লিঙ্গপুরাণম্

মোহিতং প্রাহ মামত্র পরীক্ষাবো ঽগ্নিসংভবম্ অধোগমিষ্যাম্যনলস্তংভস্যানুপমস্য চ

বিমূঢ় হয়ে তিনি আমাকে বললেন, 'এসো, আমরা এই অগ্নিসদৃশ স্তম্ভটি পরীক্ষা করি; আমি এই অনুপম অগ্নিকুণ্ডের নিচের দিকে যাব।'

ভবানূর্ধ্বং প্রযত্নেন গন্তুমর্হসি সত্বরম্ এবং ব্যাহৃত্য বিশ্বাত্মা স্বরূপমকরোত্তদা

'তুমি চেষ্টা করে দ্রুত উপরের দিকে যাও,'—এভাবে বলার পর বিশ্বাত্মা তখন নিজের স্বরূপ ধারণ করলেন।

বারাহমহমপ্যাশু হংসত্বং প্রাপ্তবান্সুরাঃ তদাপ্রভৃতি মামাহুর্হ্ অংসং হংসো বিরাডিতি

আমি তৎক্ষণাৎ বরাহরূপ ধারণ করলাম, আর দেবতারা দেখলেন হরি হংসরূপ নিয়েছেন; সেই সময় থেকেই আমাকে 'হংস', 'বৃহৎ হংস' বলে ডাকতে লাগল।

হংসহংসেতি যো ব্রূযান্ মাং হংসঃ স ভবিষ্যতি সুশ্বেতো হ্যনলাক্ষশ্ চ বিশ্বতঃ পক্ষসংযুতঃ

যে কেউ আমাকে 'হংস, হংস' বলে ডাকবে, সে শ্বেতবর্ণ, অগ্নিসদৃশ চোখওয়ালা এবং সর্বদিক থেকে ডানায় সজ্জিত হংস হয়ে উঠবে।

মনো ঽনিলজবো ভূত্বা গতো ঽহং চোর্ধ্বতঃ সুরাঃ নারাযণো ঽপি বিশ্বাত্মা নীলাঞ্জনচযোপমম্

মন ও বায়ুর মতো দ্রুতগামী হয়ে আমি উপরের দিকে চললাম, দেবগণ; আর নারায়ণ, যিনি বিশ্বাত্মা, নীলাঞ্জনের মতো গাঢ় বর্ণ ধারণ করলেন।

দশযোজনবিস্তীর্ণং শতযোজনমাযতম্ মেরুপর্বতবর্ষ্মাণং গৌরতীক্ষ্ণাগ্রদংষ্ট্রিণম্

তিনি বরাহরূপ নিলেন, যার প্রস্থ দশ যোজন, দৈর্ঘ্য একশো যোজন, মেরু পর্বতের মতো বিশাল, ফ্যাকাশে ও তীক্ষ্ণ দাঁতযুক্ত।

কালাদিত্যসমাভাসং দীর্ঘঘোণং মহাস্বরম্ হ্রস্বপাদং বিচিত্রাঙ্গং জৈত্রং দৃঢম্ অনৌপমম্

যেন প্রলয়ের সূর্যের মতো দীপ্তি, লম্বা মুখ, গম্ভীর স্বর, ছোট পা, বিচিত্র অঙ্গ, বিজয়ী, দৃঢ় এবং তুলনাহীন।

বারাহমসিতং রূপম্ আস্থায গতবানধঃ এবং বর্ষসহস্রং তু ত্বরন্বিষ্ণুরধোগতঃ

বরাহের কালো রূপ ধারণ করে তিনি নিচের দিকে গেলেন; এভাবে সহস্র বছর ধরে বিষ্ণু দ্রুত নীচে চললেন।

নাপশ্যদল্পমপ্যস্য মূলং লিঙ্গস্য সূকরঃ তাবত্কালং গতো হ্যূর্ধ্বম্ অহমপ্যরিসূদনঃ

বরাহরূপী তিনি লিঙ্গের মূলের সামান্য অংশও দেখতে পেলেন না; একই সময় আমি, শত্রুনাশক, উপরের দিকে চললাম।

সত্বরং সর্বযত্নেন তস্যান্তং জ্ঞাতুমিচ্ছযা শ্রান্তো হ্যদৃষ্ট্বা তস্যান্তম্ অহঙ্কারাদধোগতঃ

সমস্ত চেষ্টা ও দ্রুততায় তার শেষ জানার ইচ্ছায় ক্লান্ত হয়ে, সীমা না দেখে, অহংকারে আমি নীচে নেমে এলাম।

তথৈব ভগবান্ বিষ্ণুঃ শ্রান্তঃ সংত্রস্তলোচনঃ সর্বদেবভবস্তূর্ণম্ উত্থিতঃ সঃ মহাবপুঃ

একইভাবে ভগবান বিষ্ণুও ক্লান্ত হয়ে, চোখ কাঁপতে কাঁপতে, দ্রুত উপরে উঠে এলেন, তাঁর মহৎ রূপ সকল দেবতার সামনে প্রকাশ পেল।

সমাগতো মযা সার্ধং প্রণিপত্য মহামনাঃ মাযযা মোহিতঃ শংভোস্ তস্থৌ সংবিগ্নমানসঃ

তিনি আমার সঙ্গে এসে, গভীর শ্রদ্ধায় প্রণাম করলেন, এবং শম্ভুর মায়ায় মোহিত হয়ে উদ্বিগ্ন মনে দাঁড়িয়ে রইলেন।

পৃষ্ঠতঃ পার্শ্বতশ্চৈব চাগ্রতঃ পরমেশ্বরম্ প্রণিপত্য মযা সার্ধং সস্মার কিমিদং ত্বিতি

পেছনে, পাশে ও সামনে সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে আমার সঙ্গে প্রণাম করে, তিনি ভাবলেন, 'এটা কী?'

তদা সমভবত্তত্র নাদো বৈ শব্দলক্ষণঃ ওমোমিতি সুরশ্রেষ্ঠাঃ সুব্যক্তঃ প্লুতলক্ষণঃ

তখন সেখানে এক শব্দ উঠল, যার চিহ্ন ছিল—'ওঁ, ওঁ', দেবশ্রেষ্ঠগণ, স্পষ্টভাবে ও দীর্ঘায়িত স্বরে।

কিমিদং ত্বিতি সংচিন্ত্য মযা তিষ্ঠন্মহাস্বনম্ লিঙ্গস্য দক্ষিণে ভাগে তদাপশ্যত্সনাতনম্

'এটা কী?'—এইভাবে ভাবতে ভাবতে, আমি সেই মহাশব্দ শুনে দাঁড়িয়ে ছিলাম, এবং তখন লিঙ্গের দক্ষিণ পাশে চিরন্তনকে দেখলাম।

আদ্যবর্ণমকারং তু উকারং চোত্তরে ততঃ মকারং মধ্যতশ্চৈব নাদান্তং তস্য চৌমিতি

আমি দেখলাম দক্ষিণ পাশে প্রথম অক্ষর 'অ', বামে 'উ', মাঝে 'ম', আর শেষে 'ওঁ' শব্দ।

সূর্যমণ্ডলবদ্দৃষ্ট্বা বর্ণমাদ্যং তু দক্ষিণে উত্তরে পাবকপ্রখ্যম্ উকারং পুরুষর্ষভঃ

দক্ষিণ পাশে সূর্যমণ্ডলের মতো দীপ্তিমান প্রথম অক্ষর দেখলাম, আর বামে অগ্নিসম উজ্জ্বল 'উ' অক্ষর, পুরুষশ্রেষ্ঠ।

শীতাংশুমণ্ডলপ্রখ্যং মকারং মধ্যমং তথা তস্যোপরি তদাপশ্যচ্ ছুদ্ধস্ফটিকবত্ প্রভুম্

তিনি দেখলেন মাঝখানে থাকা 'ম' অক্ষরটি, যা চাঁদের মত উজ্জ্বল, আর তার উপরে স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো বিশুদ্ধ প্রভুকে।

তুরীযাতীতম্ অমৃতং নিষ্কলং নিরুপপ্লবম্ নির্দ্বন্দ্বং কেবলং শূন্যং বাহ্যাভ্যন্তরবর্জিতম্

তিনি সেই প্রভুকে দেখলেন, যিনি চতুর্থ অবস্থারও ঊর্ধ্বে, অমর, অংশহীন, অচঞ্চল, দ্বন্দ্বহীন, একমাত্র, শূন্য, বাহ্য ও অন্তরের সব কিছু থেকে মুক্ত।

সবাহ্যাভ্যন্তরং চৈব সবাহ্যাভ্যন্তরস্থিতম্ আদিমধ্যান্তরহিতম্ আনন্দস্যাপি কারণম্

তবুও তিনি বাহ্য ও অন্তর দুই-ই ধারণ করেন, এবং তাদের মধ্যেই অবস্থান করেন; তাঁর কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই; তিনিই আনন্দেরও কারণ।

মাত্রাস্তিস্রস্ত্বর্ধমাত্রং নাদাখ্যং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ঋগ্যজুঃসামবেদা বৈ মাত্রারূপেণ মাধবঃ

তিনটি মাত্রা ও অর্ধমাত্রা আছে, যাকে 'নাদ' বলা হয়, যেটি ব্রহ্মনামেও পরিচিত; ঋক, যজুঃ ও সামবেদের মাত্রারূপে মাধব বিরাজমান।

বেদশব্দেভ্য এবেশং বিশ্বাত্মানমচিন্তযত্ তদাভবদৃষির্বেদ ঋষেঃ সারতমং শুভম্

বেদের শব্দ থেকে ঈশ্বর বিশ্বাত্মাকে চিন্তা করলেন; তখন ঋষিই বেদ হয়ে গেলেন, আর ঋষি থেকে জন্ম নিল পবিত্র সারাংশ।

তেনৈব ঋষিণা বিষ্ণুর্ জ্ঞাতবান্ পরমেশ্বরম্ চিন্তযা রহিতো রুদ্রো বাচো যন্মনসা সহ

ঐ ঋষির মাধ্যমেই বিষ্ণু পরমেশ্বরকে জানলেন; রুদ্র চিন্তামুক্ত হয়ে বাক্য ও মন দিয়ে তাঁকে ধ্যান করলেন।

অপ্রাপ্য তং নিবর্তন্তে বাচ্যস্ত্বেকাক্ষরেণ সঃ একাক্ষরেণ তদ্বাচ্যম্ ঋতং পরমকারণম্

যাঁরা তাঁকে লাভ করতে পারেন না, তাঁরা ফিরে যান; তিনি এক অক্ষরে প্রকাশিত; সেই এক অক্ষরেই সত্য, পরম কারণ প্রকাশ পায়।

সত্যমানন্দমমৃতং পরং ব্রহ্ম পরাত্পরম্ একাক্ষরাদকারাখ্যো ভগবান্কনকাণ্ডজঃ

সত্য, আনন্দ, অমৃত, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে; সেই এক অক্ষর 'অ' থেকে স্বর্ণডিম্বজাত ভগবান জন্ম নেন।

একাক্ষরাদুকারাখ্যো হরিঃ পরমকারণম্ একাক্ষরান্মকারাখ্যো ভগবান্নীললোহিতঃ

এক অক্ষর 'উ' থেকে হরি, পরম কারণ; এক অক্ষর 'ম' থেকে নীললোহিত ভগবান।

সর্গকর্তা ত্বকারাখ্যো হ্য্ উকারাখ্যস্তু মোহকঃ মকারাখ্যস্ তযোর্ নিত্যম্ অনুগ্রহকরো ঽভবত্

সৃষ্টি কর্তা হলেন 'অ'; 'উ' বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী; 'ম' তাদের মধ্যে চিরকাল অনুগ্রহ দান করেন।

মকারাখ্যো বিভুর্বীজী হ্য্ অকারো বীজমুচ্যতে উকারাখ্যো হরির্যোনিঃ প্রধানপুরুষেশ্বরঃ

'ম' বীজধারক, 'অ' বীজ নামে পরিচিত; 'উ' হরি, যিনি যোনি, প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বর।

বীজী চ বীজং তদ্যোনির্ নাদাখ্যশ্ চ মহেশ্বরঃ বীজী বিভজ্য চাত্মানং স্বেচ্ছযা তু ব্যবস্থিতঃ

বীজধারক, বীজ, সেই যোনি, আর 'নাদ' নামে যিনি, তিনিই মহেশ্বর; বীজধারক নিজের ইচ্ছায় নিজেকে বিভক্ত করে প্রতিষ্ঠিত আছেন।