লিঙ্গপুরাণম্

দোধূযতে মহাপদ্মং স্বচ্ছন্দং মম নাভিজম্ সমাগতো ভবানীশো হ্য্ অনাদিশ্চান্তকৃত্প্রভুঃ

আমার নাভি থেকে নিজে থেকে জন্ম নেওয়া মহাপদ্ম দুলে ওঠে; তখন ভবানীশ্বর, যিনি অনাদি ও সমস্ত কিছুর শেষ করেন, উপস্থিত হন।

ভবানহং চ স্তোত্রেণ উপতিষ্ঠাব গোধ্বজম্ ততঃ ক্রুদ্ধো ঽম্বুজাভাক্ষং ব্রহ্মা প্রোবাচ কেশবম্

ভব ও আমি স্তোত্র পাঠ করে বৃষধ্বজের কাছে গেলাম; তখন ক্রুদ্ধ হয়ে, পদ্ম-নয়ন ব্রহ্মা কেশবকে বললেন।

ভবান্ন নূনমাত্মানং বেত্তি লোকপ্রভুং বিভুম্ ব্রহ্মাণং লোককর্তারং মাং ন বেত্সি সনাতনম্

তুমি নিশ্চয়ই নিজেকে, এই বিশ্বপ্রভু, সর্বব্যাপীকে চেনো না; আমাকেও, ব্রহ্মা, যিনি চিরন্তন ও জগতের স্রষ্টা, চিনতে পারো না।

কো হ্যসৌ শঙ্করো নাম আবযোর্ব্যতিরিচ্যতে তস্য তত্ক্রোধজং বাক্যং শ্রুত্বা হরিরভাষত

আমাদের দুজনের ঊর্ধ্বে এই শঙ্কর নামে কে আছেন? সেই ক্রোধে জন্মানো কথা শুনে হরি বললেন।

মা মৈবং বদ কল্যাণ পরিবাদং মহাত্মনঃ মহাযোগেন্ধনো ধর্মো দুরাধর্ষো বরপ্রদঃ

হে মঙ্গলময়, এমন কথা বলো না, মহাত্মার নিন্দা কোরো না; মহাযোগের অধিপতি ধর্ম, যিনি দুর্জয় ও বরদান।

হেতুরস্যাথ জগতঃ পুরাণপুরুষো ঽব্যযঃ বীজী খল্বেষ বীজানাং জ্যোতিরেকঃ প্রকাশতে

তিনি এই জগতের কারণ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর পুরুষ; তিনি সকল বীজের উৎস, একমাত্র দীপ্তিমান আলো।

বালক্রীডনকৈর্দেবঃ ক্রীডতে শঙ্করঃ স্বযম্ প্রধানমব্যযো যোনির্ অব্যক্তং প্রকৃতিস্তমঃ

শঙ্কর নিজেই শিশুর মতো খেলনা নিয়ে খেলে; তিনি অবিনশ্বর প্রধান, উৎস, অপ্রকাশ্য ও প্রকৃতির অন্ধকার।

মম চৈতানি নামানি নিত্যং প্রসবধর্মিণঃ যঃ কঃ স ইতি দুঃখার্তৈর্ দৃশ্যতে যতিভিঃ শিবঃ

আমার এই সব নাম চিরকাল সৃষ্টিশীল; কে তিনি, সেই শিব, দুঃখে ক্লিষ্ট সন্ন্যাসীরা তাঁকে দেখেন।

এষ বীজী ভবান্বীজম্ অহং যোনিঃ সনাতনঃ স এবমুক্তো বিশ্বাত্মা ব্রহ্মা বিষ্ণুমপৃচ্ছত

তিনি বীজ, তুমি বীজধারক, আমি চিরন্তন যোনি; এভাবে বললে, বিশ্বাত্মা ব্রহ্মা বিষ্ণুকে জিজ্ঞাসা করলেন।

ভবান্ যোনিরহং বীজং কথং বীজী মহেশ্বরঃ এতন্মে সূক্ষ্মমব্যক্তং সংশযং ছেত্তুমর্হসি

তুমি যোনি, আমি বীজ; তবে মহেশ্বর কীভাবে বীজধারক? আমার এই সূক্ষ্ম ও অপ্রকাশ্য সন্দেহ তুমি দূর করো।

জ্ঞাত্বা চ বিবিধোত্পত্তিং ব্রহ্মণো লোকতন্ত্রিণঃ ইমং পরমসাদৃশ্যং প্রশ্নম্ অভ্যবদদ্ধরিঃ

ব্রহ্মার নানা উৎপত্তি জেনে, যিনি জগতের নিয়ন্তা, হরি এই শ্রেষ্ঠ সদৃশ প্রশ্নের উত্তর দিলেন।

অস্মান্মহত্তরং ভূতং গুহ্যমন্যন্ন বিদ্যতে মহতঃ পরমং ধাম শিবম্ অধ্যাত্মিনাং পদম্

এর চেয়ে বড় বা গোপন কিছু নেই; মহানের শ্রেষ্ঠ আশ্রয়, শিবের আসন, যারা অন্তর্মুখী তাদের জন্য।

দ্বিবিধং চৈবমাত্মানং প্রবিভজ্য ব্যবস্থিতঃ নিষ্কলস্তত্র যো ঽব্যক্তঃ সকলশ্ চ মহেশ্বরঃ

এভাবে আত্মা দুই ভাগে প্রতিষ্ঠিত; সেখানে মহেশ্বর অখণ্ড অপ্রকাশ্য ও খণ্ড প্রকাশ্য দুইই।

যস্য মাযাবিধিজ্ঞস্য অগম্যগহনস্য চ পুরা লিঙ্গোদ্ভবং বীজং প্রথমং ত্বাদিসর্গিকম্

যিনি মায়ার কার্য জানেন, যাঁর স্বভাব অগম্য ও গভীর, তাঁর জন্য আদিতে তোমার মতো লিঙ্গের প্রথম বীজ উৎপন্ন হয়।

মম যোনৌ সমাযুক্তং তদ্বীজং কালপর্যযাত্ হিরণ্মযমকূপারে যোন্যামণ্ডমজাযত

সেই বীজ আমার যোনির সঙ্গে যুক্ত হয়ে, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, যোনির মধ্যে সোনালী ডিম সৃষ্টি করে।

শতানি দশ বর্ষাণাম্ অণ্ডম্ অপ্সু প্রতিষ্ঠিতম্ অন্তে বর্ষসহস্রস্য বাযুনা তদ্দ্বিধা কৃতম্

ডিমটি দশ শত বছর জলে স্থির ছিল; হাজার বছর পরে, বাতাসে তা দ্বিখণ্ডিত হয়।

কপালমেকং দ্যৌর্জজ্ঞে কপালমপরং ক্ষিতিঃ উল্বং তস্য মহোত্সেধো যো ঽসৌ কনকপর্বতঃ

একটি খোল আকাশ হয়ে উঠল, অন্যটি পৃথিবী; তার ঘন ঝিল্লি, যা অনেক উঁচু, সেটিই সোনার পর্বত।

ততশ্ চ প্রতিসংধ্যাত্মা দেবদেবো বরঃ প্রভুঃ হিরণ্যগর্ভো ভগবাংস্ ত্ব্ অভিজজ্ঞে চতুর্মুখঃ

তারপর সেই মিলন থেকে দেবতাদের অধিপতি, মহাপ্রভু, ভাগ্যবান হিরণ্যগর্ভ, চার মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মা জন্মগ্রহণ করেন।

আ তারার্কেন্দুনক্ষত্রং শূন্যং লোকমবেক্ষ্য চ কো ঽহমিত্যপি চ ধ্যাতে কুমারাস্তে ঽভবংস্তদা

তারা, চন্দ্র, সূর্য ও নক্ষত্র পর্যন্ত গোটা জগৎ শূন্য দেখে, 'আমি কে?' এই ভাবনা নিয়ে ধ্যান করতে করতে, হে কুমারগণ, তখন আমি জন্ম নিই।

প্রিযদর্শনাস্তু যতযো যতীনাং পূর্বজাস্ তব ভূযো বর্ষসহস্রান্তে তত এবাত্মজাস্তব

তোমার ঋষি ভাইদের মধ্যে যারা আগে জন্মেছিলেন, সেই মনোহর সন্ন্যাসীরা, আরও এক হাজার বছর পরে, সেই উৎস থেকেই তোমার পুত্ররূপে আবির্ভূত হন।

ভুবনানলসংকাশাঃ পদ্মপত্রাযতেক্ষণাঃ শ্রীমান্সনত্কুমারশ্ চ ঋভুশ্চৈবোর্ধ্বরেতসৌ

যারা জগতের মধ্যে অগ্নির মতো দীপ্তিমান, পদ্মপাতার মতো দীর্ঘ নয়ন, মহিমান্বিত সনৎকুমার ও ঋভু—এরা উভয়েই ব্রহ্মচর্য পালনে অটল।

সনকঃ সনাতনশ্চৈব তথৈব চ সনন্দনঃ উত্পন্নাঃ সমকালং তে বুদ্ধ্যাতীন্দ্রিযদর্শনাঃ

সনক, সনাতন ও সনন্দন—এরা সকলেই একই সময়ে জন্মগ্রহণ করেন, যাঁদের জ্ঞান ইন্দ্রিয়ের অতীত।

উত্পন্নাঃ প্রতিভাত্মানো জগতাং স্থিতিহেতবঃ নারপ্স্যন্তে চ কর্মাণি তাপত্রযবিবর্জিতাঃ

তাঁরা প্রত্যেকেই অন্তর্দৃষ্টি নিয়ে জন্মান, জগতের স্থিতির কারণ হন, কর্মে যুক্ত হন না এবং তিন প্রকার দুঃখ থেকে মুক্ত থাকেন।

অল্পসৌখ্যং বহুক্লেশং জরাশোকসমন্বিতম্ জীবনং মরণং চৈব সংভবশ্ চ পুনঃ পুনঃ

জীবন ও মৃত্যু, বারবার জন্ম—এসব অল্প সুখ, অনেক কষ্ট, বার্ধক্য ও শোক নিয়ে মিশে আছে।

অল্পভূতং সুখং স্বর্গে দুঃখানি নরকে তথা বিদিত্বা চাগমং সর্বম্ অবশ্যং ভবিতব্যতাম্

স্বর্গে সুখ অল্প, নরকে দুঃখই বেশি; এই সব শাস্ত্র জেনে, প্রত্যেকেই ভাগ্যের অনিবার্যতাকে মেনে নিতে হয়।

ঋভুং সনত্কুমারং চ দৃষ্ট্বা তব বশে স্থিতৌ ত্রযস্তু ত্রীন্ গুণান্ হিত্বা চাত্মজাঃ সনকাদযঃ

ঋভু ও সনৎকুমারকে তোমার অধীনে দেখে, তোমার তিন পুত্র—সনক প্রমুখ—তিনটি গুণ ত্যাগ করেন।

ববর্তেন তু জ্ঞানেন প্রবৃত্তাস্তে মহৌজসঃ ততস্তেষু প্রবৃত্তেষু সনকাদিষু বৈ ত্রিষু

তাঁরা মহাশক্তিশালী হয়ে জ্ঞানের পথে অগ্রসর হন; এভাবে সনক ও অন্যরা সেই তিনজনের মধ্যে যাত্রা শুরু করেন।

ভবিষ্যসি বিমূঢস্ত্বং মাযযা শঙ্করস্য তু এবং কল্পে তু বৈবৃত্তে সংজ্ঞা নশ্যতি তে ঽনঘ

তুমি শঙ্করের মায়ায় বিভ্রান্ত হবে; এভাবে যখন সৃষ্টির চক্র ঘুরে যায়, হে নিষ্পাপ, তখন তোমার জ্ঞান লুপ্ত হবে।

কল্পে শেষাণি ভূতানি সূক্ষ্মাণি পার্থিবানি চ সর্বেষাং হ্যৈশ্বরী মাযা জাগৃতিঃ সমুদাহৃতা

যখন সৃষ্টির চক্র শেষ হয়, তখন অবশিষ্ট সব সত্তা—সূক্ষ্ম ও স্থূল—সবার ঐশ্বরিক মায়ার দ্বারা জাগ্রত হয় বলে বলা হয়।