હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજજનો, સૃષ્ટિના આરંભમાં, સૌપ્રથમ સૂક્ષ્મ તત્વોનું ઉત્પન્ન થવું શરૂ થયું. રૂપનો સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન થતાં જ અગ્નિ પ્રગટ થયો; સ્વાદના તત્વથી પવિત્ર અને કલ્યાણકારી જળનું સર્જન થયું; આ બધાથી સુગંધનું સૂક્ષ્મ તત્વ જન્મ્યું અને તેમાંથી પૃથ્વી પ્રગટ થઈ. આ રીતે, આકાશે સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લીધું, જ્યારે સ્વભાવથી ચંચળ વાયુએ રૂપના તત્વને ઘેરી લીધું. દેવતા અગ્નિએ સીધા સ્વાદના તત્વને આવરી લીધું અને સર્વ સ્વાદોથી પરિપૂર્ણ જળે સુગંધના તત્વને આવરી લીધું. આથી પૃથ્વી પાંચ ગુણોથી યુક્ત છે અને તેમાં સ્વાદ ઓછો હોય એવા પદાર્થો ઉત્પન્ન થાય છે. અગ્નિ ત્રણ ગુણોથી યુક્ત છે અને વાયુ, જે સ્પર્શથી જન્મે છે, બે ગુણોથી યુક્ત છે. આકાશ એક ગુણથી, અખંડ અને અભેદ્ય છે. તત્વોની રચના આ રીતે પરસ્પર જોડાયેલી છે. વૈકારિક, જે સત્ત્વગુણથી ભરપૂર છે, તે પણ સાથે સાથે આગળ વધે છે. આ રીતે અહંકારથી સર્જનનું વર્ણન અહીં કરવામાં આવ્યું છે. આમાંથી જ્ઞાનના પાંચ ઇન્દ્રિયો, કર્મના પાંચ ઇન્દ્રિયો અને બંનેમાં ભાગ લેનાર મન ઉત્પન્ન થાય છે, જે ધ્વનિ અને અન્ય વિષયોનું ગ્રહણ કરે છે. મહતથી લઈ ખાસ તત્વો સુધી, તેઓ બ્રહ્માંડ રૂપે અંડાનું સર્જન કરે છે. એ અંડામાંથી, જેમ પાણીમાં ફુગ્ગો ઊભરે છે, તેમ પ્રપિતામહ બ્રહ્મા અવતર્યા. એ ભગવાન રુદ્ર, એ જ વિષ્ણુ, સર્વવ્યાપી સ્વામી છે; એ બ્રહ્માંડના અંદર આ બધા લોક અને સમગ્ર વિશ્વ છે. આ બ્રહ્માંડનું અંડું બહારથી તેના દસગણ જેટલા જળથી ઘેરાયું છે, એ જળ પણ દસગણ અગ્નિથી ઘેરાયું છે. એ અગ્નિ પણ દસગણ વાયુથી ઘેરાયું છે, અને એ વાયુ પણ દસગણ આકાશથી ઘેરાયું છે. વાયુને આકાશ આવરી લે છે, અને ધ્વનિ અહંકારમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; મહત્તત્વ, જે ધ્વનિનું મૂળ છે, તેને પણ પ્રકૃતિ આવરી લે છે. thus, બ્રહ્માંડના અંડાંને સાત આવરણો છે એમ કહેવાય છે; તેનો આત્મા કમળ પર બેસનાર છે, અને આવા કરોડો અંડાં અહીં છે એમ કહેવાય છે. દરેક અંડામાં ચારમુખી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને ભવ પ્રકૃતિથી સર્જાયા છે, અને પછી તેઓ શંભુના દર્શનમાં પહોંચે છે. આ રીતે, અંડાનાં અંત સુધી રચના અને વિલય સતત ચાલે છે; મહેશ્વર સર્જન, સંહાર અને પાલનના કર્તા છે. સર્જનમાં તેઓ રાજસિક છે, પાલનમાં સાત્ત્વિક છે અને વિલયમાં તામસિક છે; આમ તેઓ ત્રણ રૂપે વિભાજિત છે. તેઓ જ સર્વ જીવોના મૂળ સર્જક, સંહારક અને રક્ષક છે; તેથી મહેશ્વર, શિવ, બ્રહ્માના પણ સ્વામી છે. સદાશિવ, ભવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—all એજના વિશ્વરૂપ છે; દરેક અંડામાં બ્રહ્મા દ્વારા લોકોની રચના થાય છે. આને સ્વાભાવિક સર્જન કહેવાય છે, જેમાં પુરુષનું અધ્યક્ષત્વ છે; અને પ્રથમ પવિત્ર સર્જન વિચાર વિના થાય છે. હવે, આ મુખ્ય સર્જનનો સમય 'દિવસ' કહેવાય છે; સર્જનરાત પણ એવી જ છે, એટલે કે સ્વાભાવિક વિલયની રાત. ભગવાન દિવસ દરમિયાન સર્જન કરે છે, અને રાત્રે વિલય કરે છે; તેમ માટે આ દિવસ અને રાત માત્ર ઉપમા છે, વાસ્તવમાં તેનો અર્થ નથી. દિવસે સર્વ રૂપાંતરો, વિવિધ સ્વરૂપો, દેવતાઓ, પ્રજાપતિઓ અને મહર્ષિઓ રહે છે. રાત્રે બધું વિલય પામે છે, અને રાત્રિના અંતે ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે; એમ ભગવાનની રાત અને દિવસ બદલાય છે. ચારે યુગોના હજાર ચક્રના અંતે ચૌદ મનુ થાય છે; અને, હે દ્વિજજનો, ચાર હજાર વર્ષ કૃતયુગના ગણાય છે. કૃતયુગના અંતે એકસો વર્ષનું સાંજકાલ (સંધ્યા) છે, અને એટલું જ તેનું ભાગ છે; અન્ય યુગોમાં સંધ્યા ક્રમશઃ ત્રણસો, બેસો અને એકસો વર્ષ છે. કૃતયુગની સંધ્યા સિવાય ભાગ છસો છે; આમ, ત્રણ, બે અને એક હજાર વર્ષ (ત્રેતાયુગ, દ્વાપર, કલિયુગ માટે) સંધ્યા વગરના ગણાય છે. હે પુણ્યશાળી, હવે હું તમને ત્રેતા, દ્વાપર, તિષ્ય (કલી) તથા કૃતયુગના સમયનું પ્રમાણ કહું છું: સ્વસ્થ વ્યક્તિ માટે આંખના પંદર ઝપકારા એક કાષ્ઠા થાય છે. મૃત્યુલોકમાં, એવી ત્રીસ કાષ્ઠા એક કલાનું પ્રમાણ છે; ત્રીસ કલાઓ એક મુહૂર્ત ગણાય છે. પંદર મુહૂર્ત રાત થાય છે, અને એટલી જ મુહૂર્તે દિવસે થાય છે; પિતૃઓ માટે રાત અને દિવસ મળીને એક મહિનો થાય છે, અને તેનું વિભાજન ફરી સમજાવાયું છે. પિતૃઓ માટે કૃષ્ણપક્ષ (અંધકારપક્ષ) દિવસ છે અને શુક્લપક્ષ (પ્રકાશપક્ષ) રાત છે; ત્રીસ માનવ મહિના તેમના માટે એક મહિના ગણાય છે. ત્રણસો મહિના અને વધુ સાઠ મહિના પિતૃઓ માટે એક વર્ષ થાય છે, જે માનવ ગણતરી પ્રમાણે છે. માનવ સમય મુજબ, મનુષ્યો માટેના સો વર્ષ પિતૃઓ માટે ત્રણ વર્ષ ગણાય છે; અહીં આવી રીતે ગણતરી થાય છે. દસ અને બે મહિના, એટલે કે બાર મહિના, પિતૃગણના વર્ષ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે; લોકિક રીતે, આ મનુષ્યો માટેનું વર્ષ છે. આ લિંગપુરાણમાં દેવદિવસ અને રાત્રિ કહેવાય છે; દેવલોકમાં દિવસ અને રાત્રિ મળીને એક વર્ષ બને છે, અને તેનું વિભાજન પણ સમજાવાયું છે. ત્યાં દિવસ એટલે સુર્યનો ઉત્તરાયણ માર્ગ અને રાત એટલે દક્ષિણાયણ માર્ગ; આવા દેવદિવસ અને રાત્રિઓ વિશિષ્ટ ગણાય છે. ત્યાં ત્રીસ વર્ષ એક દેવમાસ ગણાય છે; અને, હે બ્રાહ્મણો, સો માનવ વર્ષ ત્રણ દેવમાસ ગણાય છે. એવી રીતે દસ દિવસ દેવનિયમ ગણાય છે; ત્રણસો વર્ષ અને સાઠ વર્ષ તેવી રીતે ગણાય છે. આ દેવવર્ષ માનવ ગણતરી પ્રમાણે જાહેર કરવામાં આવ્યું છે; ત્રણ હજાર માનવ વર્ષ તેનું પ્રમાણ છે. અન્ય ત્રીસ વર્ષ સપ્તર્ષિ વર્ષ કહેવાય છે; નવ હજાર માનવ વર્ષ ગણાય છે. અન્ય નવ્વે વર્ષ ધ્રુવ વર્ષ કહેવાય છે; છત્રીસ હજાર માનવ વર્ષ તેની ગણતરી છે. આ રીતે, તત્વોથી શરૂ કરીને બ્રહ્માંડના રચનાના રહસ્યો, અંડાનાં આવરણો, અને સમયના વિસ્તૃત પરિમાણોનું વર્ણન મહર્ષિઓએ કર્યું છે, અને સર્વેમાં મહેશ્વર, શિવ, સર્વના મૂળ, કર્તા, સંહારક અને પાલક છે—એમ આ પાવન કથા પૂર્ણ થાય છે.