છે; આ રીતે, ચારેય યુગો twilight ભાગ સિવાય યાદ કરવામાં આવે છે. twilight ભાગ વગર, છત્રીસ લાખ વર્ષ છે, અને અહીં ગણતરીમાં ત્રેંસઠ લાખ વર્ષ છે. ચારેય યુગોના twilight ભાગ, એટલે કે વીસ હજાર વર્ષ છે; twilight સહિત, ચારેય યુગોની કુલ અવધિ એકત્રીસ લાખ વર્ષ છે. કૃતા, ત્રેત, દ્વાપર અને કલી—આ યુગોનું એક ચક્ર, એટલે કે મન્વંતર કહેવાય છે; મન્વંતરનું ગણતરી વર્ષોની શરૂઆતમાં જાહેર કરવામાં આવે છે. શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એક મન્વંતર ત્રણસો કરોડ માનવ વર્ષનો બને છે, અને વધુ સાતસો લાખ વર્ષ ઉમેરાય છે. વીસ હજાર વર્ષ વધારાની અવધિ છે, twilight ભાગ સિવાય; લિinga પુરાણમાં મન્વંતરનું ગણતરી આવા રીતે છે, બ્રાહ્મણો. આ રીતે, ચાર યુગોની વર્ષોની ગણતરી જાહેર કરવામાં આવે છે; ચાર યુગોના હજાર ચક્રો એક કલ્પ બને છે, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો. રાત્રિના અંતે, જગતનું સર્જન થાય છે; રાત્રિ દરમ્યાન જીવાતાઓ નષ્ટ થાય છે. દેવતાઓ માટે, ત્યાં અઢી십 કરોડ છે. મન્વંતરોમાં, ગણતરી મુજબ ત્રણસો કરોડ અને વધુ બાવન કરોડ છે. બ્રાહ્મણો, ગયા કલ્પમાં સત્તેર હજાર, અને ફરીથી બધે આઠ હજાર—આ રીતે સંક્ષિપ્તમાં. કલ્પના અંતે, જે જીવાતાઓ છે, તેઓ મહર્લોક છોડીને જનલોકમાં જાય છે, જ્યારે વિલય આવે છે. ત્યાં, બે હજાર કરોડ, આઠસો કરોડ સોવાં, બાસઠ કરોડ અને સત્તર લાખ છે. આ રીતે, લિinga પુરાણમાં ભગવાન, સમય અને સૃષ્ટિના ચક્રની ગૂઢ ગણતરી અને વિભાજન દર્શાવવામાં આવે છે, જે માનવ, પિતૃ, દેવ, સપ્તર્ષિ, ધ્રુવ અને મનુ—સૌના જીવન અને સમયને સ્પર્શે છે.