লিঙ্গপুরাণম্

তথৈব ভগবান্ বিষ্ণুঃ শ্রান্তঃ সংত্রস্তলোচনঃ সর্বদেবভবস্তূর্ণম্ উত্থিতঃ সঃ মহাবপুঃ

একইভাবে ভগবান বিষ্ণুও ক্লান্ত হয়ে, চোখ কাঁপতে কাঁপতে, দ্রুত উপরে উঠে এলেন, তাঁর মহৎ রূপ সকল দেবতার সামনে প্রকাশ পেল।

সমাগতো মযা সার্ধং প্রণিপত্য মহামনাঃ মাযযা মোহিতঃ শংভোস্ তস্থৌ সংবিগ্নমানসঃ

তিনি আমার সঙ্গে এসে, গভীর শ্রদ্ধায় প্রণাম করলেন, এবং শম্ভুর মায়ায় মোহিত হয়ে উদ্বিগ্ন মনে দাঁড়িয়ে রইলেন।

পৃষ্ঠতঃ পার্শ্বতশ্চৈব চাগ্রতঃ পরমেশ্বরম্ প্রণিপত্য মযা সার্ধং সস্মার কিমিদং ত্বিতি

পেছনে, পাশে ও সামনে সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে আমার সঙ্গে প্রণাম করে, তিনি ভাবলেন, 'এটা কী?'

তদা সমভবত্তত্র নাদো বৈ শব্দলক্ষণঃ ওমোমিতি সুরশ্রেষ্ঠাঃ সুব্যক্তঃ প্লুতলক্ষণঃ

তখন সেখানে এক শব্দ উঠল, যার চিহ্ন ছিল—'ওঁ, ওঁ', দেবশ্রেষ্ঠগণ, স্পষ্টভাবে ও দীর্ঘায়িত স্বরে।

কিমিদং ত্বিতি সংচিন্ত্য মযা তিষ্ঠন্মহাস্বনম্ লিঙ্গস্য দক্ষিণে ভাগে তদাপশ্যত্সনাতনম্

'এটা কী?'—এইভাবে ভাবতে ভাবতে, আমি সেই মহাশব্দ শুনে দাঁড়িয়ে ছিলাম, এবং তখন লিঙ্গের দক্ষিণ পাশে চিরন্তনকে দেখলাম।

আদ্যবর্ণমকারং তু উকারং চোত্তরে ততঃ মকারং মধ্যতশ্চৈব নাদান্তং তস্য চৌমিতি

আমি দেখলাম দক্ষিণ পাশে প্রথম অক্ষর 'অ', বামে 'উ', মাঝে 'ম', আর শেষে 'ওঁ' শব্দ।

সূর্যমণ্ডলবদ্দৃষ্ট্বা বর্ণমাদ্যং তু দক্ষিণে উত্তরে পাবকপ্রখ্যম্ উকারং পুরুষর্ষভঃ

দক্ষিণ পাশে সূর্যমণ্ডলের মতো দীপ্তিমান প্রথম অক্ষর দেখলাম, আর বামে অগ্নিসম উজ্জ্বল 'উ' অক্ষর, পুরুষশ্রেষ্ঠ।

শীতাংশুমণ্ডলপ্রখ্যং মকারং মধ্যমং তথা তস্যোপরি তদাপশ্যচ্ ছুদ্ধস্ফটিকবত্ প্রভুম্

তিনি দেখলেন মাঝখানে থাকা 'ম' অক্ষরটি, যা চাঁদের মত উজ্জ্বল, আর তার উপরে স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো বিশুদ্ধ প্রভুকে।

তুরীযাতীতম্ অমৃতং নিষ্কলং নিরুপপ্লবম্ নির্দ্বন্দ্বং কেবলং শূন্যং বাহ্যাভ্যন্তরবর্জিতম্

তিনি সেই প্রভুকে দেখলেন, যিনি চতুর্থ অবস্থারও ঊর্ধ্বে, অমর, অংশহীন, অচঞ্চল, দ্বন্দ্বহীন, একমাত্র, শূন্য, বাহ্য ও অন্তরের সব কিছু থেকে মুক্ত।

সবাহ্যাভ্যন্তরং চৈব সবাহ্যাভ্যন্তরস্থিতম্ আদিমধ্যান্তরহিতম্ আনন্দস্যাপি কারণম্

তবুও তিনি বাহ্য ও অন্তর দুই-ই ধারণ করেন, এবং তাদের মধ্যেই অবস্থান করেন; তাঁর কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই; তিনিই আনন্দেরও কারণ।

মাত্রাস্তিস্রস্ত্বর্ধমাত্রং নাদাখ্যং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ঋগ্যজুঃসামবেদা বৈ মাত্রারূপেণ মাধবঃ

তিনটি মাত্রা ও অর্ধমাত্রা আছে, যাকে 'নাদ' বলা হয়, যেটি ব্রহ্মনামেও পরিচিত; ঋক, যজুঃ ও সামবেদের মাত্রারূপে মাধব বিরাজমান।

বেদশব্দেভ্য এবেশং বিশ্বাত্মানমচিন্তযত্ তদাভবদৃষির্বেদ ঋষেঃ সারতমং শুভম্

বেদের শব্দ থেকে ঈশ্বর বিশ্বাত্মাকে চিন্তা করলেন; তখন ঋষিই বেদ হয়ে গেলেন, আর ঋষি থেকে জন্ম নিল পবিত্র সারাংশ।

তেনৈব ঋষিণা বিষ্ণুর্ জ্ঞাতবান্ পরমেশ্বরম্ চিন্তযা রহিতো রুদ্রো বাচো যন্মনসা সহ

ঐ ঋষির মাধ্যমেই বিষ্ণু পরমেশ্বরকে জানলেন; রুদ্র চিন্তামুক্ত হয়ে বাক্য ও মন দিয়ে তাঁকে ধ্যান করলেন।

অপ্রাপ্য তং নিবর্তন্তে বাচ্যস্ত্বেকাক্ষরেণ সঃ একাক্ষরেণ তদ্বাচ্যম্ ঋতং পরমকারণম্

যাঁরা তাঁকে লাভ করতে পারেন না, তাঁরা ফিরে যান; তিনি এক অক্ষরে প্রকাশিত; সেই এক অক্ষরেই সত্য, পরম কারণ প্রকাশ পায়।

সত্যমানন্দমমৃতং পরং ব্রহ্ম পরাত্পরম্ একাক্ষরাদকারাখ্যো ভগবান্কনকাণ্ডজঃ

সত্য, আনন্দ, অমৃত, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে; সেই এক অক্ষর 'অ' থেকে স্বর্ণডিম্বজাত ভগবান জন্ম নেন।

একাক্ষরাদুকারাখ্যো হরিঃ পরমকারণম্ একাক্ষরান্মকারাখ্যো ভগবান্নীললোহিতঃ

এক অক্ষর 'উ' থেকে হরি, পরম কারণ; এক অক্ষর 'ম' থেকে নীললোহিত ভগবান।

সর্গকর্তা ত্বকারাখ্যো হ্য্ উকারাখ্যস্তু মোহকঃ মকারাখ্যস্ তযোর্ নিত্যম্ অনুগ্রহকরো ঽভবত্

সৃষ্টি কর্তা হলেন 'অ'; 'উ' বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী; 'ম' তাদের মধ্যে চিরকাল অনুগ্রহ দান করেন।

মকারাখ্যো বিভুর্বীজী হ্য্ অকারো বীজমুচ্যতে উকারাখ্যো হরির্যোনিঃ প্রধানপুরুষেশ্বরঃ

'ম' বীজধারক, 'অ' বীজ নামে পরিচিত; 'উ' হরি, যিনি যোনি, প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বর।

বীজী চ বীজং তদ্যোনির্ নাদাখ্যশ্ চ মহেশ্বরঃ বীজী বিভজ্য চাত্মানং স্বেচ্ছযা তু ব্যবস্থিতঃ

বীজধারক, বীজ, সেই যোনি, আর 'নাদ' নামে যিনি, তিনিই মহেশ্বর; বীজধারক নিজের ইচ্ছায় নিজেকে বিভক্ত করে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

অস্য লিঙ্গাদভূদ্বীজম্ অকারো বীজিনঃ প্রভোঃ উকারযোনৌ নিক্ষিপ্তম্ অবর্ধত সমন্ততঃ

এই লিঙ্গ থেকে বীজ, অর্থাৎ 'অ', বীজধারক প্রভুর জন্ম নেয়; 'উ' যোনিতে স্থাপিত হয়ে চারদিকে বিস্তৃত হয়।

সৌবর্ণমভবচ্চাণ্ডম্ আবেষ্ট্যাদ্যং তদক্ষরম্ অনেকাব্দং তথা চাপ্সু দিব্যমণ্ডং ব্যবস্থিতম্

তখন স্বর্ণের ডিম্ব জন্ম নেয়, যা প্রথম অক্ষরকে ঘিরে রাখে; বহু বছর ধরে সেই দিব্য মণ্ডল জলে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

ততো বর্ষসহস্রান্তে দ্বিধা কৃতমজোদ্ভবম্ অণ্ডম্ অপ্সু স্থিতং সাক্ষাদ্ আদ্যাখ্যেনেশ্বরেণ তু

তারপর হাজার বছর পরে, সেই অনাদি ডিম্বটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়; জলে স্থিত সেই ডিম্বকে আদ্য নামে পরিচিত ঈশ্বর ভাগ করেন।

তস্যাণ্ডস্য শুভং হৈমং কপালং চোর্ধ্বসংস্থিতম্ জজ্ঞে যদ্দ্যৌস্তদপরং পৃথিবী পঞ্চলক্ষণা

সেই ডিম্বের শুভ্র স্বর্ণময় খোলসটি উপরে ছিল; নিচের অংশটি পৃথিবী হয়ে গেল, যার পাঁচটি লক্ষণ।

তস্মাদণ্ডোদ্ভবো জজ্ঞে ত্ব্ অকারাখ্যশ্চতুর্মুখঃ স স্রষ্টা সর্বলোকানাং স এব ত্রিবিধঃ প্রভুঃ

সেই ডিম্ব থেকে 'অ' নামে চতুর্মুখ জন্ম নিলেন; তিনিই সকল জগতের স্রষ্টা, তিন রূপে অধিষ্ঠিত প্রভু।

এবমোমোমিতি প্রোক্তম্ ইত্যাহুর্যজুষাং বরাঃ যজুষাং বচনং শ্রুত্বা ঋচঃ সামানি সাদরম্

এইভাবে 'ওঁ ওঁ' বলা হয়—এ কথা যজুর্বেদের শ্রেষ্ঠরা বলেন; যজুর্বেদের বাক্য শুনে ঋক ও সামবেদ শ্রদ্ধার সঙ্গে উচ্চারণ করেন।

এবমেব হরে ব্রহ্মন্ন্ ইত্যাহুঃ শ্রুতযস্তদা ততো বিজ্ঞায দেবেশং যথাবচ্ছ্রুতিসংভবৈঃ

এইভাবেই, হে হরি, হে ব্রহ্মা, সেই সময় ঋষিরা বলেছিলেন; তখন বেদে যেমন বলা হয়েছে, দেবতাদের অধিপতিকে সেইভাবে বুঝে নিয়েছিলাম।

মন্ত্রৈর্মহেশ্বরং দেবং তুষ্টাব সুমহোদযম্ আবযোঃ স্তুতিসংতুষ্টো লিঙ্গে তস্মিন্নিরঞ্জনঃ

বেদ থেকে জন্ম নেওয়া মন্ত্র দিয়ে আমরা মহেশ্বর, সেই মহান দেবতাকে স্তব করলাম; আমাদের স্তব শুনে, কলঙ্কহীন তিনি সেই লিঙ্গের মধ্যে সন্তুষ্ট হয়ে অবস্থান করলেন।

দিব্যং শব্দমযং রূপম্ আস্থায প্রহসন্ স্থিতঃ অকারস্তস্য মূর্ধা তু ললাটং দীর্ঘমুচ্যতে

তিনি ঐশ্বরিক, শব্দ-গঠিত রূপ ধারণ করে হাসিমুখে সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন; তাঁর মাথা 'অ' অক্ষর, আর তাঁর কপাল দীর্ঘ বলে বলা হয়।

ইকারো দক্ষিণং নেত্রম্ ঈকারো বামলোচনম্ উকারো দক্ষিণং শ্রোত্রম্ ঊকারো বামমুচ্যতে

'ই' তাঁর ডান চোখ, 'ঈ' তাঁর বাঁ চোখ; 'উ' তাঁর ডান কান, আর 'ঊ' তাঁর বাঁ কান বলে ধরা হয়।