লিঙ্গপুরাণম্

স্থাপিতং ব্রহ্মণা চাপি সংগমে লিঙ্গমুত্তমম্ সংগমেশ্বরম্ ইত্যেবং খ্যাতং জগতি দৃশ্যতাম্

সংগমস্থলে ব্রহ্মা উৎকৃষ্ট লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন। এটি সংগমেশ্বর নামে পৃথিবীতে পরিচিত, দর্শন করা উচিত।

সংগমে দেবনদ্যা হি যঃ স্নাত্বা মনুজঃ শুচিঃ অর্চযেত্ সংগমেশ্বরং তস্য জন্মভযং কুতঃ

যে মানুষ দেবনদীর সংগমে স্নান করে ও সংগমেশ্বরের পূজা করে, তার পুনর্জন্মের কোনো ভয় থাকে না।

ইদং মন্যে মহাক্ষেত্রং নিবাসো যোগিনাং পরম্ ক্ষেত্রমধ্যে চ যত্রাহং স্বযং ভূত্বাগ্রমাস্থিতঃ

আমি মনে করি এটি মহাক্ষেত্র, যোগীদের শ্রেষ্ঠ বাসস্থান। আর ক্ষেত্রের মাঝে আমি নিজেই শ্রেষ্ঠ আসনে প্রতিষ্ঠিত।

মধ্যমেশ্বরমিত্যেবং খ্যাতঃ সর্বসুরাসুরৈঃ সিদ্ধানাং স্থানমেতদ্ধি মদীযব্রতধারিণাম্

এটি সকল দেবতা ও অসুরদের কাছে মধ্যমেশ্বর নামে পরিচিত; এটি সত্যিই সিদ্ধদের এবং আমার ব্রত পালনকারীদের বাসস্থান।

যোগিনাং মোক্ষলিপ্সূনাং জ্ঞানযোগরতাত্মনাম্ দৃষ্ট্বৈনং মধ্যমেশানং জন্ম প্রতি ন শোচতি

যে যোগীরা মুক্তি চায়, জ্ঞানযোগে আনন্দ পায়—তারা এই মধ্যমেশ্বরকে দর্শন করে জন্ম নিয়ে আর দুঃখ করে না।

স্থাপিতং লিঙ্গমেতত্তু শুক্রেণ ভৃগুসূনুনা নাম্না শুক্রেশ্বরং নাম সর্বসিদ্ধামরার্চিতম্

এই লিঙ্গটি ভৃগুর পুত্র শুক্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; এটি শুক্রেশ্বর নামে পরিচিত এবং সকল সিদ্ধ ও দেবতারা এটি পূজা করেন।

দৃষ্ট্বৈনং নিযতঃ সদ্যো মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ মৃতশ্ চ ন পুনর্জন্তুঃ সংসারী তু ভবেন্নরঃ

নিয়মিত ও সংযমী কেউ এটি দর্শন করলে সঙ্গে সঙ্গে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়; মৃত্যুর পর সে আর সংসারে আবদ্ধ হয় না।

পুরা জম্বূকরূপেণ অসুরো দেবকণ্টকঃ ব্রহ্মণো হি বরং লব্ধ্বা গোমাযুর্বন্ধশঙ্কিতঃ

অনেক আগে দেবকণ্টক নামে এক অসুর শিয়ালের রূপ নিয়ে, ব্রহ্মার কাছ থেকে বর পেয়ে, গোমায়ু নামে বন্ধনের ভয়ে ছিল।

নিহতো হিমবত্পুত্রি জম্বূকেশস্ততো হ্যহম্ অদ্যাপি জগতি খ্যাতং সুরাসুরনমস্কৃতম্

তাকে আমি, হিমালয়ের কন্যা, জাম্বুকেশ্বর রূপে বধ করি; তাই আজও আমি দেবতা ও অসুরদের পূজিত ও বিখ্যাত।

দৃষ্ট্বৈনমপি দেবেশং সর্বান্কামানবাপ্নুযাত্ গ্রহৈঃ শুক্রপুরোগৈশ্ চ এতানি স্থাপিতানি হ

এই দেবেশ্বরকে দর্শন করলেই সকল কামনা পূর্ণ হয়; শুক্রকে প্রধান করে গ্রহগণ এগুলো প্রতিষ্ঠা করেছে।

পশ্য পুণ্যানি লিঙ্গানি সর্বকামপ্রদানি তু এবমেতানি পুণ্যানি মন্নিবাসানি পার্বতি

দেখো, এই পুণ্য লিঙ্গগুলি সব ইচ্ছা পূর্ণ করে; এইভাবে, পার্বতী, এই পবিত্র স্থানগুলি আমার বাসস্থান।

কথিতানি মম ক্ষেত্রে গুহ্যং চান্যদিদং শৃণু চতুঃক্রোশং চতুর্দিক্ষু ক্ষেত্রমেতত্প্রকীর্তিতম্

আমি আমার ক্ষেত্রের কথা বলেছি; এখন আরেকটি গোপন কথা শোনো—এই ক্ষেত্র চারদিকে চার ক্রোশ পর্যন্ত বিস্তৃত।

যোজনং বিদ্ধি চার্বঙ্গি মৃত্যুকালে ঽমৃতপ্রদম্ মহালযগিরিস্থং মাং কেদারে চ ব্যবস্থিতম্

হে সুন্দরী, জেনে রাখো, এটি এক যোজন বিস্তৃত; মৃত্যুর সময় এখানে অমরত্ব লাভ হয়। আমি মহালয় পর্বতে ও কেদারে প্রতিষ্ঠিত।

গণত্বং লভতে দৃষ্ট্বা হ্য্ অস্মিন্মোক্ষো হ্যবাপ্যতে গাণপত্যং লভেদ্যস্মাদ্ যতঃ সা মুক্তিরুত্তমা

এটি দর্শন করলে গণের মর্যাদা পাওয়া যায়; এখানে সত্যিই মুক্তি মেলে। এখান থেকে গাণপত্য লাভ হয়, কারণ সেটিই শ্রেষ্ঠ মুক্তি।

ততো মহালযাত্ তস্মাত্ কেদারান্মধ্যমাদপি স্মৃতং পুণ্যতমং ক্ষেত্রম্ অবিমুক্তং বরাননে

তাই, হে সুন্দর মুখের অধিকারিণী, মহালয়, কেদার ও মধ্যম—এই তিনটির মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র ক্ষেত্র অবিমুক্ত নামে পরিচিত।

কেদারং মধ্যমং ক্ষেত্রং স্থানং চৈব মহালযম্ মম পুণ্যানি ভূর্লোকে তেভ্যঃ শ্রেষ্ঠতমং ত্বিদম্

কেদার, মধ্যম ক্ষেত্র ও মহালয়—এগুলি আমার পৃথিবীর পবিত্র স্থান, কিন্তু এটাই তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।

যতঃ সৃষ্টাস্ত্বিমে লোকাস্ ততঃ ক্ষেত্রমিদং শুভম্ কদাচিন্ন মযা মুক্তম্ অবিমুক্তং ততো ঽভবত্

এখান থেকেই এই সব জগতের সৃষ্টি হয়েছে বলে এই ক্ষেত্র শুভ; আমি কখনোই এটি ছাড়িনি, তাই এর নাম হয়েছে অবিমুক্ত।

অবিমুক্তেশ্বরং লিঙ্গং মম দৃষ্ট্বেহ মানবঃ সদ্যঃ পাপবিনির্মুক্তঃ পশুপাশৈর্বিমুচ্যতে

এখানে আমার অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ দর্শন করলে মানুষ সঙ্গে সঙ্গে পাপমুক্ত হয় এবং সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

শৈলেশং সংগমেশং চ স্বর্লীনং মধ্যমেশ্বরম্ হিরণ্যগর্ভম্ ঈশানং গোপ্রেক্ষং বৃষভধ্বজম্

শৈলেশ, সংগমেশ, স্বর্লীন, মধ্যমেশ্বর, হিরণ্যগর্ভ, ঈশান, গোপেক্ষ ও বৃ্ষভধ্বজ—

উপশান্তং শিবং চৈব জ্যেষ্ঠস্থাননিবাসিনম্ শুক্রেশ্বরং চ বিখ্যাতং ব্যাঘ্রেশং জম্বুকেশ্বরম্

উপশান্ত, শিব, জ্যেষ্ঠস্থানবাসী, বিখ্যাত শুক্রেশ্বর, ব্যাঘ্রেশ ও জাম্বুকেশ্বর—

দৃষ্ট্বা ন জাযতে মর্ত্যঃ সংসারে দুঃখসাগরে এবম্ উক্ত্বা মহাদেবো দিশঃ সর্বা ব্যলোকযত্

এইগুলি দর্শন করলে মানুষ আর সংসারের দুঃখের সাগরে জন্মায় না। এভাবে বলার পরে মহাদেব চারদিকে চেয়ে দেখলেন।

বিলোক্য সংস্থিতে পশ্চাদ্ দেবদেবে মহেশ্বরে অকস্মাদভবত্সর্বঃ স দেশোজ্জ্বলিতো যথা

সেই মহাদেব মহেশ্বরকে সেখানে প্রতিষ্ঠিত দেখে, হঠাৎ সমস্ত স্থানটি যেন আলোয় ঝলমল করে উঠল।

ততঃ পাশুপতাঃ সিদ্ধা ভস্মাভ্যঙ্গসিতপ্রভাঃ মাহেশ্বরা মহাত্মানস্ তথা বৈ নিযতব্রতাঃ

তারপর পশুপতির সিদ্ধ ভক্তরা, যারা ভস্ম মেখে শুভ্র দীপ্তিমান, মহেশ্বরের মহানুভব অনুগত, কঠোর ব্রতধারী, সেখানে উপস্থিত হলেন।

বহবঃ শতশো ঽভ্যেত্য নমশ্চক্রুর্মহেশ্বরম্ পুনর্নিরীক্ষ্য যোগেশং ধ্যানযোগং চ কৃত্স্নশঃ

তাদের মধ্যে শত শত ভক্ত এসে মহেশ্বরকে প্রণাম করলেন, আবার যোগেশ্বরকে গভীর ধ্যানে নিমগ্ন দেখে চেয়ে রইলেন।

তস্থুরাত্মানমাস্থায লীযমানা ইবেশ্বরে স্থিতানাং স তদা তেষাং দেবদেব উমাপতিঃ

তারা নিজের মধ্যে স্থির থেকে যেন ঈশ্বরে লীন হচ্ছেন এমনভাবে দাঁড়িয়ে রইলেন; তখন দেবতাদের দেবী, উমার স্বামী, তাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন।

স বিভ্রত্পরমাং মূর্তিং বভূব পুরুষঃ প্রভুঃ কৃত্স্নং জগদিহৈকস্থং কর্তুম্ অন্ত ইব স্থিতঃ

তিনি সর্বোচ্চ রূপ ধারণ করে, স্বয়ং প্রভুরূপে প্রকাশিত হলেন, যেন সমস্ত জগৎকে নিজের মধ্যে ধারণ করার জন্য একা দাঁড়িয়ে আছেন।

তস্য তাং পরমাং মূর্তিম্ আস্থিতস্য জগত্প্রভোঃ ন শশাক পুনর্দ্রষ্টুং হৃষ্টরোমা গিরীন্দ্রজা

যখন জগতের স্বামী সেই পরম রূপ ধারণ করলেন, তখন পার্বতী, যার শরীর আনন্দে কাঁটা দিয়ে উঠেছিল, আর তাঁর দিকে তাকাতে পারলেন না।

ততস্ত্বদৃষ্টমাকারং বুদ্ধ্বা সা প্রকৃতিস্থিতম্ প্রকৃতের্মূর্তিমাস্থায যোগেন পরমেশ্বরী

তখন তিনি বুঝলেন, এই রূপ তুমি দেখোনি এবং নিজের স্বভাবেই স্থিত থেকে, যোগের দ্বারা, পরমেশ্বরী প্রকৃতির রূপ ধারণ করলেন।

তং শশাক পুনর্দ্রষ্টুং হরস্য চ মহাত্মনঃ ততস্তে লযমাধায যোগিনঃ পুরুষস্য তু

এরপর তিনি আবার তাঁকে ও মহানুভব হরকে দেখতে পারলেন; আর যোগীরা, লয় স্থাপন করে, সেই পুরুষকে দর্শন করলেন।