লিঙ্গপুরাণম্

এষাং চৈব বিশেষেণ ঐশ্বর্যে হ্যষ্টলক্ষণে অণিমাদ্যে তু বিজ্ঞেযা তস্মাদ্যুঞ্জীত তাং দ্বিজাঃ

এই আট প্রকার ঐশ্বর্যের (অণিমা ইত্যাদি) মধ্যে বিশেষভাবে এই নিয়ম জানা উচিত; তাই, দ্বিজগণ, তোমরা তা চর্চা করো।

এবং হি যোগসংযুক্তঃ শুচির্ দান্তো জিতেন্দ্রিযঃ আত্মানং বিদ্যতে যস্তু স সর্বং বিন্দতে দ্বিজাঃ

যে ব্যক্তি যোগে যুক্ত, পবিত্র, সংযমী আর ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে আত্মাকে চেনে, হে দ্বিজগণ, সে সবকিছুই লাভ করে।

তস্মাত্পাশুপতৈর্যোগৈর্ আত্মানং চিন্তযেদ্বুধঃ আত্মানং জানতে যে তু শুচযস্তে ন সংশযঃ

তাই জ্ঞানীরা পাশুপত যোগের মাধ্যমে আত্মার চিন্তা করবে; যারা পবিত্র ও আত্মা-জ্ঞানী, তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ঋচো যজূংষি সামানি বেদোপনিষদস্ তথা যোগজ্ঞানাদবাপ্নোতি ব্রাহ্মণো ঽধ্যাত্মচিন্তকঃ

যে ব্রাহ্মণ আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, সে ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, উপনিষদ ও যোগ-জ্ঞান লাভ করে।

সর্বদেবমযো ভূত্বা অভূতঃ স তু জাযতে যোনিসংক্রমণং ত্যক্ত্বা যাতি বৈ শাশ্বতং পদম্

সব দেবতার সঙ্গে এক হয়ে, সে আর জন্মায় না; গর্ভের পথ ছেড়ে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যায়।

যথা বৃক্ষাত্ ফলং পক্বং পবনেন সমীরিতম্ নমস্কারেণ রুদ্রস্য তথা পাপং প্রণশ্যতি

যেমন গাছ থেকে পাকা ফল হাওয়ায় পড়ে যায়, তেমনি রুদ্রকে প্রণাম করলে পাপ নষ্ট হয়।

যত্র রুদ্রনমস্কারঃ সর্বকর্মফলো ধ্রুবঃ অন্যদেবনমস্কারান্ ন তত্ফলমবাপ্নুযাত্

যেখানে রুদ্রকে প্রণাম করা হয়, সব কর্মের ফল নিশ্চিত; অন্য দেবতাকে প্রণাম করলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

তস্মাত্ত্রিঃপ্রবণং যোগী উপাসীত মহেশ্বরম্ দশবিস্তারকং ব্রহ্ম তথা চ ব্রহ্মবিস্তরৈঃ

তাই যোগীকে দিনে তিনবার মহেশ্বরের আরাধনা করতে হবে, আর দশগুণ বিস্তৃত ব্রহ্মা ও তার বিস্তারেও।

এবং ধ্যানসমাযুক্তঃ স্বদেহং যঃ পরিত্যজেত্ স যাতি শিবসাযুজ্যং সমুদ্ধৃত্য কুলত্রযম্

এভাবে ধ্যানমগ্ন হয়ে যে ব্যক্তি নিজের দেহ ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয় এবং তিনটি বংশ উদ্ধার করে।

অথবারিষ্টমালোক্য মরণে সমুপস্থিতে অবিমুক্তেশ্বরং গত্বা বারাণস্যাং তু শোধনম্

অথবা, মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলে বারাণসীর অবিমুক্তেশ্বরের কাছে গেলে শুদ্ধি লাভ হয়।

যেন কেনাপি বা দেহং সংত্যজেন্ মুচ্যতে নরঃ শ্রীপর্বতে বা বিপ্রেন্দ্রাঃ সংত্যজেত্স্বতনুং নরঃ

যেভাবেই দেহ ত্যাগ করুক না কেন, মানুষ মুক্তি পায়; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, শ্রীপর্বতে দেহ ত্যাগ করলেও তাই হয়।

স যাতি শিবসাযুজ্যং নাত্র কার্যা বিচারণা অবিমুক্তং পরং ক্ষেত্রং জন্তূনাং মুক্তিদং সদা

সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; অবিমুক্ত সর্বোচ্চ ক্ষেত্র, যা সব প্রাণীর মুক্তি দেয়।

সেবেত সততং ধীমান্ বিশেষান্মরণান্তিকে

বুদ্ধিমান ব্যক্তি সর্বদা, বিশেষ করে মৃত্যুর সময়, এই স্থানের সেবা করবে।

এবং বারাণসী পুণ্যা যদি সূত মহামতে বক্তুমর্হসি চাস্মাকং তত্প্রভাবং হি সাংপ্রতম্

হে জ্ঞানী সুত, যদি বারাণসী এতই পবিত্র হয়, তবে এখন তার মহিমা আমাদের বলো।

ক্ষেত্রস্যাস্য চ মাহাত্ম্যম্ অবিমুক্তস্য শোভনম্ বিস্তরেণ যথান্যাযং শ্রোতুং কৌতূহলং হি নঃ

আমরা খুব আগ্রহ নিয়ে শুনতে চাই, এই অবিমুক্ত ক্ষেত্রের অপূর্ব মহিমা, বিস্তারিতভাবে এবং প্রথা অনুযায়ী।

বক্ষ্যে সংক্ষেপতঃ সম্যক্ বারাণস্যাঃ সুশোভনম্ অবিমুক্তস্য মাহাত্ম্যং যথাহ ভগবান্ ভবঃ

আমি সংক্ষেপে ঠিকভাবে বলব, বারাণসীর অবিমুক্ত ক্ষেত্রের গৌরব, যেমন ভগবান ভব নিজে বলেছেন।

বিস্তরেণ মযা বক্তুং ব্রহ্মণা চ মহাত্মনা শক্যতে নৈব বিপ্রেন্দ্রা বর্ষকোটিশতৈরপি

হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শত কোটি বছর গেলেও আমি বা মহাত্মা ব্রহ্মা কেউই এর সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য বিস্তারিতভাবে বলতে পারব না।

দেবঃ পুরা কৃতোদ্বাহঃ শঙ্করো নীললোহিতঃ হিমবচ্ছিখরাদ্দেব্যা হৈমবত্যা গণেশ্বরৈঃ

অনেক আগে, যখন শঙ্কর নীল-লাল বর্ণে নববিবাহিত হয়েছিলেন, তখন তিনি হিমবতের শিখর থেকে হিমাবতীর সঙ্গে এবং গনেশ্বরদের নিয়ে নেমে এসেছিলেন।

বারাণসীমনুপ্রাপ্য দর্শযামাস শঙ্করঃ অবিমুক্তেশ্বরং লিঙ্গং বাসং তত্র চকার সঃ

বারাণসীতে এসে শঙ্কর অবিমুক্তেশ্বরের লিঙ্গ দর্শন করালেন এবং সেখানেই তিনি বাস করলেন।

বারাণসীকুরুক্ষেত্রশ্রীপর্বতমহালযে তুঙ্গেশ্বরে চ কেদারে তত্স্থানে যো যতির্ভবেত্

বারাণসী, কুরুক্ষেত্র, শ্রীপর্বত, মহালয়, তুঙ্গেশ্বর ও কেদার—এইসব স্থানে যেখানে কোনো সন্ন্যাসী থাকেন—

যোগে পাশুপতে সম্যক্ দিনমেকং যতির্ভবেত্ তস্মাত্সর্বং পরিত্যজ্য চরেত্ পাশুপতং ব্রতম্

যদি কোনো সন্ন্যাসী একদিনও যথাযথভাবে পাশুপত যোগ সাধনা করেন, তবে তিনি সবকিছু ত্যাগ করে পাশুপত ব্রত গ্রহণ করবেন।

দেবোদ্যানে বসেত্তত্র শর্বোদ্যানমনুত্তমম্ মনসা নির্মমে রুদ্রো বিমানং চ সুশোভনম্

সেই দেবউদ্যানে তিনি থাকবেন—যেটি শর্বের অতুল্য উদ্যান, যা রুদ্র মনেই সৃষ্টি করেছিলেন, সঙ্গে ছিল এক অপূর্ব প্রাসাদ।

দর্শযামাস চ তদা দেবোদ্যানমনুত্তমম্ হৈমবত্যাঃ স্বযং দেবঃ সনন্দী পরমেশ্বরঃ

তখন স্বয়ং পরমেশ্বর, নন্দী ও হিমাবতীর সঙ্গে, সেই অতুল্য দেবউদ্যান সকলকে দেখালেন।

ক্ষেত্রস্যাস্য চ মাহাত্ম্যম্ অবিমুক্তস্য শঙ্করঃ উক্তবান্পরমেশানঃ পার্বত্যাঃ প্রীতযে ভবঃ

পার্বতীর আনন্দের জন্য, শঙ্কর ভগবান ভব এই অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মহিমা বর্ণনা করেছিলেন।

প্রফুল্লনানাবিধগুল্মশোভিতং লতাপ্রতানাদিমনোহরং বহিঃ বিরূঢপুষ্পৈঃ পরিতঃ প্রিযঙ্গুভিঃ সুপুষ্পিতৈঃ কণ্টকিতৈশ্ চ কেতকৈঃ

সেই উদ্যান নানা রকমের ফুটন্ত ঝোপে শোভিত, লতার ছায়ায় মনোমুগ্ধকর, চারিদিকে ছিল সুগন্ধি ফুল, পরিপূর্ণ প্রস্ফুটিত প্রিয়ঙ্গু ও কাঁটাযুক্ত কেতকী।

তমালগুল্মৈর্নিচিতং সুগন্ধিভির্ নিকামপুষ্পৈর্বকুলৈশ্ চ সর্বতঃ অশোকপুন্নাগশতৈঃ সুপুষ্পিতৈর্ দ্বিরেফমালাকুলপুষ্পসংচযৈঃ

সর্বত্র ছড়িয়ে ছিল সুগন্ধি তামাল ঝোপ, পরিপূর্ণ প্রস্ফুটিত বকুল, শত শত ফুলে ভরা অশোক ও পুন্নাগ গাছ, আর মৌমাছির গুঞ্জনে মুখরিত।

ক্বচিত্ প্রফুল্লাম্বুজরেণুভূষিতৈর্ বিহঙ্গমৈশ্ চানুকলপ্রণাদিভিঃ বিনাদিতং সারসচক্রবাকৈঃ প্রমত্তদাত্যূহবরৈশ্ চ সর্বতঃ

কোথাও কোথাও ফুটন্ত পদ্মের পরাগে আবৃত পাখিরা মধুর সুরে গান গাইত, আর চারিদিকে ছিল সারস, চক্রবাক ও উল্লসিত দাত্যূহ পাখিদের ডাক।

ক্বচিচ্চ কেকারুতনাদিতং শুভং ক্বচিচ্চ কারণ্ডবনাদনাদিতম্ ক্বচিচ্চ মত্তালিকুলাকুলীকৃতং মদাকুলাভির্ ভ্রমরাঙ্গনাদিভিঃ

কোথাও ছিল ময়ূরের কলরবে মুখরিত, কোথাও ছিল জলপাখির ডাক, আবার কোথাও ছিল মাতাল মৌমাছির ঝাঁক ও স্ত্রী মৌমাছিদের গুঞ্জনে ভরা।

নিষেবিতং চারুসুগন্ধিপুষ্পকৈঃ ক্বচিত্ সুপুষ্পৈঃ সহকারবৃক্ষৈঃ লতোপগূঢৈস্তিলকৈশ্ চ গূঢং প্রগীতবিদ্যাধরসিদ্ধচারণম্

কোথাও ছিল সুন্দর সুগন্ধি ফুলে ভরা, প্রস্ফুটিত আমগাছ, লতা ও তিলক গাছে ঢাকা, বিদ্যাধর, সিদ্ধ ও চারণদের গানে মুখরিত।