লিঙ্গপুরাণম্

অকারস্ ত্বেষ ভূর্লোক উকারো ভুব উচ্যতে সব্যঞ্জনো মকারস্তু স্বর্লোক ইতি গীযতে

‘অ’ ধ্বনি হল ভূমি লোক, ‘উ’ ধ্বনি বলা হয় অন্তরীক্ষ, আর ব্যঞ্জনবর্ণ ‘ম’ স্বর্গলোক বলে গাওয়া হয়।

ওঙ্কারস্তু ত্রযো লোকাঃ শিরস্তস্য ত্রিবিষ্টপম্ ভুবনাঙ্গং চ তত্সর্বং ব্রাহ্মং তত্পদমুচ্যতে

ওঁকারই তিনটি লোক, তার শীর্ষে সর্বোচ্চ স্বর্গ; জগতের সব অঙ্গই ব্রহ্ম, সেটাই পরমপদ।

মাত্রাপাদো রুদ্রলোকো হ্য্ অমাত্রং তু শিবং পদম্ এবং জ্ঞানবিশেষেণ তত্পদং সমুপাস্যতে

মাত্রাযুক্ত অংশ রুদ্রলোক, আর অমাপ অংশ শিবের অবস্থা; বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা সেই অবস্থাই উপাসনা করা উচিত।

তস্মাদ্ধ্যানরতির্নিত্যম্ অমাত্রং হি তদক্ষরম্ উপাস্যং হি প্রযত্নেন শাশ্বতং সুখমিচ্ছতা

তাই যে ধ্যানে সদা আনন্দ পায়, সে চিরস্থায়ী সুখ চেয়ে, চেষ্টা করে সেই অমাপ, অবিনশ্বর ধ্বনিকে উপাসনা করা উচিত।

হ্রস্বা তু প্রথমা মাত্রা ততো দীর্ঘা ত্বনন্তরম্ ততঃ প্লুতবতী চৈব তৃতীযা চোপদিশ্যতে

প্রথম মাত্রা সংক্ষেপ, তারপর দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, এরপর তৃতীয় মাত্রা দীর্ঘায়িত বলে শেখানো হয়।

এতাস্তু মাত্রা বিজ্ঞেযা যথাবদনুপূর্বশঃ যাবদেব তু শক্যন্তে ধার্যন্তে তাবদেব হি

এই নিয়মগুলি ঠিকভাবে এবং একে একে বুঝতে হবে; যতটা সহ্য করা যায়, ঠিক ততটাই চর্চা করা উচিত।

ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিং ধ্যাযন্নাত্মনি যঃ সদা অর্ধং তন্মাত্রম্ অপি চেচ্ ছৃণু যত্ ফলমাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি সব সময় নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন আর বুদ্ধি নিয়ে ধ্যান করে—even অল্প সময়ের জন্যও—সে কী ফল পায়, শোনো।

মাসে মাসে ঽশ্বমেধেন যো যজেত শতং সমাঃ তেন যত্প্রাপ্যতে পুণ্যং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি মাসে মাসে শত বছর অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে যে পূণ্য পায়, এই নিয়ম মেনে চর্চা করলেও সেই পূণ্যই লাভ হয়।

ন তথা তপসোগ্রেণ ন যজ্ঞৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ যত্ফলং প্রাপ্যতে সম্যঙ্ মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্

কঠোর তপস্যা বা অনেক দানসহ যজ্ঞ করলেও, এই নিয়ম ঠিকমতো পালন করলে যে ফল পাওয়া যায়, তা অন্যভাবে পাওয়া যায় না।

তত্র চৈষা তু যা মাত্রা প্লুতা নামোপদিশ্যতে এষা এব ভবেত্কার্যা গৃহস্থানাং তু যোগিনাম্

এদের মধ্যে 'প্লুতা' নামে যে মাত্রা আছে, সেটাই গৃহস্থ আর যোগীদের জন্য পালনীয়।

এষাং চৈব বিশেষেণ ঐশ্বর্যে হ্যষ্টলক্ষণে অণিমাদ্যে তু বিজ্ঞেযা তস্মাদ্যুঞ্জীত তাং দ্বিজাঃ

এই আট প্রকার ঐশ্বর্যের (অণিমা ইত্যাদি) মধ্যে বিশেষভাবে এই নিয়ম জানা উচিত; তাই, দ্বিজগণ, তোমরা তা চর্চা করো।

এবং হি যোগসংযুক্তঃ শুচির্ দান্তো জিতেন্দ্রিযঃ আত্মানং বিদ্যতে যস্তু স সর্বং বিন্দতে দ্বিজাঃ

যে ব্যক্তি যোগে যুক্ত, পবিত্র, সংযমী আর ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে আত্মাকে চেনে, হে দ্বিজগণ, সে সবকিছুই লাভ করে।

তস্মাত্পাশুপতৈর্যোগৈর্ আত্মানং চিন্তযেদ্বুধঃ আত্মানং জানতে যে তু শুচযস্তে ন সংশযঃ

তাই জ্ঞানীরা পাশুপত যোগের মাধ্যমে আত্মার চিন্তা করবে; যারা পবিত্র ও আত্মা-জ্ঞানী, তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ঋচো যজূংষি সামানি বেদোপনিষদস্ তথা যোগজ্ঞানাদবাপ্নোতি ব্রাহ্মণো ঽধ্যাত্মচিন্তকঃ

যে ব্রাহ্মণ আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, সে ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, উপনিষদ ও যোগ-জ্ঞান লাভ করে।

সর্বদেবমযো ভূত্বা অভূতঃ স তু জাযতে যোনিসংক্রমণং ত্যক্ত্বা যাতি বৈ শাশ্বতং পদম্

সব দেবতার সঙ্গে এক হয়ে, সে আর জন্মায় না; গর্ভের পথ ছেড়ে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যায়।

যথা বৃক্ষাত্ ফলং পক্বং পবনেন সমীরিতম্ নমস্কারেণ রুদ্রস্য তথা পাপং প্রণশ্যতি

যেমন গাছ থেকে পাকা ফল হাওয়ায় পড়ে যায়, তেমনি রুদ্রকে প্রণাম করলে পাপ নষ্ট হয়।

যত্র রুদ্রনমস্কারঃ সর্বকর্মফলো ধ্রুবঃ অন্যদেবনমস্কারান্ ন তত্ফলমবাপ্নুযাত্

যেখানে রুদ্রকে প্রণাম করা হয়, সব কর্মের ফল নিশ্চিত; অন্য দেবতাকে প্রণাম করলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

তস্মাত্ত্রিঃপ্রবণং যোগী উপাসীত মহেশ্বরম্ দশবিস্তারকং ব্রহ্ম তথা চ ব্রহ্মবিস্তরৈঃ

তাই যোগীকে দিনে তিনবার মহেশ্বরের আরাধনা করতে হবে, আর দশগুণ বিস্তৃত ব্রহ্মা ও তার বিস্তারেও।

এবং ধ্যানসমাযুক্তঃ স্বদেহং যঃ পরিত্যজেত্ স যাতি শিবসাযুজ্যং সমুদ্ধৃত্য কুলত্রযম্

এভাবে ধ্যানমগ্ন হয়ে যে ব্যক্তি নিজের দেহ ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয় এবং তিনটি বংশ উদ্ধার করে।

অথবারিষ্টমালোক্য মরণে সমুপস্থিতে অবিমুক্তেশ্বরং গত্বা বারাণস্যাং তু শোধনম্

অথবা, মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলে বারাণসীর অবিমুক্তেশ্বরের কাছে গেলে শুদ্ধি লাভ হয়।

যেন কেনাপি বা দেহং সংত্যজেন্ মুচ্যতে নরঃ শ্রীপর্বতে বা বিপ্রেন্দ্রাঃ সংত্যজেত্স্বতনুং নরঃ

যেভাবেই দেহ ত্যাগ করুক না কেন, মানুষ মুক্তি পায়; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, শ্রীপর্বতে দেহ ত্যাগ করলেও তাই হয়।

স যাতি শিবসাযুজ্যং নাত্র কার্যা বিচারণা অবিমুক্তং পরং ক্ষেত্রং জন্তূনাং মুক্তিদং সদা

সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; অবিমুক্ত সর্বোচ্চ ক্ষেত্র, যা সব প্রাণীর মুক্তি দেয়।

সেবেত সততং ধীমান্ বিশেষান্মরণান্তিকে

বুদ্ধিমান ব্যক্তি সর্বদা, বিশেষ করে মৃত্যুর সময়, এই স্থানের সেবা করবে।

এবং বারাণসী পুণ্যা যদি সূত মহামতে বক্তুমর্হসি চাস্মাকং তত্প্রভাবং হি সাংপ্রতম্

হে জ্ঞানী সুত, যদি বারাণসী এতই পবিত্র হয়, তবে এখন তার মহিমা আমাদের বলো।

ক্ষেত্রস্যাস্য চ মাহাত্ম্যম্ অবিমুক্তস্য শোভনম্ বিস্তরেণ যথান্যাযং শ্রোতুং কৌতূহলং হি নঃ

আমরা খুব আগ্রহ নিয়ে শুনতে চাই, এই অবিমুক্ত ক্ষেত্রের অপূর্ব মহিমা, বিস্তারিতভাবে এবং প্রথা অনুযায়ী।

বক্ষ্যে সংক্ষেপতঃ সম্যক্ বারাণস্যাঃ সুশোভনম্ অবিমুক্তস্য মাহাত্ম্যং যথাহ ভগবান্ ভবঃ

আমি সংক্ষেপে ঠিকভাবে বলব, বারাণসীর অবিমুক্ত ক্ষেত্রের গৌরব, যেমন ভগবান ভব নিজে বলেছেন।

বিস্তরেণ মযা বক্তুং ব্রহ্মণা চ মহাত্মনা শক্যতে নৈব বিপ্রেন্দ্রা বর্ষকোটিশতৈরপি

হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শত কোটি বছর গেলেও আমি বা মহাত্মা ব্রহ্মা কেউই এর সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য বিস্তারিতভাবে বলতে পারব না।

দেবঃ পুরা কৃতোদ্বাহঃ শঙ্করো নীললোহিতঃ হিমবচ্ছিখরাদ্দেব্যা হৈমবত্যা গণেশ্বরৈঃ

অনেক আগে, যখন শঙ্কর নীল-লাল বর্ণে নববিবাহিত হয়েছিলেন, তখন তিনি হিমবতের শিখর থেকে হিমাবতীর সঙ্গে এবং গনেশ্বরদের নিয়ে নেমে এসেছিলেন।

বারাণসীমনুপ্রাপ্য দর্শযামাস শঙ্করঃ অবিমুক্তেশ্বরং লিঙ্গং বাসং তত্র চকার সঃ

বারাণসীতে এসে শঙ্কর অবিমুক্তেশ্বরের লিঙ্গ দর্শন করালেন এবং সেখানেই তিনি বাস করলেন।