লিঙ্গপুরাণম্

রাত্রৌ চেন্দ্রধনুঃ পশ্যেদ্ দিবা নক্ষত্রমণ্ডলম্ পরনেত্রেষু চাত্মানং ন পশ্যেন্ন স জীবতি

রাতে যদি কেউ রামধনু দেখে, দিনে তারা-ঘেরা আকাশ দেখে, বা অন্যের চোখে নিজের ছায়া না দেখে, সে আর বেঁচে নেই।

নেত্রমেকং স্রবেদ্যস্য কর্ণৌ স্থানাচ্চ ভ্রশ্যতঃ বক্রা চ নাসা ভবতি বিজ্ঞেযো গতজীবিতঃ

যার এক চোখ থেকে জল পড়ে, কান জায়গা ছেড়ে নেমে যায়, বা নাক বেঁকে যায়, বুঝতে হবে তার প্রাণ চলে গেছে।

যস্য কৃষ্ণা খরা জিহ্বা পদ্মাভাসং চ বৈ মুখম্ গণ্ডে বা পিণ্ডিকারক্তে তস্য মৃত্যুরুপস্থিতঃ

যার জিভ কালো আর খসখসে, মুখ পদ্মের মতো দেখায়, বা গালে লাল ফোলা আছে, তার মৃত্যু আসন্ন।

মুক্তকেশো হসংশ্চৈব গাযন্নৃত্যংশ্ চ যো নরঃ যাম্যামভিমুখং গচ্ছেত্ তদন্তং তস্য জীবিতম্

যে ব্যক্তি খোলা চুলে হাসে, গান গায় বা নাচে, আর দক্ষিণ মুখে চলে, তার জীবন শেষ হয়ে যায়।

যস্য শ্বেতঘনাভাসা শ্বেতসর্ষপসংনিভা শ্বেতা চ মূর্তির্হ্যসকৃত্ তস্য মৃত্যুরুপস্থিতঃ

যার দেহ বারবার ঘন সাদা, বা সাদা সরিষার মতো, বা পুরোপুরি সাদা হয়ে যায়, তার মৃত্যু কাছে।

উষ্ট্রা বা রাসভা বাভিযুক্তাঃ স্বপ্নে রথে শুভাঃ যস্য সো ঽপি ন জীবেত্তু দক্ষিণাভিমুখো গতঃ

স্বপ্নে যদি কেউ উট বা গাধা সুন্দর রথে জুড়ে যেতে দেখে, বিশেষ করে দক্ষিণ মুখে গেলে, সে আর বাঁচে না।

দ্বে বাথ পরমে ঽরিষ্টে একীভূতঃ পরং ভবেত্ ঘোষং ন শৃণুযাত্কর্ণে জ্যোতির্ নেত্রে ন পশ্যতি

যদি দুই বা সবচেয়ে ভয়ানক অশুভ লক্ষণ একসঙ্গে হয়, আর সে কানে শব্দ না শোনে বা চোখে আলো না দেখে, তা খুবই অশুভ।

শ্বভ্রে যো নিপতেত্স্বপ্নে দ্বারং চাপি পিধীযতে ন চোত্তিষ্ঠতি যঃ শ্বভ্রাত্ তদন্তং তস্য জীবিতম্

স্বপ্নে যদি কেউ গর্তে পড়ে যায়, বা দরজা বন্ধ হয়ে যায় আর সে গর্ত থেকে উঠতে না পারে, তার জীবন শেষ।

মুখস্য শোষঃ সুষিরা চ নাভিরত্যুষ্ণমূত্রো বিষমস্থ এব

যার মুখ শুকিয়ে যায়, নাভি ফাঁপা, আর প্রস্রাব খুব গরম—সে খুব বিপদের মধ্যে আছে।

দিবা বা যদি বা রাত্রৌ প্রত্যক্ষং যো নিহন্যতে হন্তারং ন চ পশ্যেচ্চ স গতাযুর্ন জীবতি

দিনে বা রাতে, যদি কেউ প্রকাশ্যে মারা যায় আর তার হত্যাকারীকে দেখতে না পায়, তার প্রাণ চলে গেছে, সে আর বেঁচে নেই।

অগ্নিপ্রবেশং কুরুতে স্বপ্নান্তে যস্তু মানবঃ স্মৃতিং নোপলভেচ্চাপি তদন্তং তস্য জীবিতম্

যে ব্যক্তি স্বপ্নের শেষে আগুনে প্রবেশ করে বা স্মৃতি হারিয়ে ফেলে, তার জীবন শেষ হয়ে যায়।

যস্তু প্রাবরণং শুক্লং স্বকং পশ্যতি মানবঃ কৃষ্ণং রক্তমপি স্বপ্নে তস্য মৃত্যুরুপস্থিতঃ

যদি কেউ স্বপ্নে নিজের সাদা, কালো বা লাল কাপড় দেখে, তার মৃত্যু কাছে।

অরিষ্টে সূচিতে দেহে তস্মিন্কাল উপস্থিতে ত্যক্ত্বা খেদং বিষাদং চ উপেক্ষেদ্ বুদ্ধিমান্ নরঃ

শরীরে এমন অশুভ লক্ষণ দেখা দিলে আর সময় এসে গেলে, জ্ঞানী মানুষ দুঃখ আর হতাশা ছেড়ে উদাসীন হয়ে থাকে।

প্রাচীং বা যদি বোদীচীং দিশং নিষ্ক্রম্য বৈ শুচিঃ সমে ঽতিস্থাবরে দেশে বিবিক্তে জন্তুবর্জিতে

পূর্ব বা উত্তর দিকে গিয়ে, পরিষ্কার, সমান, খুব স্থির, নির্জন ও প্রাণীশূন্য স্থানে—

উদঙ্মুখঃ প্রাঙ্মুখো বা স্বস্থশ্ চাচান্ত এব চ স্বস্তিকেনোপবিষ্টস্তু নমস্কৃত্বা মহেশ্বরম্

উত্তর বা পূর্বমুখে শান্ত ও স্থির হয়ে, স্বস্তিক আসনে বসে, মহেশ্বরকে প্রণাম করে—

সমকাযশিরোগ্রীবো ধারযন্ নাবলোকযেত্ যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা

দেহ, মাথা আর গলা সোজা রেখে, চারপাশে না তাকিয়ে, যেমন বাতাসহীন স্থানে রাখা দীপ নড়ে না—এটাই তুলনা।

প্রাগুদক্প্রবণে দেশে তথা যুঞ্জীত শাস্ত্রবিত্ কামং বিতর্কং প্রীতিং চ সুখদুঃখে উভে তথা

পূর্ব বা উত্তর ঢালু স্থানে, শাস্ত্রজ্ঞানী ব্যক্তি কামনা, সন্দেহ, আনন্দ ও সুখ-দুঃখ দুই-ই ছেড়ে সাধনা করে।

নিগৃহ্য মনসা সর্বং শুক্লং ধ্যানম্ অনুস্মরেত্ ঘ্রাণে চ রসনে নিত্যং চক্ষুষী স্পর্শনে তথা

মন দিয়ে সব কিছু সংযত করে, শুদ্ধ ধ্যান সর্বদা স্মরণ করতে হয়—নাক ও জিভে, চোখে এবং ছোঁয়াতেও তা চর্চা করতে হয়।

শ্রোত্রে মনসি বুদ্ধৌ চ তত্র বক্ষসি ধারযেত্ কালকর্মাণি বিজ্ঞায সমূহেষ্বেব নিত্যশঃ

কানে, মনে, বুদ্ধিতে এবং বুকে সেই ধ্যান স্থাপন করতে হয়; সময় ও কর্ম বুঝে, সবসময়ে সঙ্গীদের মধ্যে তা পালন করতে হয়।

দ্বাদশাধ্যাত্মমিত্যেবং যোগধারণমুচ্যতে শতমর্ধশতং বাপি ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্

এভাবেই দ্বাদশ প্রকারের অন্তর্দৃষ্টি যোগধারণা নামে পরিচিত; এই ধ্যান শতবার বা পঞ্চাশবার মস্তকে স্থাপন করতে হয়।

খিন্নস্য ধারণাযোগাদ্ বাযুরূর্ধ্বং প্রবর্ততে ততশ্চাপূরযেদ্ দেহম্ ওঙ্কারেণ সমন্বিতঃ

যে ধ্যানে অমনোযোগী হয়ে ক্লান্ত হয়, তার শ্বাস উপরের দিকে উঠে যায়; তখন ওঁকার ধ্বনির সঙ্গে শরীর পূর্ণ করতে হয়।

তথৌংকারমযো যোগী অক্ষরে ত্বক্ষরী ভবেত্ অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ওঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্

এভাবে যোগী ওঁকারময় হয়ে যায়; অবিনশ্বর অবস্থায় সে নিজেও অবিনশ্বর হয়। এরপর আমি ওঁকার লাভের লক্ষণ বলব।

এষ ত্রিমাত্রো বিজ্ঞেযো ব্যঞ্জনং চাত্র চেশ্বরঃ প্রথমা বিদ্যুতী মাত্রা দ্বিতীযা তামসী স্মৃতা

এটি তিন মাত্রার বলে জানা যায়, এখানে ব্যঞ্জনবর্ণই ঈশ্বর; প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎসম, দ্বিতীয়টি তমোগুণযুক্ত বলে মনে করা হয়।

তৃতীযাং নির্গুণাং চৈব মাত্রামক্ষরগামিনীম্ গান্ধারী চৈব বিজ্ঞেযা গান্ধারস্বরসংভবা

তৃতীয় মাত্রা নির্গুণ এবং অবিনশ্বরের দিকে নিয়ে যায়; একে গান্ধারী বলে, কারণ এটি গান্ধার স্বর থেকে উদ্ভূত।

পিপীলিকাগতিস্পর্শা প্রযুক্তা মূর্ধ্নি লক্ষ্যতে যথা প্রযুক্ত ওঙ্কারঃ প্রতিনির্যাতি মূর্ধনি

পিপঁড়ের চলার মতো স্পর্শে যখন প্রয়োগ করা হয়, তখন তা মস্তকে অনুভূত হয়; যেমন ওঁকার উচ্চারণ করলে, সেটি মস্তক দিয়ে বাহির হয়।

তথৌংকারমযো যোগী ত্ব্ অক্ষরী ত্বক্ষরী ভবেত্ প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্মলক্ষণমুচ্যতে

এভাবে যোগী ওঁকারময় হয়ে যায়; অবিনশ্বর অবস্থায় সে নিজেও অবিনশ্বর হয়। প্রণব ধ্বনি ধনুক, আত্মা হল তীর, আর ব্রহ্ম লক্ষ্যস্থল।

অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্ তন্মযো ভবেত্ ওমিত্যেকাক্ষরং হ্যেতদ্ গুহাযাং নিহিতং পদম্

সতর্কচিত্তে তীরের মতো তা বিদ্ধ করতে হয়; তখন সেই ধ্যানে একাত্ম হতে হয়। এই একমাত্র ওঁকার ধ্বনিই হৃদয়গুহার মধ্যে গোপন লক্ষ্য।

ওমিত্যেতত্ত্রযো লোকাস্ ত্রযো বেদাস্ত্রযো ঽগ্নযঃ বিষ্ণুক্রমাস্ত্রযস্ত্বেতে ঋক্সামানি যজূংষি চ

ওঁ—এটাই তিনটি লোক, তিনটি বেদ, তিনটি অগ্নি; এটাই বিষ্ণুর তিন পদক্ষেপ, ঋক, সাম ও যজু সংহিতা।

মাত্রা চার্ধং চ তিস্রস্তু বিজ্ঞেযাঃ পরমার্থতঃ তত্প্রযুক্তস্তু যো যোগী তস্য সালোক্যমাপ্নুযাত্

তিনটি মাত্রা ও আধা মাত্রা প্রকৃত অর্থে জানতে হয়; যে যোগী এভাবে ধ্যান করে, সে সেই লোকের সঙ্গে একাত্ম হয়।