লিঙ্গপুরাণম্

মুক্ত্বা হস্তসমাযোগং সহিতৈঃ সর্বদৈবতৈঃ সুরৈশ্ চ মানবৈঃ সর্বৈঃ প্রহৃষ্টেনান্তরাত্মনা

হাত মিলন ছেড়ে দিয়ে, সব দেবতা, দেবগণ ও মানবগণ অন্তরে আনন্দে উল্লসিত হলেন।

ননাম ভগবান্ব্রহ্মা দেবদেবমুমাপতিম্ ততঃ পাদ্যং তযোর্ দত্ত্বা শংভোরাচমনং তথা

তারপর ভগবান ব্রহ্মা দেবতাদের দেবতা, উমার স্বামীকে প্রণাম করলেন এবং তাঁর পায়ে জল ও মুখে দেওয়ার জল নিবেদন করলেন।

মধুপর্কং তথা গাং চ প্রণম্য চ পুনঃ শিবম্ অতিষ্ঠদ্ভগবান্ব্রহ্মা দেবৈরিন্দ্রপুরোগমৈঃ

তিনি মধুপর্ক ও একটি গাভীও দিলেন, আবার শিবকে প্রণাম করে ব্রহ্মা ইন্দ্রসহ দেবতাদের সঙ্গে সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন।

ভৃগ্বাদ্যমুনযঃ সর্বে চাক্ষতৈস্তিলতণ্ডুলৈঃ সূর্যাদযঃ সমভ্যর্চ্য তুষ্টুবুর্বৃষভধ্বজম্

ভৃগু ও অন্যান্য ঋষিরা, সূর্য প্রভৃতি দেবতারা, অক্ষত, তিল ও চিঁড়ে দিয়ে বৃষধ্বজকে পূজা করে স্তব করলেন।

শিবঃ সমাপ্য দেবোক্তং বহ্নিমারোপ্য চাত্মনি তযা সমাগতো রুদ্রঃ সর্বলোকহিতায বৈ

শিব দেবতাদের বলা নিয়ম মতো ক্রিয়া সম্পন্ন করে, অগ্নিকে নিজের মধ্যে স্থাপন করে, তাঁর সঙ্গে মিলিত হলেন—রুদ্র, সকল জগতের মঙ্গলের জন্য।

যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি ভবোদ্বাহং শুচিস্মিতঃ শ্রাবযেদ্বা দ্বিজাঞ্ছুদ্ধান্ বেদবেদাঙ্গপারগান্

যে ব্যক্তি ভবাের বিবাহ পাঠ করে বা শোনে, অথবা বিশুদ্ধ, বেদ ও বেদাঙ্গে পারঙ্গম দ্বিজদেরকে তা শ্রবণ করায়, সে—

স লব্ধ্বা গাণপত্যং চ ভবেন সহ মোদতে যত্রাযং কীর্ত্যতে বিপ্রৈস্ তাবদাস্তে তদা ভবঃ

সে গণেশের কৃপা লাভ করে এবং ভবার সঙ্গে আনন্দ পায়; যেখানে বিদ্বানরা এই কথা প্রচার করেন, সেখানে ভবা নিজেই অবস্থান করেন।

তস্মাত্ সম্পূজ্য বিধিবত্ কীর্তযেন্নান্যথা দ্বিজাঃ উদ্বাহে চ দ্বিজেন্দ্রাণাং ক্ষত্রিযাণাং দ্বিজোত্তমাঃ

তাই, হে দ্বিজগণ, যথাযথ পূজা করে, এই বিবাহকথা পাঠ করা উচিত, অন্যভাবে নয়; ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের বিবাহে এই পাঠ করা উচিত।

কীর্তনীযমিদং সর্বং ভবোদ্বাহমনুত্তমম্ কৃতোদ্বাহস্তদা দেব্যা হৈমবত্যা বৃষধ্বজঃ

ভবের এই অনুপম বিবাহকথা সম্পূর্ণরূপে প্রচার করা উচিত; তখন বৃষধ্বজ দেবী হিমাবতীর কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন।

সগণো নন্দিনা সার্ধং সর্বদেবগণৈর্বৃতঃ পুরীং বারাণসীং দিব্যাম্ আজগাম মহাদ্যুতিঃ

নন্দি ও সমস্ত দেবগণের সঙ্গে, তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে, মহাতেজস্বী সেই ভগবান দিব্য বারাণসী নগরীতে গেলেন।

অবিমুক্তে সুখাসীনং প্রণম্য বৃষভধ্বজম্ অপৃচ্ছত্ক্ষেত্রমাহাত্ম্যং ভবানী হর্ষিতাননা

অভিমুক্তে সুখে আসীন বৃষধ্বজকে প্রণাম করে, ভবাানী আনন্দিত মুখে সেই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য জিজ্ঞাসা করলেন।

অথাহার্ধেন্দুতিলকঃ ক্ষেত্রমাহাত্ম্যমুত্তমম্ অবিমুক্তস্য মাহাত্ম্যং বিস্তরাচ্ছক্যতে নহি

তখন চন্দ্রশেখর সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য বললেন—‘অভিমুক্তের মাহাত্ম্য বিস্তারিতভাবে বলা যায় না।’

বক্তুং মযা সুরেশানি ঋষিসংঘাভিপূজিতম্ কিং মযা বর্ণ্যতে দেবী হ্য্ অবিমুক্তফলোদযঃ

‘হে দেবেশ্বরী, যাঁকে ঋষিগণ পূজা করেন, আমি কীভাবে বলব অভিমুক্তের ফলের উৎস?’

পাপিনাং যত্র মুক্তিঃ স্যান্ মৃতানাম্ একজন্মনা অন্যত্র তু কৃতং পাপং বারাণস্যাং ব্যপোহতি

‘সেখানে, পাপীও মৃত্যুর পরে এক জন্মেই মুক্তি পায়; অন্যত্র, বারাণসী ছাড়া পাপ নষ্ট হয় না।’

বারাণস্যাং কৃতং পাপং পৈশাচ্যনরকাবহম্ কৃত্বা পাপসহস্রাণি পিশাচত্বং বরং নৃণাম্

‘বারাণসীতে করা পাপ পিশাচ ও নরক যন্ত্রণার কারণ হয়; কিন্তু মানুষের জন্য হাজার পাপ করলেও পিশাচ হওয়াই শ্রেয়।’

ন তু শক্রসহস্রত্বং স্বর্গে কাশীপুরীং বিনা যত্র ত্রিবিষ্টপো দেবো যত্র বিশ্বেশ্বরো বিভুঃ

‘স্বর্গে হাজার ইন্দ্র হওয়াও কাশীপুরীর সমান নয়, যেখানে ত্রিভুবনের দেবতা ও সর্বব্যাপী ঈশ্বর বাস করেন।’

ওংকারেশঃ কৃত্তিবাসা মৃতানাং ন পুনর্ভবঃ উক্ত্বা ক্ষেত্রস্য মাহাত্ম্যং সংক্ষেপাচ্ছশিশেখরঃ

‘যেখানে ওঙ্কারেশ, চর্মবসন বাস করেন, সেখানে মৃতদের আর পুনর্জন্ম হয় না।’ এইভাবে সংক্ষেপে ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য বললেন চন্দ্রশেখর।

দর্শযামাস চোদ্যানং পরিত্যজ্য গণেশ্বরান্ তত্রৈব ভগবান্ জাতো গজবক্ত্রো বিনাযকঃ

তিনি উদ্যান দেখালেন এবং গনেশ্বরদের ছেড়ে, সেখানেই ভগবান গজবক্ত্র বিনায়ক রূপে জন্মালেন।

দৈত্যানাং বিঘ্নরূপার্থম্ অবিঘ্নায দিবৌকসাম্ এতদ্বঃ কথিতং সর্বং কথাসর্বস্বমুত্তমম্

দৈত্যদের বিঘ্নস্বরূপ এবং দেবতাদের বিঘ্ননাশের জন্য এই শ্রেষ্ঠ কাহিনির সারাংশ তোমাদের বলা হয়েছে।

যথাশ্রুতং মযা সর্বং প্রসাদাদ্বঃ সুশোভনম্

আমি যা কিছু শুনেছি, সবই আপনাদের কৃপায় আমার কাছে প্রকাশিত হয়েছে, আর তা সত্যিই অপূর্ব।

কথং বিনাযকো জাতো গজবক্ত্রো গণেশ্বরঃ কথং প্রভাবস্তস্যৈবং সূত বক্তুমিহার্হসি

বিনায়ক, যিনি গজমুখ ও গণেশ্বর, তিনি কীভাবে জন্মালেন? তাঁর এই দীপ্তি কীভাবে এল? সুত, তুমি এখানে এ বিষয়ে বলো।

এতস্মিন্নন্তরে দেবাঃ সেন্দ্রোপেন্দ্রাঃ সমেত্য তে ধর্মবিঘ্নং তদা কর্তুং দৈত্যানামভবন্দ্বিজাঃ

এই সময়ে দেবতারা, ইন্দ্র ও উপেন্দ্রসহ একত্রিত হয়ে, হে দ্বিজগণ, অসুরদের অন্যায় কাজে বাধা দেওয়ার জন্য জড়ো হয়েছিলেন।

অসুরা যাতুধানাশ্ চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ তামসাশ্ চ তথা চান্যে রাজসাশ্ চ তথা ভুবি

অসুর, যাতুধান, নিষ্ঠুরকর্মী রাক্ষস, তামসিক ও রাজসিক স্বভাবের আরও অনেকে তখন পৃথিবীতে ছিল।

অবিঘ্নং যজ্ঞদানাদ্যৈঃ সমভ্যর্চ্য মহেশ্বরম্ ব্রহ্মাণং চ হরিং বিপ্রা লব্ধেপ্সিতবরা যতঃ

তারা নিরবচ্ছিন্ন যজ্ঞ, দান ইত্যাদি দ্বারা মহেশ্বর, ব্রহ্মা ও হরিকে পূজা করে, হে ব্রাহ্মণগণ, তাদের ইচ্ছামতো বর লাভ করেছিল।

ততো ঽস্মাকং সুরশ্রেষ্ঠাঃ সদা বিজযসংভবঃ তেষাং ততস্তু বিঘ্নার্থম্ অবিঘ্নায দিবৌকসাম্

তাই, হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, আমাদের চিরন্তন বিজয় নিশ্চিত ছিল; কিন্তু তখন তাদের কাজে বাধা দেওয়ার জন্য এবং স্বর্গবাসীদের সাফল্য অব্যাহত রাখার জন্য—

পুত্রার্থং চৈব নারীণাং নরাণাং কর্মসিদ্ধযে বিঘ্নেশং শঙ্করং স্রষ্টুং গণপং স্তোতুমর্হথ

নারীদের পুত্রলাভের জন্য এবং পুরুষদের কর্মসিদ্ধির জন্য, তোমরা বিঘ্নেশ শঙ্কর, গণপতি সৃষ্টি ও স্তব করো।

ইত্যুক্ত্বান্যোন্যমনঘং তুষ্টুবুঃ শিবমীশ্বরম্ নমঃ সর্বাত্মনে তুভ্যং সর্বজ্ঞায পিনাকিনে

এভাবে একে অপরকে বলার পর, তারা শিব ঈশ্বরকে স্তব করতে লাগল— 'সবের আত্মা, সর্বজ্ঞ, পিনাকধারী, আপনাকে প্রণাম।'

অনঘায বিরিঞ্চায দেব্যাঃ কার্যার্থদাযিনে অকাযাযার্থকাযায হরেঃ কাযাপহারিণে

নিষ্পাপ, বিরিঞ্চি, দেবীর কর্মফলদাতা, দেহহীন ও উদ্দেশ্যপূর্ণ দেহধারী, হরির দেহ অপহরণকারী আপনাকে প্রণাম।

কাযান্তস্থামৃতাধারমণ্ডলাবস্থিতায তে কৃতাদিভেদকালায কালবেগায তে নমঃ

যিনি দেহের অন্তরে অমৃতমণ্ডলের মধ্যে অবস্থান করেন, সৃষ্টি প্রভৃতি বিভেদকারী, কালবেগ— আপনাকে প্রণাম।