লিঙ্গপুরাণম্

দারিদ্র্যার্ণবমগ্নং চ তনযং সা প্রসূযতে কন্যার্থিনৈব গন্তব্যা পঞ্চম্যাং বিধিবত্পুনঃ

তিনি এমন সন্তান প্রসব করেন, যে দারিদ্র্যের সাগরে ডুবে থাকে; কন্যাসন্তান চাইলে নিয়ম মেনে পঞ্চম দিনে তাঁর কাছে যাওয়া উচিত।

রক্তাধিক্যাদ্ভবেন্নারী শুক্রাধিক্যে ভবেত্পুমান্ সমে নপুংসকং চৈব পঞ্চম্যাং কন্যকা ভবেত্

রক্ত বেশি হলে কন্যা জন্মায়; শুক্র বেশি হলে পুত্র জন্মায়; সমান হলে নপুংসক হয়; পঞ্চম দিনে কন্যা জন্মায়।

ষষ্ঠ্যাং গম্যা মহাভাগা সত্পুত্রজননী ভবেত্ পুত্রত্বং ব্যঞ্জযেত্তস্য জাতপুত্রো মহাদ্যুতিঃ

ষষ্ঠ দিনে, হে সৌভাগ্যবতীজন, তাঁর কাছে গেলে তিনি মহৎ পুত্রের জননী হন; সেই পুত্র মহাপ্রতিভাবান ও সত্যিকারের পুত্ররূপে জন্ম নেয়।

পুমিতি নরকস্যাখ্যা দুঃখং চ নরকং বিদুঃ পুংসস্ত্রাণান্বিতং পুত্রং তথাভূতং প্রসূযতে

‘পুম’ শব্দের অর্থ নরক, আর নরক মানে দুঃখ; পুরুষত্বসহ পুত্র এমনভাবেই জন্ম নেয়।

সপ্তম্যাং চৈব কন্যার্থী গচ্ছেত্সৈব প্রসূযতে অষ্টম্যাং সর্বসম্পন্নং তনযং সম্প্রসূযতে

সপ্তম দিনে কন্যাসন্তান চাইলে তাঁর কাছে যাওয়া যায়, তখন কন্যা জন্মায়; অষ্টম দিনে যাবার ফলে সব সম্পদে ভরা সন্তান জন্ম নেয়।

নবম্যাং দারিকাযার্থী দশম্যাং পণ্ডিতো ভবেত্ একাদশ্যাং তথা নারীং জনযেত্সৈব পূর্ববত্

নবম দিনে কন্যা চাওয়া হলে, দশম দিনে বিদ্বান হওয়া যায়; একাদশ দিনেও আগের মতোই মেয়ে জন্ম নেয়।

দ্বাদশ্যাং ধর্মতত্ত্বজ্ঞং শ্রৌতস্মার্তপ্রবর্তকম্ ত্রযোদশ্যাং জডাং নারীং সর্বসংকরকারিণীম্

দ্বাদশ দিনে ধর্মের মূল কথা জানা, বেদ ও স্মৃতি অনুযায়ী আচরণ করা সন্তান জন্ম নেয়; ত্রয়োদশ দিনে মূঢ় ও সবকিছুতে গোলমাল করা মেয়ে জন্মায়।

জনযত্যঙ্গনা যস্মান্ ন গচ্ছেত্সর্বযত্নতঃ চতুর্দশ্যাং যদা গচ্ছেত্ সা পুত্রজননী ভবেত্

তাই ত্রয়োদশ দিনে কোনো নারীকে কাছে আসা উচিত নয়; তবে চতুর্দশ দিনে এলে সে পুত্র সন্তানের মা হয়।

পঞ্চদশ্যাং চ ধর্মিষ্ঠাং ষোডশ্যাং জ্ঞানপারগম্ স্ত্রীণাং বৈ মৈথুনে কালে বামপার্শ্বে প্রভঞ্জনঃ

পঞ্চদশ দিনে ধার্মিক মেয়ে জন্মায়; ষোড়শ দিনে জ্ঞানে পারদর্শী মেয়ে জন্ম নেয়। নারীদের সঙ্গে মিলনের সময় বাম পাশে বায়ু প্রবাহিত হয়।

চরেদ্যদি ভবেন্নারী পুমাংসং দক্ষিণে লভেত্ স্ত্রীণাং মৈথুনকালে তু পাপগ্রহবিবর্জিতে

সেই সময়ে মিলন করলে মেয়ে জন্ম নেয়; ডান পাশে হলে ছেলে জন্মায়। নারীদের সঙ্গে মিলনের সময়, যখন কোনো অশুভ প্রভাব থাকে না—

উক্তকালে শুচির্ভূত্বা শুদ্ধাং গচ্ছেচ্ছুচিস্মিতাম্ ইত্যেবং সংপ্রসংগেন যতীনাং ধর্মসংগ্রহে

নির্ধারিত সময়ে, নিজে পবিত্র হয়ে, পবিত্র ও হাস্যোজ্জ্বল নারীকে কাছে যেতে হয়। এইভাবে সন্ন্যাসীদের ধর্মসংগ্রহে মিলনের নিয়ম বলা হয়েছে।

সর্বেষামেব ভূতানাং সদাচারঃ প্রকীর্তিতঃ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্ বাপি সদাচারং শুচির্নরঃ

সব জীবের জন্যই সৎ আচরণ বলা হয়েছে। যে ব্যক্তি পবিত্র মনে এই সৎ আচরণ পাঠ করে বা শোনে—

শ্রাবযেদ্বা যথান্যাযং ব্রাহ্মণান্ দগ্ধকিল্বিষান্ ব্রহ্মলোকমনুপ্রাপ্য ব্রহ্মণা সহ মোদতে

অথবা পাপমুক্ত ব্রাহ্মণদের যথাযথভাবে শেখায়, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে এবং ব্রহ্মার সঙ্গে আনন্দ পায়।

অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি যতীনামিহ নিশ্চিতম্ প্রাযশ্চিত্তং শিবপ্রোক্তং যতীনাং পাপশোধনম্

এবার আমি এখানে নির্ধারিত, শিবের বাণী অনুযায়ী, সন্ন্যাসীদের জন্য পাপ মোচনের প্রায়শ্চিত্ত বলব।

পাপং হি ত্রিবিধং জ্ঞেযং বাঙ্মনঃকাযসংভবম্ সততং হি দিবা রাত্রৌ যেনেদং বেষ্ট্যতে জগত্

পাপ তিন ধরনের— বাক্য, মন ও দেহ থেকে জন্ম নেয়; দিনরাত এই পাপেই জগৎ ঘেরা থাকে।

তত্কর্মণা বিনাপ্যেষ তিষ্ঠতীতি পরা শ্রুতিঃ ক্ষণমেবং প্রযোজ্যং তু আযুষ্যং তু বিধারণম্

কর্ম ছাড়াও এই পাপ থাকে— এটাই শ্রেষ্ঠ শাস্ত্রের কথা। তাই জীবনকে সব সময় ঠিকভাবে রক্ষা করা উচিত।

ভবেদ্যোগো ঽপ্রমত্তস্য যোগো হি পরমং বলম্ ন হি যোগাত্পরং কিংচিন্ নরাণাং দৃশ্যতে শুভম্

যিনি সতর্ক থাকেন, তাঁর মধ্যে যোগ হয়; যোগই সবচেয়ে বড় শক্তি। মানুষের জন্য যোগের চেয়ে শুভ আর কিছু নেই।

তস্মাদ্ যোগং প্রশংসন্তি ধর্মযুক্তা মনীষিণঃ অবিদ্যাং বিদ্যযা জিত্বা প্রাপ্যৈশ্বর্যমনুত্তমম্

তাই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত জ্ঞানীরা যোগের প্রশংসা করেন; অজ্ঞানতাকে জ্ঞান দিয়ে জয় করে, শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য লাভ করেন।

দৃষ্ট্বা পরাবরং ধীরাঃ পরং গচ্ছন্তি তত্পদম্ ব্রতানি যানি ভিক্ষূণাং তথৈবোপব্রতানি চ

উচ্চ-নিম্ন সব কিছু দেখে, ধীর ব্যক্তি সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান। ভিক্ষুদের ব্রত ও তাদের উপব্রতও তাই।

একৈকাতিক্রমে তেষাং প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে উপেত্য তু স্ত্রিযং কামাত্ প্রাযশ্চিত্তং বিনির্দিশেত্

এসব ব্রতের এক একটি লঙ্ঘনে প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত আছে। যদি কামনাবশত নারীর কাছে যায়, তবে বিশেষ প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়।

প্রাণাযামসমাযুক্তং চরেত্সাংতপনং ব্রতম্ ততশ্চরতি নির্দেশাত্ কৃচ্ছ্রং চান্তে সমাহিতঃ

তাঁকে প্রাণায়ামসহ সান্তপন ব্রত পালন করতে হবে; পরে নির্দেশ অনুযায়ী কৃচ্ছ্র ব্রতও করতে হবে, মনোযোগ সহকারে।

পুনর্ আশ্রমম্ আগত্য চরেদ্ভিক্ষুরতন্দ্রিতঃ ন ধর্মযুক্তমনৃতং হিনস্তীতি মনীষিণঃ

পুনরায় আশ্রমে ফিরে, ভিক্ষুকে অলসতা ছাড়া আচরণ করতে হবে। জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মের সঙ্গে মিথ্যা থাকলেও তা টেকে না।

তথাপি ন চ কর্তব্যং প্রসংগো হ্যেষ দারুণঃ অহোরাত্রোপবাসশ্ চ প্রাণাযামশতং তথা

তবুও এমন সম্পর্ক করা উচিত নয়, কারণ তা ভয়ংকর। এক দিন-রাত উপবাস এবং একশোবার প্রাণায়াম করতে হয়।

অসদ্বাদো ন কর্তব্যো যতিনা ধর্মলিপ্সুনা পরমাপদ্গতেনাপি ন কার্যং স্তেযমপ্যুত

যিনি ধর্মের অন্বেষণায় ব্রতী, তিনি সন্ন্যাসী হোন বা চরম কষ্টে থাকুন, কখনোই মিথ্যা কথা বলবেন না বা চুরি করবেন না।

স্তেযাদভ্যধিকঃ কশ্চিন্ নাস্ত্যধর্ম ইতি শ্রুতিঃ হিংসা হ্যেষা পরা সৃষ্টা স্তৈন্যং বৈ কথিতং তথা

শাস্ত্র বলে, চুরির চেয়ে বড় অধর্ম আর কিছু নেই; কারণ চুরি হচ্ছে সবচেয়ে বড় ক্ষতি, এবং এইরকম হিংসাই সর্বোচ্চ বলা হয়েছে।

যদেতদ্দ্রবিণং নাম প্রাণা হ্যেতে বহিশ্চরাঃ স তস্য হরতে প্রাণান্ যো যস্য হরতে ধনম্

যা ধন নামে পরিচিত, সেটাই আসলে জীবের বাহ্যিক প্রাণশক্তি; যে অন্যের ধন নেয়, সে তার প্রাণশক্তিই কেড়ে নেয়।

এবং কৃত্বা সুদুষ্টাত্মা ভিন্নবৃত্তো ব্রতাচ্চ্যুতঃ ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্ চরেচ্চান্দ্রাযণং ব্রতম্

যে এইভাবে করে, তার মন কলুষিত হয়, সে ব্রতভ্রষ্ট হয়; পরে অনুতপ্ত হয়ে, তাকে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হবে।

বিধিনা শাস্ত্রদৃষ্টেন সংবত্সরমিতি শ্রুতিঃ ততঃ সংবত্সরস্যান্তে ভূযঃ প্রক্ষীণকল্মষঃ পুনর্নির্বেদমাপন্নশ্ চরেদ্ভিক্ষুরতন্দ্রিতঃ

শাস্ত্রে নির্ধারিত নিয়মে এই ব্রত এক বছর পালন করতে হয়; তারপর বছরের শেষে, পাপ কমে গেলে, আবার নিষ্ঠার সঙ্গে ভিক্ষুর জীবন যাপন করতে হবে।

অহিংসা সর্বভূতানাং কর্মণা মনসা গিরা অকামাদপি হিংসেত যদি ভিক্ষুঃ পশূন্ কৃমীন্

সব জীবের প্রতি অহিংসা কর্মে, মনে ও কথায় পালন করতে হবে; ভিক্ষু যদি অনিচ্ছায়ও পশু বা পোকামাকড়কে কষ্ট দেয়, তবুও তা হিংসা বলে গণ্য হয়।