লিঙ্গপুরাণম্

অগ্নিপ্রবেশং কুরুতে স্বপ্নান্তে যস্তু মানবঃ স্মৃতিং নোপলভেচ্চাপি তদন্তং তস্য জীবিতম্

যে ব্যক্তি স্বপ্নের শেষে আগুনে প্রবেশ করে বা স্মৃতি হারিয়ে ফেলে, তার জীবন শেষ হয়ে যায়।

যস্তু প্রাবরণং শুক্লং স্বকং পশ্যতি মানবঃ কৃষ্ণং রক্তমপি স্বপ্নে তস্য মৃত্যুরুপস্থিতঃ

যদি কেউ স্বপ্নে নিজের সাদা, কালো বা লাল কাপড় দেখে, তার মৃত্যু কাছে।

অরিষ্টে সূচিতে দেহে তস্মিন্কাল উপস্থিতে ত্যক্ত্বা খেদং বিষাদং চ উপেক্ষেদ্ বুদ্ধিমান্ নরঃ

শরীরে এমন অশুভ লক্ষণ দেখা দিলে আর সময় এসে গেলে, জ্ঞানী মানুষ দুঃখ আর হতাশা ছেড়ে উদাসীন হয়ে থাকে।

প্রাচীং বা যদি বোদীচীং দিশং নিষ্ক্রম্য বৈ শুচিঃ সমে ঽতিস্থাবরে দেশে বিবিক্তে জন্তুবর্জিতে

পূর্ব বা উত্তর দিকে গিয়ে, পরিষ্কার, সমান, খুব স্থির, নির্জন ও প্রাণীশূন্য স্থানে—

উদঙ্মুখঃ প্রাঙ্মুখো বা স্বস্থশ্ চাচান্ত এব চ স্বস্তিকেনোপবিষ্টস্তু নমস্কৃত্বা মহেশ্বরম্

উত্তর বা পূর্বমুখে শান্ত ও স্থির হয়ে, স্বস্তিক আসনে বসে, মহেশ্বরকে প্রণাম করে—

সমকাযশিরোগ্রীবো ধারযন্ নাবলোকযেত্ যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা

দেহ, মাথা আর গলা সোজা রেখে, চারপাশে না তাকিয়ে, যেমন বাতাসহীন স্থানে রাখা দীপ নড়ে না—এটাই তুলনা।

প্রাগুদক্প্রবণে দেশে তথা যুঞ্জীত শাস্ত্রবিত্ কামং বিতর্কং প্রীতিং চ সুখদুঃখে উভে তথা

পূর্ব বা উত্তর ঢালু স্থানে, শাস্ত্রজ্ঞানী ব্যক্তি কামনা, সন্দেহ, আনন্দ ও সুখ-দুঃখ দুই-ই ছেড়ে সাধনা করে।

নিগৃহ্য মনসা সর্বং শুক্লং ধ্যানম্ অনুস্মরেত্ ঘ্রাণে চ রসনে নিত্যং চক্ষুষী স্পর্শনে তথা

মন দিয়ে সব কিছু সংযত করে, শুদ্ধ ধ্যান সর্বদা স্মরণ করতে হয়—নাক ও জিভে, চোখে এবং ছোঁয়াতেও তা চর্চা করতে হয়।

শ্রোত্রে মনসি বুদ্ধৌ চ তত্র বক্ষসি ধারযেত্ কালকর্মাণি বিজ্ঞায সমূহেষ্বেব নিত্যশঃ

কানে, মনে, বুদ্ধিতে এবং বুকে সেই ধ্যান স্থাপন করতে হয়; সময় ও কর্ম বুঝে, সবসময়ে সঙ্গীদের মধ্যে তা পালন করতে হয়।

দ্বাদশাধ্যাত্মমিত্যেবং যোগধারণমুচ্যতে শতমর্ধশতং বাপি ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্

এভাবেই দ্বাদশ প্রকারের অন্তর্দৃষ্টি যোগধারণা নামে পরিচিত; এই ধ্যান শতবার বা পঞ্চাশবার মস্তকে স্থাপন করতে হয়।

খিন্নস্য ধারণাযোগাদ্ বাযুরূর্ধ্বং প্রবর্ততে ততশ্চাপূরযেদ্ দেহম্ ওঙ্কারেণ সমন্বিতঃ

যে ধ্যানে অমনোযোগী হয়ে ক্লান্ত হয়, তার শ্বাস উপরের দিকে উঠে যায়; তখন ওঁকার ধ্বনির সঙ্গে শরীর পূর্ণ করতে হয়।

তথৌংকারমযো যোগী অক্ষরে ত্বক্ষরী ভবেত্ অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ওঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্

এভাবে যোগী ওঁকারময় হয়ে যায়; অবিনশ্বর অবস্থায় সে নিজেও অবিনশ্বর হয়। এরপর আমি ওঁকার লাভের লক্ষণ বলব।

এষ ত্রিমাত্রো বিজ্ঞেযো ব্যঞ্জনং চাত্র চেশ্বরঃ প্রথমা বিদ্যুতী মাত্রা দ্বিতীযা তামসী স্মৃতা

এটি তিন মাত্রার বলে জানা যায়, এখানে ব্যঞ্জনবর্ণই ঈশ্বর; প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎসম, দ্বিতীয়টি তমোগুণযুক্ত বলে মনে করা হয়।

তৃতীযাং নির্গুণাং চৈব মাত্রামক্ষরগামিনীম্ গান্ধারী চৈব বিজ্ঞেযা গান্ধারস্বরসংভবা

তৃতীয় মাত্রা নির্গুণ এবং অবিনশ্বরের দিকে নিয়ে যায়; একে গান্ধারী বলে, কারণ এটি গান্ধার স্বর থেকে উদ্ভূত।

পিপীলিকাগতিস্পর্শা প্রযুক্তা মূর্ধ্নি লক্ষ্যতে যথা প্রযুক্ত ওঙ্কারঃ প্রতিনির্যাতি মূর্ধনি

পিপঁড়ের চলার মতো স্পর্শে যখন প্রয়োগ করা হয়, তখন তা মস্তকে অনুভূত হয়; যেমন ওঁকার উচ্চারণ করলে, সেটি মস্তক দিয়ে বাহির হয়।

তথৌংকারমযো যোগী ত্ব্ অক্ষরী ত্বক্ষরী ভবেত্ প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্মলক্ষণমুচ্যতে

এভাবে যোগী ওঁকারময় হয়ে যায়; অবিনশ্বর অবস্থায় সে নিজেও অবিনশ্বর হয়। প্রণব ধ্বনি ধনুক, আত্মা হল তীর, আর ব্রহ্ম লক্ষ্যস্থল।

অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্ তন্মযো ভবেত্ ওমিত্যেকাক্ষরং হ্যেতদ্ গুহাযাং নিহিতং পদম্

সতর্কচিত্তে তীরের মতো তা বিদ্ধ করতে হয়; তখন সেই ধ্যানে একাত্ম হতে হয়। এই একমাত্র ওঁকার ধ্বনিই হৃদয়গুহার মধ্যে গোপন লক্ষ্য।

ওমিত্যেতত্ত্রযো লোকাস্ ত্রযো বেদাস্ত্রযো ঽগ্নযঃ বিষ্ণুক্রমাস্ত্রযস্ত্বেতে ঋক্সামানি যজূংষি চ

ওঁ—এটাই তিনটি লোক, তিনটি বেদ, তিনটি অগ্নি; এটাই বিষ্ণুর তিন পদক্ষেপ, ঋক, সাম ও যজু সংহিতা।

মাত্রা চার্ধং চ তিস্রস্তু বিজ্ঞেযাঃ পরমার্থতঃ তত্প্রযুক্তস্তু যো যোগী তস্য সালোক্যমাপ্নুযাত্

তিনটি মাত্রা ও আধা মাত্রা প্রকৃত অর্থে জানতে হয়; যে যোগী এভাবে ধ্যান করে, সে সেই লোকের সঙ্গে একাত্ম হয়।

অকারো হ্যক্ষরো জ্ঞেয উকারঃ সহিতঃ স্মৃতঃ মকারসহিতৌংকারস্ ত্রিমাত্র ইতি সংজ্ঞিতঃ

‘অ’ ধ্বনি অবিনশ্বর বলে জানা যায়, ‘উ’ ধ্বনি তার সঙ্গে যুক্ত থাকে, আর ‘ম’ ধ্বনি ‘অ’ ও ‘উ’-এর সঙ্গে মিলিয়ে ওঁ তিনমাত্রিক নামে পরিচিত।

অকারস্ ত্বেষ ভূর্লোক উকারো ভুব উচ্যতে সব্যঞ্জনো মকারস্তু স্বর্লোক ইতি গীযতে

‘অ’ ধ্বনি হল ভূমি লোক, ‘উ’ ধ্বনি বলা হয় অন্তরীক্ষ, আর ব্যঞ্জনবর্ণ ‘ম’ স্বর্গলোক বলে গাওয়া হয়।

ওঙ্কারস্তু ত্রযো লোকাঃ শিরস্তস্য ত্রিবিষ্টপম্ ভুবনাঙ্গং চ তত্সর্বং ব্রাহ্মং তত্পদমুচ্যতে

ওঁকারই তিনটি লোক, তার শীর্ষে সর্বোচ্চ স্বর্গ; জগতের সব অঙ্গই ব্রহ্ম, সেটাই পরমপদ।

মাত্রাপাদো রুদ্রলোকো হ্য্ অমাত্রং তু শিবং পদম্ এবং জ্ঞানবিশেষেণ তত্পদং সমুপাস্যতে

মাত্রাযুক্ত অংশ রুদ্রলোক, আর অমাপ অংশ শিবের অবস্থা; বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা সেই অবস্থাই উপাসনা করা উচিত।

তস্মাদ্ধ্যানরতির্নিত্যম্ অমাত্রং হি তদক্ষরম্ উপাস্যং হি প্রযত্নেন শাশ্বতং সুখমিচ্ছতা

তাই যে ধ্যানে সদা আনন্দ পায়, সে চিরস্থায়ী সুখ চেয়ে, চেষ্টা করে সেই অমাপ, অবিনশ্বর ধ্বনিকে উপাসনা করা উচিত।

হ্রস্বা তু প্রথমা মাত্রা ততো দীর্ঘা ত্বনন্তরম্ ততঃ প্লুতবতী চৈব তৃতীযা চোপদিশ্যতে

প্রথম মাত্রা সংক্ষেপ, তারপর দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, এরপর তৃতীয় মাত্রা দীর্ঘায়িত বলে শেখানো হয়।

এতাস্তু মাত্রা বিজ্ঞেযা যথাবদনুপূর্বশঃ যাবদেব তু শক্যন্তে ধার্যন্তে তাবদেব হি

এই নিয়মগুলি ঠিকভাবে এবং একে একে বুঝতে হবে; যতটা সহ্য করা যায়, ঠিক ততটাই চর্চা করা উচিত।

ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিং ধ্যাযন্নাত্মনি যঃ সদা অর্ধং তন্মাত্রম্ অপি চেচ্ ছৃণু যত্ ফলমাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি সব সময় নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন আর বুদ্ধি নিয়ে ধ্যান করে—even অল্প সময়ের জন্যও—সে কী ফল পায়, শোনো।

মাসে মাসে ঽশ্বমেধেন যো যজেত শতং সমাঃ তেন যত্প্রাপ্যতে পুণ্যং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি মাসে মাসে শত বছর অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে যে পূণ্য পায়, এই নিয়ম মেনে চর্চা করলেও সেই পূণ্যই লাভ হয়।

ন তথা তপসোগ্রেণ ন যজ্ঞৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ যত্ফলং প্রাপ্যতে সম্যঙ্ মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্

কঠোর তপস্যা বা অনেক দানসহ যজ্ঞ করলেও, এই নিয়ম ঠিকমতো পালন করলে যে ফল পাওয়া যায়, তা অন্যভাবে পাওয়া যায় না।