লিঙ্গপুরাণম্

অব্যক্তাদিবিশেষান্তং বিশ্বং তস্যাঃ সমুচ্ছ্রিতম্ বিশ্বধাত্রী ত্বজাখ্যা চ শৈবী সা প্রকৃতিঃ স্মৃতা

তাঁর থেকেই অপ্রকাশিত থেকে বিশেষ পর্যন্ত সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি হল। তিনি বিশ্বধারিণী নামে পরিচিত এবং অজা নামেও স্মরণীয়; সেই শৈবী প্রকৃতিই এভাবে মনে রাখা হয়।

তামজাং লোহিতাং শুক্লাং কৃষ্ণামেকাং বহুপ্রজাম্ জনিত্রীমনুশেতে স্ম জুষমাণঃ স্বরূপিণীম্

সেই অজা, যিনি লাল, সাদা ও কালো রূপে এক এবং বহু প্রাণীর জননী—তিনি স্বরূপে আনন্দিত হয়ে, সেই মাতৃরূপিণীকে আপন করে নিলেন।

তামেবাজামজো ঽন্যস্তু ভুক্তভোগাং জহাতি চ অজা জনিত্রী জগতাং সাজেন সমধিষ্ঠিতা

অন্য এক অজাও, তাঁর ভোগ উপভোগ করে, তাঁকে ছেড়ে চলে যান; কিন্তু এই অজা, যিনি জগতের জননী, তিনি অজার সঙ্গে স্থিত আছেন।

প্রাদুর্বভূব স মহান্ পুরুষাধিষ্ঠিতস্য চ অজাজ্ঞযা প্রধানস্য সর্গকালে গুণৈস্ ত্রিভিঃ

সেই অজার আদেশে, সৃষ্টির সময়ে, তিন গুণে যুক্ত এবং পুরুষ দ্বারা অধিষ্ঠিত মহৎ তত্ত্ব প্রকাশ পেল।

সিসৃক্ষযা চোদ্যমানঃ প্রবিশ্যাব্যক্তমব্যযম্ ব্যক্তসৃষ্টিং বিকুরুতে চাত্মনাধিষ্ঠিতো মহান্

সৃষ্টি করার ইচ্ছায় মহৎ, অপ্রকাশিত ও অবিনাশী প্রকৃতিতে প্রবেশ করে, নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত থেকে প্রকাশ্য সৃষ্টি গঠন করে।

মহতস্তু তথা বৃত্তিঃ সংকল্পাধ্যবসাযিকা মহতস্ ত্রিগুণস্ তস্মাদ্ অহংকারো রজো ঽধিকঃ

মহৎ থেকে সংকল্প ও দৃঢ় সিদ্ধান্তের শক্তি জন্ম নেয়; তিন গুণে যুক্ত মহৎ থেকে রজোগুণে প্রধান অহংকার উৎপন্ন হয়।

তেনৈব চাবৃতঃ সম্যগ্ অহংকারস্ তমো ঽধিকঃ মহতো ভূততন্মাত্রং সর্গকৃদ্বৈ বভূব চ

তামোগুণে প্রধান সেই অহংকারে আচ্ছন্ন হয়ে, মহৎ থেকে সূক্ষ্ম ভৌত উপাদানগুলি জন্ম নেয়, যেগুলি সত্যিই সৃষ্টির কারণ।

অহংকারাচ্ছব্দমাত্রং তস্মাদাকাশমব্যযম্ সশব্দমাবৃণোত্পশ্চাদ্ আকাশং শব্দকারণম্

অহংকার থেকে শব্দতত্ত্ব জন্ম নেয়; সেখান থেকে অবিনাশী আকাশ সৃষ্টি হয়। আকাশ, যার স্বভাব শব্দ, পরে সেই শব্দকে আচ্ছাদিত করে এবং শব্দের কারণ হয়।

তন্মাত্রাদ্ভূতসর্গশ্ চ দ্বিজাস্ত্বেবং প্রকীর্তিতঃ স্পর্শমাত্রং তথাকাশাত্ তস্মাদ্বাযুর্ মহান্মুনে

হে দ্বিজগণ, সূক্ষ্ম উপাদান থেকে ভৌত উপাদান সৃষ্টি হয়—এভাবেই বলা হয়েছে। আকাশ থেকে স্পর্শতত্ত্ব, আর সেখান থেকে বায়ু জন্ম নেয়, হে মহামুনি।

তস্মাচ্চ রূপমাত্রং তু ততো ঽগ্নিশ্চ রসস্ততঃ রসাদাপঃ শুভাস্তাভ্যো গন্ধমাত্রং ধরা ততঃ

সেখান থেকে রূপতত্ত্ব, তারপর আগুন; রসতত্ত্ব থেকে শুভ জল, আর সেখান থেকে গন্ধতত্ত্ব এবং তার থেকে পৃথিবী জন্ম নেয়।

আবৃণোদ্ধি তথাকাশং স্পর্শমাত্রং দ্বিজোত্তমাঃ আবৃণোদ্রূপমাত্রং তু বাযুর্বাতি ক্রিযাত্মকঃ

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আকাশ স্পর্শতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করে; কর্মপরায়ণ বায়ু রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করে।

আবৃণোদ্রসমাত্রং বৈ দেবঃ সাক্ষাদ্বিভাবসুঃ আবৃণ্বানা গন্ধমাত্রম্ আপঃ সর্বরসাত্মিকাঃ

অগ্নিদেব স্বয়ং রসতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করেন; আর সমস্ত রসযুক্ত জল গন্ধতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করে।

ক্ষ্মা সা পঞ্চগুণা তস্মাদ্ একোনা রসসম্ভবাঃ ত্রিগুণো ভগবান্বহ্নির্ দ্বিগুণঃ স্পর্শসম্ভবঃ

তাই পৃথিবী পাঁচটি গুণে সম্পন্ন, এবং তার থেকে কম রসযুক্ত পদার্থ সৃষ্টি হয়; ভগবান অগ্নি তিন গুণে যুক্ত, আর স্পর্শতত্ত্ব থেকে উৎপন্ন বায়ু দ্বিগুণ গুণসম্পন্ন।

অবকাশস্ততো দেব একমাত্রস্তু নিষ্কলঃ তন্মাত্রাদ্ভূতসর্গশ্ চ বিজ্ঞেযশ্ চ পরস্পরম্

এরপর আকাশ একমাত্রিক ও অবিভাজ্য দেবতা; সূক্ষ্ম উপাদান থেকে ভৌত উপাদান সৃষ্টি—এটি একে অপরের সঙ্গে যুক্ত বলে জানতে হবে।

বৈকারিকঃ সাত্ত্বিকো বৈ যুগপত্সম্প্রবর্ততে সর্গস্ তথাপ্যহংকারাদ্ এবমত্র প্রকীর্তিতঃ

বৈকারিক, যা সত্ত্বগুণযুক্ত, একসঙ্গে ক্রিয়াশীল হয়; এভাবেই অহংকার থেকে সৃষ্টির কথা এখানে বলা হয়েছে।

পঞ্চ বুদ্ধীন্দ্রিযাণ্যস্য পঞ্চ কর্মেন্দ্রিযাণি তু শব্দাদীনামবাপ্ত্যর্থং মনশ্চৈবোভযাত্মকম্

তাত থেকে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় এবং উভয়ের স্বরূপ মন জন্ম নেয়, শব্দ ও অন্যান্য বিষয় উপলব্ধির জন্য।

মহদাদিবিশেষান্তা হ্য্ অণ্ডমুত্পাদযন্তি চ জলবুদ্বুদবত্তস্মাদ্ অবতীর্ণঃ পিতামহঃ

মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, এরা মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করে; সেখান থেকে, যেমন জলে বুদবুদ ওঠে, তেমনই পিতামহ অবতীর্ণ হন।

স এব ভগবান্ রুদ্রো বিষ্ণুর্বিশ্বগতঃ প্রভুঃ তস্মিন্নণ্ডে ত্বিমে লোকা অন্তর্বিশ্বমিদং জগত্

সেই ভগবান রুদ্রই বিষ্ণু, যিনি সমস্ত বিশ্বে বিরাজমান ও সর্বশক্তিমান। সেই মহাবিশ্বের ডিম্বের ভিতরেই এই সমস্ত লোক এবং গোটা সৃষ্টি অবস্থিত।

অণ্ডং দশগুণেনৈব বারিণা প্রাবৃতং বহিঃ আপো দশগুণেনৈব তদ্বাহ্যস্তেজসা বৃতাঃ

ডিম্বটি বাইরের দিকে তার চেয়ে দশগুণ বড় জল দিয়ে ঘেরা; আবার সেই জলও বাইরের দিকে দশগুণ বড় অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত।

তেজো দশগুণেনৈব বাহ্যতো বাযুনা বৃতম্ বাযুর্দশগুণেনৈব বাহ্যতো নভসা বৃতঃ

অগ্নি বাইরের দিকে তার চেয়ে দশগুণ বড় বায়ু দিয়ে ঘেরা; আবার সেই বায়ুও বাইরের দিকে দশগুণ বড় আকাশ দ্বারা পরিবেষ্টিত।

আকাশেনাবৃতো বাযুর্ অহংকারেণ শব্দজঃ মহতা শব্দহেতুর্বৈ প্রধানেনাবৃতঃ স্বযম্

বায়ু আকাশ দিয়ে পরিবেষ্টিত, আর শব্দের উৎপত্তি অহংকার থেকে হয়; মহত্তত্ত্ব, যা শব্দের কারণ, সেটিও নিজে প্রাধান্য দ্বারা আচ্ছাদিত।

সপ্তাণ্ডাবরণান্যাহুস্ তস্যাত্মা কমলাসনঃ কোটিকোটিযুতান্যত্র চাণ্ডানি কথিতানি তু

এই মহাবিশ্বের ডিম্বের সাতটি আবরণ আছে বলে বলা হয়; তার আত্মা হল পদ্মাসনে আসীন, এবং এখানে কোটি কোটি এমন ডিম্বের অস্তিত্ব বলা হয়েছে।

তত্রতত্র চতুর্বক্ত্রা ব্রহ্মাণো হরযো ভবাঃ সৃষ্টাঃ প্রধানেন তদা লব্ধ্বা শম্ভোস্তু সংনিধিম্

প্রত্যেক ডিম্বে চতুর্মুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ভবের সৃষ্টি হয় প্রাধান্য দ্বারা, যারা পরে শম্ভুর সান্নিধ্য লাভ করেন।

লযশ্চৈব তথান্যোন্যম্ আন্দ্যন্তম্ ইতি কীর্তিতম্ সর্গস্য প্রতিসর্গস্য স্থিতেঃ কর্তা মহেশ্বরঃ

এভাবেই একে অপরের সৃষ্টি ও লয় ডিম্বের অন্ত পর্যন্ত চলে; মহেশ্বরই সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের অধিপতি।

সর্গে চ রজসা যুক্তঃ সত্ত্বস্থঃ প্রতিপালনে প্রতিসর্গে তমোদ্রিক্তঃ স এব ত্রিবিধঃ ক্রমাত্

সৃষ্টিতে তিনি রজোগুণে যুক্ত, স্থিতিতে তিনি সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, আর লয়ে তিনি তমোগুণে পরিপূর্ণ—এভাবেই তিনি ক্রমে তিনরূপে প্রকাশিত।

আদিকর্তা চ ভূতানাং সংহর্তা পরিপালকঃ তস্মান্মহেশ্বরো দেবো ব্রহ্মণো ঽধিপতিঃ শিবঃ

তিনি সমস্ত জীবের আদিস্রষ্টা, সংহারক ও পালনকর্তা; তাই দেবতা মহেশ্বর, শিব, ব্রহ্মারও অধিপতি।

সদাশিবো ভবো বিষ্ণুর্ ব্রহ্মা সর্বাত্মকো যতঃ একদণ্ডে তথা লোকা ইমে কর্তা পিতামহঃ

সদাশিব, ভব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—সবই তাঁর সর্বব্যাপী রূপ; প্রতিটি ডিম্বে এইভাবে জগতের সৃষ্টি করেন পিতামহ।

প্রাকৃতঃ কথিতস্ত্বেষ পুরুষাধিষ্ঠিতো মযা সর্গশ্ চাবুদ্ধিপূর্বস্তু দ্বিজাঃ প্রাথমিকঃ শুভঃ

এটিই প্রকৃতির সৃষ্টি, যা পুরুষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যেমন আমি বলেছি; আর প্রথম শুভ সৃষ্টি, হে দ্বিজ, চিন্তা ছাড়াই উদ্ভূত হয়।

অথ প্রাথমিকস্যেহ যঃ কালস্তদহঃ স্মৃতম্ সর্গস্য তাদৃশী রাত্রিঃ প্রাকৃতস্য সমাসতঃ

এখানে এই প্রাথমিক সৃষ্টির সময়কে 'দিন' বলা হয়; সৃষ্টির রাতও সংক্ষেপে প্রকৃতির লয়ের রাত হিসেবে বিবেচিত।