অনুগম্য চ বৈ স্নাত্বা ঘৃতং প্রাশ্য বিশুধ্যতি আচার্যমরণে চৈব ত্রিরাত্রং শ্রোত্রিযে মৃতে
শেষকৃত্যে গিয়ে স্নান করে ঘি খেলে শুদ্ধি হয়; আচার্য বা শ্রোত্রিয় মারা গেলে তিন রাত অশৌচ।
পক্ষিণী মাতুলানাং চ সোদরাণাং চ বা দ্বিজাঃ ভূপানাং মণ্ডলীনাং চ সদ্যো নীরাষ্ট্রবাসিনাম্
মামা, ভাই, দ্বিজ, রাজা ও তাঁর সঙ্গী, আর যারা দেশের বাইরে থাকেন, তাঁদের জন্য সঙ্গে সঙ্গে শুদ্ধি হয়।
কেবলং দ্বাদশাহেন ক্ষত্ত্রিযাণাং দ্বিজোত্তমাঃ নাভিষিক্তস্য চাশৌচং সংপ্রমাদেষু বৈ রণে
সেরা দ্বিজগণ, ক্ষত্রিয়দের জন্য শুধু বারো দিন অশৌচ; যিনি অভিষিক্ত নন, তাঁর ক্ষেত্রে ভুল বা যুদ্ধে অশৌচ হয়।
বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহেন শূদ্রো মাসেন শুধ্যতি ইতি সংক্ষেপতঃ প্রোক্তা দ্রব্যশুদ্ধিরনুত্তমা
বৈশ্যরা পনেরো দিনে, শূদ্ররা এক মাসে শুদ্ধ হন; এইভাবে সংক্ষেপে শ্রেষ্ঠ দ্রব্যশুদ্ধি বলা হয়েছে।
অশৌচং চানুপূর্ব্যেণ যতীনাং নৈব বিদ্যতে ত্রেতাপ্রভৃতি নারীণাং মাসি মাস্যার্তবং দ্বিজাঃ
সন্ন্যাসীদের জন্য ধারাবাহিক অশৌচ নেই; ত্রেতা যুগ থেকে, হে দ্বিজগণ, নারীদের মাসে মাসে ঋতুকালে অশৌচ হয়।
কৃতে সকৃদ্ যুগবশাজ্ জাযন্তে বৈ সহৈব তু প্রযান্তি চ মহাভাগা ভার্যাভিঃ কুরবো যথা
কৃতযুগে, যুগের নিয়মে সবাই একসঙ্গে জন্মায় এবং ভাগ্যবানরা তাঁদের স্ত্রীর সঙ্গে কুরুদের মতো একসঙ্গে চলে যায়।
বর্ণাশ্রমব্যবস্থা চ ত্রেতাপ্রভৃতি সুব্রতাঃ ভারতে দক্ষিণে বর্ষে ব্যবস্থা নেতরেষ্বথ
সুধার্মিকগণ, ত্রেতা যুগ থেকে ভারতে, দক্ষিণ দেশে বর্ণাশ্রম ব্যবস্থা আছে, অন্য কোথাও নেই।
মহাবীতে সুবীতে চ জংবূদ্বীপে তথাষ্টসু শাকদ্বীপাদিষু প্রোক্তো ধর্মো বৈ ভারতে যথা
মহাবীত, সুবীত, জাম্বুদ্বীপ ও আটটি দ্বীপ যেমন শাকদ্বীপ প্রভৃতি—সব জায়গায় ভারতে যেমন ধর্ম, তেমনই মানা হয়।
রসোল্লাসা কৃতে বৃত্তিস্ ত্রেতাযাং গৃহবৃক্ষজা সৈবার্তবকৃতাদ্ দোষাদ্ রাগদ্বেষাদিভির্ নৃণাম্
কৃতযুগে জীবিকা ছিল রসের মধ্য দিয়ে; ত্রেতাযুগে তা বাড়ির গাছপালার ফল থেকে আসত। কিন্তু ঋতুর বাইরে ফসল তোলা এবং মানুষের লোভ, রাগ, হিংসা ইত্যাদি দোষে এই পরিবর্তন ঘটে।
মৈথুনাত্কামতো বিপ্রাস্ তথৈব পরুষাদিভিঃ যবাদ্যাঃ সম্প্রজাযন্তে গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ
ইচ্ছা থেকে মিলন এবং রূঢ় আচরণ ইত্যাদি কারণে, হে ব্রাহ্মণগণ, যবসহ চৌদ্দ রকমের শস্য জন্ম নেয়—কিছু ঘরে চাষ হয়, কিছু জঙ্গলে।
ওষধ্যশ্ চ রজোদোষাঃ স্ত্রীণাং রাগাদিভির্ নৃণাম্ অকালকৃষ্টা বিধ্বস্তাঃ পুনরুত্পাদিতাস্ তথা
গাছপালাও অপবিত্রতার দোষে এবং নারী-পুরুষের কামনা ইত্যাদি কারণে সময়ের আগেই কাটা হয়, নষ্ট হয়, আবার আগের মতো জন্ম নেয়।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ন সংভাষ্যা রজস্বলা প্রথমে ঽহনি চাণ্ডালী যথা বর্জ্যা তথাঙ্গনা
তাই সর্ব শক্তি দিয়ে ঋতুমতী নারীর সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়; প্রথম দিনে তাঁকে চণ্ডালিনীর মতো এড়িয়ে চলা উচিত, ঋতুমতীকেও তেমনই এড়াতে হয়।
দ্বিতীযে ঽহনি বিপ্রা হি যথা বৈ ব্রহ্মঘাতিনী তৃতীযে ঽহ্নি তদর্ধেন চতুর্থে ঽহনি সুব্রতাঃ
দ্বিতীয় দিনে, হে ব্রাহ্মণগণ, তাঁকে ব্রাহ্মণ হত্যার মতো এড়াতে হয়; তৃতীয় দিনে সেই নিষেধ অর্ধেক হয়, আর চতুর্থ দিনে, হে সৎজনেরা,
স্নাত্বার্ধমাসাত্ সংশুদ্ধা ততঃ শুদ্ধির্ভবিষ্যতি আ ষোডশাত্ ততঃ স্ত্রীণাং মূত্রবচ্ছৌচমিষ্যতে
স্নান করার পর অর্ধ মাসে তিনি শুদ্ধ হন; তখনই পবিত্রতা ফিরে আসে। ষোড়শ দিন থেকে নারীদের জন্য প্রস্রাবের মতোই সাধারণ পরিচ্ছন্নতা মানা হয়।
পঞ্চরাত্রং তথাস্পৃশ্যা রজসা বর্ততে যদি সা বিংশদ্দিবসাদূর্ধ্বং রজসা পূর্ববত্তথা
যদি তাঁর ঋতু পাঁচ রাত পর্যন্ত চলে, তবে তিনি পাঁচ রাত অপবিত্র থাকেন; যদি কুড়ি দিনের বেশি চলে, তবে আগের মতোই অপবিত্রতা থাকে।
স্নানং শৌচং তথা গানং রোদনং হসনং তথা যানমভ্যঞ্জনং নারী দ্যূতং চৈবানুলেপনম্
স্নান, পরিষ্কার, গান, কান্না, হাসি, যাত্রা, তেল মাখা, জুয়া খেলা ও প্রসাধন—এসব ঋতুমতী নারীর এড়ানো উচিত।
দিবাস্বপ্নং বিশেষেণ তথা বৈ দন্তধাবনম্ মৈথুনং মানসং বাপি বাচিকং দেবতার্চনম্
বিশেষ করে দিনে ঘুম, দাঁত মাজা, মানসিক বা কথায় মিলন, দেবতার পূজা—এসবও এড়াতে হবে।
বর্জযেত্সর্বযত্নেন নমস্কারং রজস্বলা রজস্বলাঙ্গনাস্পর্শসংভাষে চ রজস্বলা
সমস্ত চেষ্টা দিয়ে নমস্কার এড়াতে হবে; ঋতুমতী নারীর ছোঁয়া বা তাঁর সঙ্গে কথা বলাও এড়ানো উচিত।
সংত্যাগং চৈব বস্ত্রাণাং বর্জযেত্সর্বযত্নতঃ স্নাত্বান্যপুরুষং নারী ন স্পৃশেত্তু রজস্বলা
সব রকম চেষ্টা করে কাপড় ফেলা এড়াতে হবে; স্নানের পর ঋতুমতী নারী অন্য কাউকে ছোঁবেন না।
ঈক্ষযেদ্ভাস্করং দেবং ব্রহ্মকূর্চং ততঃ পিবেত্ কেবলং পঞ্চগব্যং বা ক্ষীরং বা চাত্মশুদ্ধযে
সূর্যকে দেখার পর, ব্রহ্মকূশ দিয়ে পবিত্র জল, অথবা শুধু পঞ্চগব্য বা দুধ পান করলে আত্মশুদ্ধি হয়।
চতুর্থ্যাং স্ত্রী ন গম্যা তু গতো ঽল্পাযুঃ প্রসূযতে বিদ্যাহীনং ব্রতভ্রষ্টং পতিতং পারদারিকম্
চতুর্থ দিনে নারীর কাছে যাওয়া উচিত নয়; গেলে তিনি অল্প আয়ু, বিদ্যাহীন, ব্রতভ্রষ্ট, পতিত বা পরস্ত্রীগামী সন্তান প্রসব করেন।
দারিদ্র্যার্ণবমগ্নং চ তনযং সা প্রসূযতে কন্যার্থিনৈব গন্তব্যা পঞ্চম্যাং বিধিবত্পুনঃ
তিনি এমন সন্তান প্রসব করেন, যে দারিদ্র্যের সাগরে ডুবে থাকে; কন্যাসন্তান চাইলে নিয়ম মেনে পঞ্চম দিনে তাঁর কাছে যাওয়া উচিত।
রক্তাধিক্যাদ্ভবেন্নারী শুক্রাধিক্যে ভবেত্পুমান্ সমে নপুংসকং চৈব পঞ্চম্যাং কন্যকা ভবেত্
রক্ত বেশি হলে কন্যা জন্মায়; শুক্র বেশি হলে পুত্র জন্মায়; সমান হলে নপুংসক হয়; পঞ্চম দিনে কন্যা জন্মায়।
ষষ্ঠ্যাং গম্যা মহাভাগা সত্পুত্রজননী ভবেত্ পুত্রত্বং ব্যঞ্জযেত্তস্য জাতপুত্রো মহাদ্যুতিঃ
ষষ্ঠ দিনে, হে সৌভাগ্যবতীজন, তাঁর কাছে গেলে তিনি মহৎ পুত্রের জননী হন; সেই পুত্র মহাপ্রতিভাবান ও সত্যিকারের পুত্ররূপে জন্ম নেয়।
পুমিতি নরকস্যাখ্যা দুঃখং চ নরকং বিদুঃ পুংসস্ত্রাণান্বিতং পুত্রং তথাভূতং প্রসূযতে
‘পুম’ শব্দের অর্থ নরক, আর নরক মানে দুঃখ; পুরুষত্বসহ পুত্র এমনভাবেই জন্ম নেয়।
সপ্তম্যাং চৈব কন্যার্থী গচ্ছেত্সৈব প্রসূযতে অষ্টম্যাং সর্বসম্পন্নং তনযং সম্প্রসূযতে
সপ্তম দিনে কন্যাসন্তান চাইলে তাঁর কাছে যাওয়া যায়, তখন কন্যা জন্মায়; অষ্টম দিনে যাবার ফলে সব সম্পদে ভরা সন্তান জন্ম নেয়।
নবম্যাং দারিকাযার্থী দশম্যাং পণ্ডিতো ভবেত্ একাদশ্যাং তথা নারীং জনযেত্সৈব পূর্ববত্
নবম দিনে কন্যা চাওয়া হলে, দশম দিনে বিদ্বান হওয়া যায়; একাদশ দিনেও আগের মতোই মেয়ে জন্ম নেয়।
দ্বাদশ্যাং ধর্মতত্ত্বজ্ঞং শ্রৌতস্মার্তপ্রবর্তকম্ ত্রযোদশ্যাং জডাং নারীং সর্বসংকরকারিণীম্
দ্বাদশ দিনে ধর্মের মূল কথা জানা, বেদ ও স্মৃতি অনুযায়ী আচরণ করা সন্তান জন্ম নেয়; ত্রয়োদশ দিনে মূঢ় ও সবকিছুতে গোলমাল করা মেয়ে জন্মায়।
জনযত্যঙ্গনা যস্মান্ ন গচ্ছেত্সর্বযত্নতঃ চতুর্দশ্যাং যদা গচ্ছেত্ সা পুত্রজননী ভবেত্
তাই ত্রয়োদশ দিনে কোনো নারীকে কাছে আসা উচিত নয়; তবে চতুর্দশ দিনে এলে সে পুত্র সন্তানের মা হয়।
পঞ্চদশ্যাং চ ধর্মিষ্ঠাং ষোডশ্যাং জ্ঞানপারগম্ স্ত্রীণাং বৈ মৈথুনে কালে বামপার্শ্বে প্রভঞ্জনঃ
পঞ্চদশ দিনে ধার্মিক মেয়ে জন্মায়; ষোড়শ দিনে জ্ঞানে পারদর্শী মেয়ে জন্ম নেয়। নারীদের সঙ্গে মিলনের সময় বাম পাশে বায়ু প্রবাহিত হয়।