লিঙ্গপুরাণম্

খিন্নস্য ধারণাযোগাদ্ বাযুরূর্ধ্বং প্রবর্ততে ততশ্চাপূরযেদ্ দেহম্ ওঙ্কারেণ সমন্বিতঃ

যে ধ্যানে অমনোযোগী হয়ে ক্লান্ত হয়, তার শ্বাস উপরের দিকে উঠে যায়; তখন ওঁকার ধ্বনির সঙ্গে শরীর পূর্ণ করতে হয়।

তথৌংকারমযো যোগী অক্ষরে ত্বক্ষরী ভবেত্ অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ওঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্

এভাবে যোগী ওঁকারময় হয়ে যায়; অবিনশ্বর অবস্থায় সে নিজেও অবিনশ্বর হয়। এরপর আমি ওঁকার লাভের লক্ষণ বলব।

এষ ত্রিমাত্রো বিজ্ঞেযো ব্যঞ্জনং চাত্র চেশ্বরঃ প্রথমা বিদ্যুতী মাত্রা দ্বিতীযা তামসী স্মৃতা

এটি তিন মাত্রার বলে জানা যায়, এখানে ব্যঞ্জনবর্ণই ঈশ্বর; প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎসম, দ্বিতীয়টি তমোগুণযুক্ত বলে মনে করা হয়।

তৃতীযাং নির্গুণাং চৈব মাত্রামক্ষরগামিনীম্ গান্ধারী চৈব বিজ্ঞেযা গান্ধারস্বরসংভবা

তৃতীয় মাত্রা নির্গুণ এবং অবিনশ্বরের দিকে নিয়ে যায়; একে গান্ধারী বলে, কারণ এটি গান্ধার স্বর থেকে উদ্ভূত।

পিপীলিকাগতিস্পর্শা প্রযুক্তা মূর্ধ্নি লক্ষ্যতে যথা প্রযুক্ত ওঙ্কারঃ প্রতিনির্যাতি মূর্ধনি

পিপঁড়ের চলার মতো স্পর্শে যখন প্রয়োগ করা হয়, তখন তা মস্তকে অনুভূত হয়; যেমন ওঁকার উচ্চারণ করলে, সেটি মস্তক দিয়ে বাহির হয়।

তথৌংকারমযো যোগী ত্ব্ অক্ষরী ত্বক্ষরী ভবেত্ প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্মলক্ষণমুচ্যতে

এভাবে যোগী ওঁকারময় হয়ে যায়; অবিনশ্বর অবস্থায় সে নিজেও অবিনশ্বর হয়। প্রণব ধ্বনি ধনুক, আত্মা হল তীর, আর ব্রহ্ম লক্ষ্যস্থল।

অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্ তন্মযো ভবেত্ ওমিত্যেকাক্ষরং হ্যেতদ্ গুহাযাং নিহিতং পদম্

সতর্কচিত্তে তীরের মতো তা বিদ্ধ করতে হয়; তখন সেই ধ্যানে একাত্ম হতে হয়। এই একমাত্র ওঁকার ধ্বনিই হৃদয়গুহার মধ্যে গোপন লক্ষ্য।

ওমিত্যেতত্ত্রযো লোকাস্ ত্রযো বেদাস্ত্রযো ঽগ্নযঃ বিষ্ণুক্রমাস্ত্রযস্ত্বেতে ঋক্সামানি যজূংষি চ

ওঁ—এটাই তিনটি লোক, তিনটি বেদ, তিনটি অগ্নি; এটাই বিষ্ণুর তিন পদক্ষেপ, ঋক, সাম ও যজু সংহিতা।

মাত্রা চার্ধং চ তিস্রস্তু বিজ্ঞেযাঃ পরমার্থতঃ তত্প্রযুক্তস্তু যো যোগী তস্য সালোক্যমাপ্নুযাত্

তিনটি মাত্রা ও আধা মাত্রা প্রকৃত অর্থে জানতে হয়; যে যোগী এভাবে ধ্যান করে, সে সেই লোকের সঙ্গে একাত্ম হয়।

অকারো হ্যক্ষরো জ্ঞেয উকারঃ সহিতঃ স্মৃতঃ মকারসহিতৌংকারস্ ত্রিমাত্র ইতি সংজ্ঞিতঃ

‘অ’ ধ্বনি অবিনশ্বর বলে জানা যায়, ‘উ’ ধ্বনি তার সঙ্গে যুক্ত থাকে, আর ‘ম’ ধ্বনি ‘অ’ ও ‘উ’-এর সঙ্গে মিলিয়ে ওঁ তিনমাত্রিক নামে পরিচিত।

অকারস্ ত্বেষ ভূর্লোক উকারো ভুব উচ্যতে সব্যঞ্জনো মকারস্তু স্বর্লোক ইতি গীযতে

‘অ’ ধ্বনি হল ভূমি লোক, ‘উ’ ধ্বনি বলা হয় অন্তরীক্ষ, আর ব্যঞ্জনবর্ণ ‘ম’ স্বর্গলোক বলে গাওয়া হয়।

ওঙ্কারস্তু ত্রযো লোকাঃ শিরস্তস্য ত্রিবিষ্টপম্ ভুবনাঙ্গং চ তত্সর্বং ব্রাহ্মং তত্পদমুচ্যতে

ওঁকারই তিনটি লোক, তার শীর্ষে সর্বোচ্চ স্বর্গ; জগতের সব অঙ্গই ব্রহ্ম, সেটাই পরমপদ।

মাত্রাপাদো রুদ্রলোকো হ্য্ অমাত্রং তু শিবং পদম্ এবং জ্ঞানবিশেষেণ তত্পদং সমুপাস্যতে

মাত্রাযুক্ত অংশ রুদ্রলোক, আর অমাপ অংশ শিবের অবস্থা; বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা সেই অবস্থাই উপাসনা করা উচিত।

তস্মাদ্ধ্যানরতির্নিত্যম্ অমাত্রং হি তদক্ষরম্ উপাস্যং হি প্রযত্নেন শাশ্বতং সুখমিচ্ছতা

তাই যে ধ্যানে সদা আনন্দ পায়, সে চিরস্থায়ী সুখ চেয়ে, চেষ্টা করে সেই অমাপ, অবিনশ্বর ধ্বনিকে উপাসনা করা উচিত।

হ্রস্বা তু প্রথমা মাত্রা ততো দীর্ঘা ত্বনন্তরম্ ততঃ প্লুতবতী চৈব তৃতীযা চোপদিশ্যতে

প্রথম মাত্রা সংক্ষেপ, তারপর দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, এরপর তৃতীয় মাত্রা দীর্ঘায়িত বলে শেখানো হয়।

এতাস্তু মাত্রা বিজ্ঞেযা যথাবদনুপূর্বশঃ যাবদেব তু শক্যন্তে ধার্যন্তে তাবদেব হি

এই নিয়মগুলি ঠিকভাবে এবং একে একে বুঝতে হবে; যতটা সহ্য করা যায়, ঠিক ততটাই চর্চা করা উচিত।

ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিং ধ্যাযন্নাত্মনি যঃ সদা অর্ধং তন্মাত্রম্ অপি চেচ্ ছৃণু যত্ ফলমাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি সব সময় নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন আর বুদ্ধি নিয়ে ধ্যান করে—even অল্প সময়ের জন্যও—সে কী ফল পায়, শোনো।

মাসে মাসে ঽশ্বমেধেন যো যজেত শতং সমাঃ তেন যত্প্রাপ্যতে পুণ্যং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি মাসে মাসে শত বছর অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে যে পূণ্য পায়, এই নিয়ম মেনে চর্চা করলেও সেই পূণ্যই লাভ হয়।

ন তথা তপসোগ্রেণ ন যজ্ঞৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ যত্ফলং প্রাপ্যতে সম্যঙ্ মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্

কঠোর তপস্যা বা অনেক দানসহ যজ্ঞ করলেও, এই নিয়ম ঠিকমতো পালন করলে যে ফল পাওয়া যায়, তা অন্যভাবে পাওয়া যায় না।

তত্র চৈষা তু যা মাত্রা প্লুতা নামোপদিশ্যতে এষা এব ভবেত্কার্যা গৃহস্থানাং তু যোগিনাম্

এদের মধ্যে 'প্লুতা' নামে যে মাত্রা আছে, সেটাই গৃহস্থ আর যোগীদের জন্য পালনীয়।

এষাং চৈব বিশেষেণ ঐশ্বর্যে হ্যষ্টলক্ষণে অণিমাদ্যে তু বিজ্ঞেযা তস্মাদ্যুঞ্জীত তাং দ্বিজাঃ

এই আট প্রকার ঐশ্বর্যের (অণিমা ইত্যাদি) মধ্যে বিশেষভাবে এই নিয়ম জানা উচিত; তাই, দ্বিজগণ, তোমরা তা চর্চা করো।

এবং হি যোগসংযুক্তঃ শুচির্ দান্তো জিতেন্দ্রিযঃ আত্মানং বিদ্যতে যস্তু স সর্বং বিন্দতে দ্বিজাঃ

যে ব্যক্তি যোগে যুক্ত, পবিত্র, সংযমী আর ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে আত্মাকে চেনে, হে দ্বিজগণ, সে সবকিছুই লাভ করে।

তস্মাত্পাশুপতৈর্যোগৈর্ আত্মানং চিন্তযেদ্বুধঃ আত্মানং জানতে যে তু শুচযস্তে ন সংশযঃ

তাই জ্ঞানীরা পাশুপত যোগের মাধ্যমে আত্মার চিন্তা করবে; যারা পবিত্র ও আত্মা-জ্ঞানী, তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ঋচো যজূংষি সামানি বেদোপনিষদস্ তথা যোগজ্ঞানাদবাপ্নোতি ব্রাহ্মণো ঽধ্যাত্মচিন্তকঃ

যে ব্রাহ্মণ আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, সে ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, উপনিষদ ও যোগ-জ্ঞান লাভ করে।

সর্বদেবমযো ভূত্বা অভূতঃ স তু জাযতে যোনিসংক্রমণং ত্যক্ত্বা যাতি বৈ শাশ্বতং পদম্

সব দেবতার সঙ্গে এক হয়ে, সে আর জন্মায় না; গর্ভের পথ ছেড়ে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যায়।

যথা বৃক্ষাত্ ফলং পক্বং পবনেন সমীরিতম্ নমস্কারেণ রুদ্রস্য তথা পাপং প্রণশ্যতি

যেমন গাছ থেকে পাকা ফল হাওয়ায় পড়ে যায়, তেমনি রুদ্রকে প্রণাম করলে পাপ নষ্ট হয়।

যত্র রুদ্রনমস্কারঃ সর্বকর্মফলো ধ্রুবঃ অন্যদেবনমস্কারান্ ন তত্ফলমবাপ্নুযাত্

যেখানে রুদ্রকে প্রণাম করা হয়, সব কর্মের ফল নিশ্চিত; অন্য দেবতাকে প্রণাম করলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

তস্মাত্ত্রিঃপ্রবণং যোগী উপাসীত মহেশ্বরম্ দশবিস্তারকং ব্রহ্ম তথা চ ব্রহ্মবিস্তরৈঃ

তাই যোগীকে দিনে তিনবার মহেশ্বরের আরাধনা করতে হবে, আর দশগুণ বিস্তৃত ব্রহ্মা ও তার বিস্তারেও।

এবং ধ্যানসমাযুক্তঃ স্বদেহং যঃ পরিত্যজেত্ স যাতি শিবসাযুজ্যং সমুদ্ধৃত্য কুলত্রযম্

এভাবে ধ্যানমগ্ন হয়ে যে ব্যক্তি নিজের দেহ ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয় এবং তিনটি বংশ উদ্ধার করে।