આ વિશ્વની રચના અને સમયની ગણતરી વિશે શાસ્ત્રો જે રીતે વર્ણવે છે, તે અતિવિશ્વાળ અને વિચિત્ર છે. અગ્નિ તત્વને બહારથી વાયુ દશગણ વ્યાપે છે, અને વાયુને પણ દશગણ વિશાળ આકાશ ઘેરી લે છે. આ આકાશ પણ અવ્યક્તથી આવૃત છે, અને અવ્યક્તનું મૂળ સ્વરૂપ મહત્તત્વ છે—જેથી ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે. મહત્તત્વ પણ પ્રકૃતિથી ઢંકાયેલું છે. આ રીતે, બ્રહ્માંડના સાત આવરણો ગણાય છે. દરેક બ્રહ્માંડનું આત્મા કમલાસન સ્થિત છે—અર્થાત્ બ્રહ્મા. એવા અનેક લાખો બ્રહ્માંડ છે. દરેક બ્રહ્માંડમાં, પ્રકૃતિથી બ્રહ્મા (ચતુરાનન), વિષ્ણુ અને ભવ (શિવ) ઉત્પન્ન થાય છે, અને પછી તેઓ શંભુની ઉપસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ બ્રહ્માંડના અંત સુધી રચના અને લયનો પરસ્પર ક્રમ ચાલે છે. મહેશ્વર જ સર્જન, સ્થિતિ અને સંહારના કર્તા છે. જ્યારે સર્જન થાય છે ત્યારે તેઓ રજોગુણથી યુક્ત હોય છે; સ્થિતિમાં સત્વગુણથી સ્થિર છે અને સંહારમાં તમોગુણથી વ્યાપ્ત છે—આ રીતે તેઓ ત્રિગુણાત્મક છે. મહેશ્વર, એટલે કે શિવ, સર્વજીવોના મૂળ સર્જક, સંહારક અને રક્ષક છે. તેથી જ તેઓ બ્રહ્માના પણ સ્વામી છે. સદાશિવ, ભવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—આ બધા મહેશ્વરના વૈશ્વિક સ્વરૂપો છે. દરેક બ્રહ્માંડમાં, બ્રહ્મા દ્વારા લોકોની રચના થાય છે. આને સ્વાભાવિક સર્જન કહેવાય છે, જેમાં પુરુષ અધિષ્ઠાન કરે છે. પ્રથમ શુભ સર્જન, દ્વિજજનોએ, વિચારો વિના સર્જાય છે. આ પ્રથમ સર્જનનો સમય 'દિવસ' તરીકે ઓળખાય છે; અને તેની સામે, લયનો સમય 'રાત્રિ' કહેવાય છે. ભગવાન માટે આ દિવસ અને રાત્રિ માત્ર ઉપમા છે—વાસ્તવમાં તેમનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી. દિવસ દરમિયાન, સર્વ રૂપો, દેવતાઓ, પ્રજાપતિઓ અને મહર્ષિઓ રહે છે; જ્યારે રાત્રિ આવે ત્યારે બધું લય પામે છે, અને રાત્રિના અંતે ફરીથી સર્જન થાય છે. ભગવાનની રાત્રિ અને દિવસમાં આવું ફરતુ ચક્ર છે. એક હજાર ચતુર્યુગના અંતે ચૌદ મનુઓ થાય છે. કૃતા યુગ ચાર હજાર વર્ષનો ગણાય છે. કૃતા યુગનો સંધ્યાકાળ એક સો વર્ષનો છે, અને તેનું અનુપાત પણ એટલું જ છે. બાકી યુગોમાં સંધ્યાકાળ ત્રણ સો, બે સો અને એક સો વર્ષનો છે. કૃતા યુગ સિવાયના સંધ્યાકાળને છોડીને, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી યુગ અનુક્રમે ત્રણ હજાર, બે હજાર અને એક હજાર વર્ષના છે. હવે, સમયની સૂક્ષ્મ ગણતરી પણ શાસ્ત્રોમાં સમજાવવામાં આવી છે. એક સ્વસ્થ મનુષ્ય માટે આંખના પલકના પંદર ઝટકા એક કાષ્ઠા થાય છે. આવી ત્રીસ કાષ્ઠા એક કલાના બને છે, અને ત્રીસ કલા એક મુહૂર્ત બને છે. પંદર મુહૂર્ત રાત્રિ અને દિવસ બને છે. પિતૃઓ માટે, રાત્રિ અને દિવસ મળીને એક મહિનો થાય છે; અને તેમની ગણતરી પ્રમાણે, કૃષ્ણપક્ષ તેમનો દિવસ છે અને શુક્લપક્ષ રાત્રિ છે. માનવ વર્ષના ત્રીસ મહિના પિતૃઓ માટે એક મહિનો ગણાય છે. ત્રણસો અને સાઠ મહિના પિતૃ વર્ષ બને છે; અને માનવના સો વર્ષ પિતૃઓના ત્રણ વર્ષ થાય છે. માનવ ગણતરી પ્રમાણે, બાર મહિના એક વર્ષ ગણાય છે. દેવતાઓ માટે, રાત્રિ અને દિવસ મળીને એક વર્ષ બને છે. ત્યાં, દિવસ એટલે સુર્યનું ઉત્તરાયણ અને રાત્રિ દક્ષિણાયણ છે. આવા દેવવર્ષોની વિશેષ ગણતરી છે: ત્રીસ વર્ષ એક દેવ માસ, અને માનવના સો વર્ષ દેવોના ત્રણ માસ થાય છે. દસ દિવસ પણ દેવ નિયમ પ્રમાણે ગણાય છે; અને ત્રણસો સાઠ વર્ષ પણ આવું જ ગણાય છે. એક દેવવર્ષ માનવના ત્રણ હજાર વર્ષનું પ્રમાણ ધરાવે છે. સત્તરર્ષિ વર્ષ ત્રીસ વર્ષનું અને નવ હજાર માનવ વર્ષનું ગણાય છે. ધ્રુવ વર્ષ નવ્વદ વર્ષનું અને છત્રીસ હજાર માનવ વર્ષનું છે. એક દેવ નિયમ સો વર્ષનું અને ત્રણ લાખ માનવ વર્ષનું છે. એવા એક હજાર દેવ વર્ષ, એટલે કે સાઠ હજાર ગણાય છે. દેવ ગણતરી પ્રમાણે, યુગોની સંખ્યા નિર્ધારિત થાય છે: પ્રથમ કૃતા યુગ, પછી ત્રેતા, પછી દ્વાપર અને અંતે કલી યુગ આવે છે. વર્ષોની ગણતરી માનવ વર્ષ પ્રમાણે થાય છે. કૃતા યુગના દેવગણના વર્ષ ચૌદ લાખ ગણાય છે. કૃતા યુગમાં ચાળીસ હજાર વર્ષ અને દસ હજાર વર્ષના સો ગુણાકાર છે. ત્રેતા યુગના વર્ષ અશી હજાર અને સાત લાખ માનવ વર્ષ ગણાય છે. દ્વાપર યુગના વર્ષ વીસ હજાર અને ત્રણ લાખ માનવ વર્ષ છે. કલી યુગના વર્ષ સાઠ હજાર છે. આ રીતે, ચારેય યુગ (સંધ્યાકાળ છોડીને) કુલ છત્રીસ લાખ વર્ષ થાય છે, અને સંધ્યાકાળ સહિત ત્રણેય યુગ મળીને ત્રણتالીસ લાખ વર્ષ ગણાય છે. આ રીતે, બ્રહ્માંડની રચના, તેના આવરણો અને સમયની અગણિત ગણતરીઓ શાસ્ત્રોમાં વિધિવત વર્ણવાઈ છે—જેમાં સર્વત્ર મહેશ્વરનું અધિષ્ઠાન છે.