লিঙ্গপুরাণম্

ব্রহ্মস্থানমিদং চাপি যত্র প্রাপ্তং ত্বযা প্রভো ত্বত্তঃ পরতরং দেব বিষ্ণুনা তত্পদং শুভম্

হে প্রভু, এখানে তুমি যে স্থান পেয়েছ, সেটিই ব্রহ্মার আসন; তোমার ঊর্ধ্বে, হে দেব, বিষ্ণুর সেই শুভ পদ রয়েছে।

বৈকুণ্ঠেন বিশুদ্ধেন মম বামাঙ্গজেন বা তদাপ্রভৃতি কল্পশ্ চ ত্রযস্ত্রিংশত্তমো হ্যযম্

বিশুদ্ধ বৈকুণ্ঠ বা আমার বাম দিক থেকে জন্ম নেওয়া বিষ্ণুর দ্বারা, সেই সময় থেকে এই ত্রয়ত্রিংশ কল্প শুরু হয়েছে।

শতং শতসহস্রাণাম্ অতীতা যে স্বযংভুবঃ পুরস্তাত্তব দেবেশ তচ্ছৃণুষ্ব মহামতে

এক লক্ষের একশো গুণ কল্প অতীত হয়েছে, স্বয়ম্ভূদের; পূর্বে যা ঘটেছে, হে দেবেশ, তা শুনো, হে মহামতি।

আনন্দস্তু স বিজ্ঞেয আনন্দত্বে ব্যবস্থিতঃ মাণ্ডব্যগোত্রস্তপসা মম পুত্রত্বমাগতঃ

তাঁকে আনন্দ নামে জানবে, তিনি আনন্দে প্রতিষ্ঠিত; মাণ্ডব্য গোত্রে জন্ম নিয়ে, তপস্যার দ্বারা আমার পুত্রত্ব লাভ করেছেন।

ত্বযি যোগং চ সাংখ্যং চ তপোবিদ্যাবিধিক্রিযাঃ ঋতং সত্যং দযা ব্রহ্ম অহিংসা সন্মতিঃ ক্ষমা

তোমার মধ্যে আছে যোগ, সাংখ্য, তপস্যা, বিদ্যা, বিধি-বিহিত কর্ম, সত্য, সত্যতা, দয়া, ব্রহ্ম, অহিংসা, শুভবুদ্ধি ও ক্ষমা।

ধ্যানং ধ্যেযং দমঃ শান্তির্ বিদ্যাবিদ্যা মতির্ধৃতিঃ কান্তির্নীতিঃ প্রথা মেধা লজ্জা দৃষ্টিঃ সরস্বতী

ধ্যান, ধ্যানের বিষয়, সংযম, শান্তি, বিদ্যা-অবিদ্যা, বুদ্ধি, ধৈর্য, সৌন্দর্য, নীতি, খ্যাতি, মেধা, লজ্জা, দৃষ্টি ও সরস্বতী,

তুষ্টিঃ পুষ্টিঃ ক্রিযা চৈব প্রসাদশ্ চ প্রতিষ্ঠিতাঃ দ্বাত্রিংশত্সুগুণা হ্যেষা দ্বাত্রিংশাক্ষরসংজ্ঞযা

তুষ্টি, পুষ্টি, কর্ম ও প্রসাদ — এই গুণগুলি প্রতিষ্ঠিত; এই বত্রিশটি গুণ 'বত্রিশ অক্ষর' নামে পরিচিত।

প্রকৃতির্বিহিতা ব্রহ্মংস্ ত্বত্প্রসূতির্মহেশ্বরী বিষ্ণোর্ভগবতশ্চাপি তথান্যেষামপি প্রভো

হে ব্রহ্মা, প্রকৃতি নির্ধারিত; মহেশ্বরী তোমার সন্তান, এবং ভাগ্যবান বিষ্ণু ও অন্যান্যদেরও সন্তান, হে প্রভু।

সৈষা ভগবতী দেবী মত্প্রসূতিঃ প্রতিষ্ঠিতা চতুর্মুখী জগদ্যোনিঃ প্রকৃতির্ গৌঃ প্রতিষ্ঠিতা

এই ভাগ্যবতী দেবী আমার সন্তান, প্রতিষ্ঠিত, চতুর্মুখী, জগতের উৎস, প্রকৃতি, গৌরী — তিনি স্থিত আছেন।

গৌরী মাযা চ বিদ্যা চ কৃষ্ণা হৈমবতীতি চ প্রধানং প্রকৃতিশ্চৈব যামাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ

তাঁকে গৌরী, মায়া, বিদ্যা, কৃষ্ণা, হৈমবতী, প্রধান ও প্রকৃতি — এইসব নামে তত্ত্বজ্ঞরা বলেন।

অজামেকাং লোহিতাং শুক্লকৃষ্ণাং বিশ্বপ্রজাং সৃজমানাং সরূপাম্ অজো ঽহং মাং বিদ্ধি তাং বিশ্বরূপং গাযত্রীং গাং বিশ্বরূপাং হি বুদ্ধ্যা

তাঁকে জানো — তিনি অজন্মা, এক, লাল, সাদা ও কৃষ্ণবর্ণা, সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টিকর্ত্রী, স্বরূপা; আমিও অজন্মা, আমাকেই তাঁকে জানো, তিনি বিশ্বরূপিণী, গায়ত্রী, বিশ্বগাভী — এইভাবে বুঝতে হবে।

এবমুক্ত্বা মহাদেবঃ সসর্জ পরমেশ্বরঃ ততশ্ চ পার্শ্বগা দেব্যাঃ সর্বরূপকুমারকাঃ

এভাবে বলে মহাদেব, পরমেশ্বর সৃষ্টি করলেন; তারপর দেবীর পার্শ্ব থেকে নানা রূপের কুমাররা জন্ম নিল।

জটী মুণ্ডী শিখণ্ডী চ অর্ধমুণ্ডশ্ চ জজ্ঞিরে ততস্তেন যথোক্তেন যোগেন সুমহৌজসঃ

জটা-ধারী, মুন্ডিত-মাথা, শিখাধারী ও আধা-মুন্ডিত — এরা জন্ম নিল; তারপর বর্ণিত যোগের দ্বারা, মহাশক্তিশালী হয়ে।

দিব্যবর্ষসহস্রান্তে উপাসিত্বা মহেশ্বরম্ ধর্মোপদেশমখিলং কৃত্বা যোগমযং দৃঢম্

হাজার দেববছর শেষে মহেশ্বরকে ভক্তি করে, তিনি ধর্মের সমস্ত উপদেশ দিয়ে, দৃঢ়ভাবে যোগে স্থিত হলেন।

শিষ্টাশ্ চ নিযতাত্মানঃ প্রবিষ্টা রুদ্রমীশ্বরম্

আর শিষ্যরা সংযমী মন নিয়ে রুদ্র ঈশ্বরের মধ্যে প্রবেশ করলেন।

এবং সংক্ষেপতঃ প্রোক্তঃ সহ্যাদীনাং সমুদ্ভবঃ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি শ্রাবযেদ্বা দ্বিজোত্তমান্

এইভাবে সংক্ষেপে সহ্য প্রভৃতি পর্বতের উৎপত্তির কথা বলা হয়েছে; যে কেউ পড়ে, শোনে বা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের শুনতে দেয়,

স যাতি ব্রহ্মসাযুজ্যং প্রসাদাত্পরমেষ্ঠিনঃ কথং লিঙ্গমভূল্লিঙ্গে সমভ্যর্চ্যঃ স শঙ্করঃ

সে পরমেশ্বরের কৃপায় ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে; কিভাবে লিঙ্গে লিঙ্গ জন্ম নিল, শঙ্করকে পূজা করে?

কিং লিঙ্গং কস্ তথা লিঙ্গী সূত বক্তুমিহার্হসি এবং দেবাশ্ চ ঋষযঃ প্রণিপত্য পিতামহম্

লিঙ্গ কী, আর লিঙ্গী কে? সুত, তুমি এখানে বলো; দেবতা ও ঋষিরা এইভাবে পিতামহকে প্রণাম করে,

অপৃচ্ছন্ ভগবংল্লিঙ্গং কথমাসীদিতি স্বযম্ লিঙ্গে মহেশ্বরো রুদ্রঃ সমভ্যর্চ্যঃ কথং ত্বিতি

জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবান, লিঙ্গ কিভাবে সৃষ্টি হল?' লিঙ্গে মহেশ্বর রুদ্রকে কিভাবে পূজা করা উচিত?

কিং লিঙ্গং কস্ তথা লিঙ্গী সো ঽপ্যাহ চ পিতামহঃ প্রধানং লিঙ্গমাখ্যাতং লিঙ্গী চ পরমেশ্বরঃ

লিঙ্গ কী, আর লিঙ্গী কে—এ কথা আবার পিতামহ বললেন, প্রধান লিঙ্গের কথা বলা হয়েছে, আর লিঙ্গী হলেন পরমেশ্বর।

রক্ষার্থমংবুধৌ মহ্যং বিষ্ণোস্ত্বাসীত্ সুরোত্তমাঃ বৈমানিকে গতে সর্গে জনলোকং সহর্ষিভিঃ

আমার রক্ষার জন্য সমুদ্রে, হে শ্রেষ্ঠ দেবগণ, বিষ্ণু ছিলেন আমার সঙ্গে; যখন স্বর্গীয় সৃষ্টিরা ঋষিদের সঙ্গে জনলোকে চলে গেলেন,

স্থিতিকালে তদা পূর্ণে ততঃ প্রত্যাহৃতে তথা চতুর্যুগসহস্রান্তে সত্যলোকং গতে সুরাঃ

সংসারের স্থিতির সময় পূর্ণ হলে, পরে তা প্রত্যাহার হলে, চতুর্যুগের সহস্র বছর শেষে দেবতারা সত্যলোকে গেলেন।

বিনাধিপত্যং সমতাং গতে ঽন্তে ব্রহ্মণো মম শুষ্কে চ স্থাবরে সর্বে ত্ব্ অনাবৃষ্ট্যা চ সর্বশঃ

ব্রহ্মার সময়ের শেষে, শাসন ছাড়া সমতা এলে, আর সর্বত্র অনাবৃষ্টিতে সব স্থাবর শুকিয়ে গেলে,

পশবো মানুষা বৃক্ষাঃ পিশাচাঃ পিশিতাশনাঃ গন্ধর্বাদ্যাঃ ক্রমেণৈব নির্দগ্ধা ভানুভানুভিঃ

গরু, মানুষ, গাছ, মাংসভোজী পিশাচ, গান্ধর্ব প্রভৃতি সবাই একে একে সূর্যের কিরণে দগ্ধ হল।

একার্ণবে মহাঘোরে তমোভূতে সমন্ততঃ সুষ্বাপাংভসি যোগাত্মা নির্মলো নিরুপপ্লবঃ

এক বিরাট ভয়ংকর অন্ধকার মহাসাগরে, চারিদিকে অন্ধকারে ঢাকা, যোগময় আত্মা নির্মল ও নিরুপদ্রবভাবে জলের ওপর শুয়ে ছিলেন।

সহস্রশীর্ষা বিশ্বাত্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ সহস্রবাহুঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বদেবভবোদ্ভবঃ

হাজার মাথা, বিশ্বাত্মা, হাজার চোখ, হাজার পা, হাজার বাহু, সর্বজ্ঞ, সমস্ত দেবতার উৎস।

হিরণ্যগর্ভো রজসা তমসা শঙ্করঃ স্বযম্ সত্ত্বেন সর্বগো বিষ্ণুঃ সর্বাত্মত্বে মহেশ্বরঃ

হিরণ্যগর্ভ রজঃ ও তমঃ দ্বারা স্বয়ং শঙ্কর; সত্ত্বগুণে সর্বত্র বিরাজমান বিষ্ণু; আর মহেশ্বর সকলের আত্মা।

কালাত্মা কালনাভস্তু শুক্লঃ কৃষ্ণস্তু নির্গুণঃ নারাযণো মহাবাহুঃ সর্বাত্মা সদসন্মযঃ

তিনি কালাত্মা, যার নাভি কাল; শুভ্র রূপী, কৃষ্ণ রূপী নির্গুণ; মহাবাহু নারায়ণ সকলের আত্মা, সৎ ও অসৎ—উভয় মিশ্র।

তথাভূতমহং দৃষ্ট্বা শযানং পঙ্কজেক্ষণম্ মাযযা মোহিতস্তস্য তমবোচমমর্ষিতঃ

তাকে এমনভাবে পদ্মনয়ন, শয়ান অবস্থায় দেখে, আমি তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে ক্রুদ্ধ হয়ে বললাম।