লিঙ্গপুরাণম্

জ্যেষ্ঠায চৈব শ্রেষ্ঠায রুদ্রায বরদায চ কালহন্ত্রে নমস্তুভ্যং নমস্তুভ্যং মহাত্মনে

জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ, রুদ্র, বরদান, কালনাশক, মহাত্মা—আপনাকে নমস্কার।

ইতি স্তবেন দেবেশং ননাম বৃষভধ্বজম্ যঃ পঠেত্ সকৃদেবেহ ব্রহ্মলোকং গমিষ্যতি

এই স্তোত্রে দেবতাদের ঈশ্বর, বৃষধ্বজকে ব্রহ্মা পূজা করলেন। এখানে যে কেউ একবার পাঠ করলেই ব্রহ্মালোক লাভ করবে।

শ্রাবযেদ্বা দ্বিজান্ শ্রাদ্ধে স যাতি পরমাং গতিম্ এবং ধ্যানগতং তত্র প্রণমন্তং পিতামহম্

অথবা, যদি শ্রাদ্ধে দ্বিজদের শ্রবণ করান, তিনিও পরম গতি লাভ করেন। এভাবেই পিতামহ ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে প্রণাম করছিলেন।

উবাচ ভগবানীশঃ প্রীতো ঽহং তে কিমিচ্ছসি ততস্তু প্রণতো ভূত্বা বাগ্বিশুদ্ধং মহেশ্বরম্

তখন ভগবান ঈশ্বর বললেন, 'আমি তুমিতে সন্তুষ্ট; তুমি কী চাও?' তখন পিতামহ প্রণাম করে বিশুদ্ধ বাক্যে মহেশ্বরকে নিবেদন করলেন।

উবাচ ভগবান্ রুদ্রং প্রীতং প্রীতেন চেতসা যদিদং বিশ্বরূপং তে বিশ্বগৌঃ শ্রেযসীশ্বরী

ভগবান আনন্দচিত্তে রুদ্রকে বললেন, 'তোমার এই বিশ্বরূপ, বিশ্বগৌ, সর্বশ্রেষ্ঠ ঈশ্বরী।'

এতদ্বেদিতুমিচ্ছামি যথেযং পরমেশ্বর কৈষা ভগবতী দেবী চতুষ্পাদা চতুর্মুখী

হে পরমেশ্বর, আমি জানতে চাই — এই ভাগ্যবতী দেবী কে, যিনি চার পা ও চার মুখে বিরাজমান?

চতুঃশৃঙ্গী চতুর্বক্ত্রা চতুর্দংষ্ট্রা চতুঃস্তনী চতুর্হস্তা চতুর্নেত্রা বিশ্বরূপা কথং স্মৃতা

তাঁকে কিভাবে বলা হয় — চার শৃঙ্গ, চার মুখ, চার দাঁত, চার স্তন, চার হাত, চার চোখ এবং সর্বব্যাপী রূপধারিণী?

কিংনামগোত্রা কস্যেযং কিংবীর্যা চাপি কর্মতঃ তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা দেবদেবো বৃষধ্বজঃ

তাঁর নাম ও বংশ কী? তিনি কার? তাঁর শক্তি ও কর্ম কী কী? এই কথা শুনে দেবতাদের দেবতা, বৃষধ্বজ,

প্রাহ দেববৃষং ব্রহ্মা ব্রহ্মাণং চাত্মসংভবম্ রহস্যং সর্বমন্ত্রাণাং পাবনং পুষ্টিবর্ধনম্

দেববৃষ ও স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মাকে বললেন — সমস্ত মন্ত্রের গোপন কথা, যা পবিত্র ও পুষ্টি দানকারী।

শৃণুষ্বৈতত্পরং গুহ্যম্ আদিসর্গে যথা তথা এবং যো বর্ততে কল্পো বিশ্বরূপস্ত্বসৌ মতঃ

এই শ্রেষ্ঠ গোপন কথা শোনো, সৃষ্টির আদিতে যেমন ছিল, এখনো তেমনই আছে; যে এই নিয়মে চলে, তাকেই সর্বরূপ বলে গণ্য করা হয়।

ব্রহ্মস্থানমিদং চাপি যত্র প্রাপ্তং ত্বযা প্রভো ত্বত্তঃ পরতরং দেব বিষ্ণুনা তত্পদং শুভম্

হে প্রভু, এখানে তুমি যে স্থান পেয়েছ, সেটিই ব্রহ্মার আসন; তোমার ঊর্ধ্বে, হে দেব, বিষ্ণুর সেই শুভ পদ রয়েছে।

বৈকুণ্ঠেন বিশুদ্ধেন মম বামাঙ্গজেন বা তদাপ্রভৃতি কল্পশ্ চ ত্রযস্ত্রিংশত্তমো হ্যযম্

বিশুদ্ধ বৈকুণ্ঠ বা আমার বাম দিক থেকে জন্ম নেওয়া বিষ্ণুর দ্বারা, সেই সময় থেকে এই ত্রয়ত্রিংশ কল্প শুরু হয়েছে।

শতং শতসহস্রাণাম্ অতীতা যে স্বযংভুবঃ পুরস্তাত্তব দেবেশ তচ্ছৃণুষ্ব মহামতে

এক লক্ষের একশো গুণ কল্প অতীত হয়েছে, স্বয়ম্ভূদের; পূর্বে যা ঘটেছে, হে দেবেশ, তা শুনো, হে মহামতি।

আনন্দস্তু স বিজ্ঞেয আনন্দত্বে ব্যবস্থিতঃ মাণ্ডব্যগোত্রস্তপসা মম পুত্রত্বমাগতঃ

তাঁকে আনন্দ নামে জানবে, তিনি আনন্দে প্রতিষ্ঠিত; মাণ্ডব্য গোত্রে জন্ম নিয়ে, তপস্যার দ্বারা আমার পুত্রত্ব লাভ করেছেন।

ত্বযি যোগং চ সাংখ্যং চ তপোবিদ্যাবিধিক্রিযাঃ ঋতং সত্যং দযা ব্রহ্ম অহিংসা সন্মতিঃ ক্ষমা

তোমার মধ্যে আছে যোগ, সাংখ্য, তপস্যা, বিদ্যা, বিধি-বিহিত কর্ম, সত্য, সত্যতা, দয়া, ব্রহ্ম, অহিংসা, শুভবুদ্ধি ও ক্ষমা।

ধ্যানং ধ্যেযং দমঃ শান্তির্ বিদ্যাবিদ্যা মতির্ধৃতিঃ কান্তির্নীতিঃ প্রথা মেধা লজ্জা দৃষ্টিঃ সরস্বতী

ধ্যান, ধ্যানের বিষয়, সংযম, শান্তি, বিদ্যা-অবিদ্যা, বুদ্ধি, ধৈর্য, সৌন্দর্য, নীতি, খ্যাতি, মেধা, লজ্জা, দৃষ্টি ও সরস্বতী,

তুষ্টিঃ পুষ্টিঃ ক্রিযা চৈব প্রসাদশ্ চ প্রতিষ্ঠিতাঃ দ্বাত্রিংশত্সুগুণা হ্যেষা দ্বাত্রিংশাক্ষরসংজ্ঞযা

তুষ্টি, পুষ্টি, কর্ম ও প্রসাদ — এই গুণগুলি প্রতিষ্ঠিত; এই বত্রিশটি গুণ 'বত্রিশ অক্ষর' নামে পরিচিত।

প্রকৃতির্বিহিতা ব্রহ্মংস্ ত্বত্প্রসূতির্মহেশ্বরী বিষ্ণোর্ভগবতশ্চাপি তথান্যেষামপি প্রভো

হে ব্রহ্মা, প্রকৃতি নির্ধারিত; মহেশ্বরী তোমার সন্তান, এবং ভাগ্যবান বিষ্ণু ও অন্যান্যদেরও সন্তান, হে প্রভু।

সৈষা ভগবতী দেবী মত্প্রসূতিঃ প্রতিষ্ঠিতা চতুর্মুখী জগদ্যোনিঃ প্রকৃতির্ গৌঃ প্রতিষ্ঠিতা

এই ভাগ্যবতী দেবী আমার সন্তান, প্রতিষ্ঠিত, চতুর্মুখী, জগতের উৎস, প্রকৃতি, গৌরী — তিনি স্থিত আছেন।

গৌরী মাযা চ বিদ্যা চ কৃষ্ণা হৈমবতীতি চ প্রধানং প্রকৃতিশ্চৈব যামাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ

তাঁকে গৌরী, মায়া, বিদ্যা, কৃষ্ণা, হৈমবতী, প্রধান ও প্রকৃতি — এইসব নামে তত্ত্বজ্ঞরা বলেন।

অজামেকাং লোহিতাং শুক্লকৃষ্ণাং বিশ্বপ্রজাং সৃজমানাং সরূপাম্ অজো ঽহং মাং বিদ্ধি তাং বিশ্বরূপং গাযত্রীং গাং বিশ্বরূপাং হি বুদ্ধ্যা

তাঁকে জানো — তিনি অজন্মা, এক, লাল, সাদা ও কৃষ্ণবর্ণা, সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টিকর্ত্রী, স্বরূপা; আমিও অজন্মা, আমাকেই তাঁকে জানো, তিনি বিশ্বরূপিণী, গায়ত্রী, বিশ্বগাভী — এইভাবে বুঝতে হবে।

এবমুক্ত্বা মহাদেবঃ সসর্জ পরমেশ্বরঃ ততশ্ চ পার্শ্বগা দেব্যাঃ সর্বরূপকুমারকাঃ

এভাবে বলে মহাদেব, পরমেশ্বর সৃষ্টি করলেন; তারপর দেবীর পার্শ্ব থেকে নানা রূপের কুমাররা জন্ম নিল।

জটী মুণ্ডী শিখণ্ডী চ অর্ধমুণ্ডশ্ চ জজ্ঞিরে ততস্তেন যথোক্তেন যোগেন সুমহৌজসঃ

জটা-ধারী, মুন্ডিত-মাথা, শিখাধারী ও আধা-মুন্ডিত — এরা জন্ম নিল; তারপর বর্ণিত যোগের দ্বারা, মহাশক্তিশালী হয়ে।

দিব্যবর্ষসহস্রান্তে উপাসিত্বা মহেশ্বরম্ ধর্মোপদেশমখিলং কৃত্বা যোগমযং দৃঢম্

হাজার দেববছর শেষে মহেশ্বরকে ভক্তি করে, তিনি ধর্মের সমস্ত উপদেশ দিয়ে, দৃঢ়ভাবে যোগে স্থিত হলেন।

শিষ্টাশ্ চ নিযতাত্মানঃ প্রবিষ্টা রুদ্রমীশ্বরম্

আর শিষ্যরা সংযমী মন নিয়ে রুদ্র ঈশ্বরের মধ্যে প্রবেশ করলেন।

এবং সংক্ষেপতঃ প্রোক্তঃ সহ্যাদীনাং সমুদ্ভবঃ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি শ্রাবযেদ্বা দ্বিজোত্তমান্

এইভাবে সংক্ষেপে সহ্য প্রভৃতি পর্বতের উৎপত্তির কথা বলা হয়েছে; যে কেউ পড়ে, শোনে বা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের শুনতে দেয়,

স যাতি ব্রহ্মসাযুজ্যং প্রসাদাত্পরমেষ্ঠিনঃ কথং লিঙ্গমভূল্লিঙ্গে সমভ্যর্চ্যঃ স শঙ্করঃ

সে পরমেশ্বরের কৃপায় ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে; কিভাবে লিঙ্গে লিঙ্গ জন্ম নিল, শঙ্করকে পূজা করে?

কিং লিঙ্গং কস্ তথা লিঙ্গী সূত বক্তুমিহার্হসি এবং দেবাশ্ চ ঋষযঃ প্রণিপত্য পিতামহম্

লিঙ্গ কী, আর লিঙ্গী কে? সুত, তুমি এখানে বলো; দেবতা ও ঋষিরা এইভাবে পিতামহকে প্রণাম করে,

অপৃচ্ছন্ ভগবংল্লিঙ্গং কথমাসীদিতি স্বযম্ লিঙ্গে মহেশ্বরো রুদ্রঃ সমভ্যর্চ্যঃ কথং ত্বিতি

জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবান, লিঙ্গ কিভাবে সৃষ্টি হল?' লিঙ্গে মহেশ্বর রুদ্রকে কিভাবে পূজা করা উচিত?