অসংচযাদ্ দ্বিজানাং চ স্নানমাত্রেণ নান্যথা তথা সংনিহিতানাং চ যজ্ঞার্থং দীক্ষিতস্য চ
দ্বিজদের জন্য, শুধু স্নান করলেই শুদ্ধি হয়; অন্য কোনো কিছু জমা রাখার দরকার নেই। যাঁরা যজ্ঞে উপস্থিত থাকেন বা দীক্ষিত, তাঁদেরও একইরকম।
একাহাদ্ যজ্ঞযাজিনাং শুদ্ধিরুক্তা স্বযংভুবা ততস্ত্বধীতশাখানাং চতুর্ভিঃ সর্বদেহিনাম্
একদিনের যজ্ঞ যাঁরা করেন, তাঁদের শুদ্ধি স্বয়ম্ভূ স্বয়ং বলেছেন; আর যাঁরা চারটি শাখা পড়েছেন, তাঁদের পরে সব জীবের জন্যও এই শুদ্ধি প্রযোজ্য।
সূতকং প্রেতকং নাস্তি ত্র্যহাদ্ ঊর্ধ্বম্ অমুত্র বৈ অর্বাগ্ একাদশাহান্তং বান্ধবানাং দ্বিজোত্তমাঃ
তিন দিন পার হলে জন্ম বা মৃত্যুর অশৌচ পরলোকে আর থাকে না; কিন্তু এখানে, সেরা দ্বিজগণ, আত্মীয়দের জন্য এগারো দিন পর্যন্ত অশৌচ থাকে।
স্নানমাত্রেণ বৈ শুদ্ধির্ মরণে সমুপস্থিতে তত ঋতুত্রযাদর্বাগ্ একাহঃ পরিগীযতে
মৃত্যুর সময় শুধু স্নান করলেই শুদ্ধি হয়; তিন ঋতু পরে একদিন অশৌচ মানা হয়েছে।
সপ্তবর্ষাত্ ততশ্চার্বাক্ ত্রিরাত্রং হি ততঃ পরম্ দশাহং ব্রাহ্মণানাং বৈ প্রথমে ঽহনি বা পিতুঃ
সাত বছর পরে তিন রাত অশৌচ, তারপর ব্রাহ্মণদের জন্য দশ দিন, আর পিতার জন্য প্রথম দিনেই।
দশাহং সূতিকাশৌচং মাতুরপ্যেবমব্যযাঃ অর্বাক্ ত্রিবর্ষাত্স্নানেন বান্ধবানাং পিতুঃ সদা
শিশু জন্মালে দশ দিন অশৌচ, মায়ের ক্ষেত্রেও তাই; তিন বছর পরে, পিতার আত্মীয়রা শুধু স্নান করলেই শুদ্ধ হয়।
অষ্টাব্দাদ্ একরাত্রেণ শুদ্ধিঃ স্যাদ্ বান্ধবস্য তু দ্বাদশাব্দাত্ততশ্চার্বাক্ ত্রিরাত্রং স্ত্রীষু সুব্রতাঃ
আট বছর পরে আত্মীয়ের জন্য এক রাতেই শুদ্ধি হয়; বারো বছর পরে, সুধার্মিকগণ, নারীদের জন্য তিন রাত অশৌচ।
সপিণ্ডতা চ পুরুষে সপ্তমে বিনিবর্ততে অতিক্রান্তে দশাহে তু ত্রিরাত্রমশুচির্ভবেত্
একই পিণ্ড ভাগাভাগির সম্পর্ক সপ্তম বছরে শেষ হয়; দশ দিন পার হলে তিন রাত পর্যন্ত অশৌচ থাকে।
ততঃ সংনিহিতো বিপ্রশ্ চার্বাক্ পূর্বং তদেব বৈ সংবত্সরে ব্যতীতে তু স্নানমাত্রেণ শুধ্যতি
তারপর, যিনি উপস্থিত, হে ব্রাহ্মণ, তাঁরও আগের মতোই; এক বছর পার হলে শুধু স্নান করলেই শুদ্ধি হয়।
স্পৃষ্ট্বা প্রেতং ত্রিরাত্রেণ ধর্মার্থং স্নানমুচ্যতে দাহকানাং চ নেতৄণাং স্নানমাত্রমবান্ধবে
মৃতদেহ স্পর্শ করলে তিন রাত পরে স্নান করলেই ধর্ম অনুযায়ী শুদ্ধি হয়; যারা দাহ বা বহন করেন, আত্মীয় না হলে শুধু স্নানেই শুদ্ধি।
অনুগম্য চ বৈ স্নাত্বা ঘৃতং প্রাশ্য বিশুধ্যতি আচার্যমরণে চৈব ত্রিরাত্রং শ্রোত্রিযে মৃতে
শেষকৃত্যে গিয়ে স্নান করে ঘি খেলে শুদ্ধি হয়; আচার্য বা শ্রোত্রিয় মারা গেলে তিন রাত অশৌচ।
পক্ষিণী মাতুলানাং চ সোদরাণাং চ বা দ্বিজাঃ ভূপানাং মণ্ডলীনাং চ সদ্যো নীরাষ্ট্রবাসিনাম্
মামা, ভাই, দ্বিজ, রাজা ও তাঁর সঙ্গী, আর যারা দেশের বাইরে থাকেন, তাঁদের জন্য সঙ্গে সঙ্গে শুদ্ধি হয়।
কেবলং দ্বাদশাহেন ক্ষত্ত্রিযাণাং দ্বিজোত্তমাঃ নাভিষিক্তস্য চাশৌচং সংপ্রমাদেষু বৈ রণে
সেরা দ্বিজগণ, ক্ষত্রিয়দের জন্য শুধু বারো দিন অশৌচ; যিনি অভিষিক্ত নন, তাঁর ক্ষেত্রে ভুল বা যুদ্ধে অশৌচ হয়।
বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহেন শূদ্রো মাসেন শুধ্যতি ইতি সংক্ষেপতঃ প্রোক্তা দ্রব্যশুদ্ধিরনুত্তমা
বৈশ্যরা পনেরো দিনে, শূদ্ররা এক মাসে শুদ্ধ হন; এইভাবে সংক্ষেপে শ্রেষ্ঠ দ্রব্যশুদ্ধি বলা হয়েছে।
অশৌচং চানুপূর্ব্যেণ যতীনাং নৈব বিদ্যতে ত্রেতাপ্রভৃতি নারীণাং মাসি মাস্যার্তবং দ্বিজাঃ
সন্ন্যাসীদের জন্য ধারাবাহিক অশৌচ নেই; ত্রেতা যুগ থেকে, হে দ্বিজগণ, নারীদের মাসে মাসে ঋতুকালে অশৌচ হয়।
কৃতে সকৃদ্ যুগবশাজ্ জাযন্তে বৈ সহৈব তু প্রযান্তি চ মহাভাগা ভার্যাভিঃ কুরবো যথা
কৃতযুগে, যুগের নিয়মে সবাই একসঙ্গে জন্মায় এবং ভাগ্যবানরা তাঁদের স্ত্রীর সঙ্গে কুরুদের মতো একসঙ্গে চলে যায়।
বর্ণাশ্রমব্যবস্থা চ ত্রেতাপ্রভৃতি সুব্রতাঃ ভারতে দক্ষিণে বর্ষে ব্যবস্থা নেতরেষ্বথ
সুধার্মিকগণ, ত্রেতা যুগ থেকে ভারতে, দক্ষিণ দেশে বর্ণাশ্রম ব্যবস্থা আছে, অন্য কোথাও নেই।
মহাবীতে সুবীতে চ জংবূদ্বীপে তথাষ্টসু শাকদ্বীপাদিষু প্রোক্তো ধর্মো বৈ ভারতে যথা
মহাবীত, সুবীত, জাম্বুদ্বীপ ও আটটি দ্বীপ যেমন শাকদ্বীপ প্রভৃতি—সব জায়গায় ভারতে যেমন ধর্ম, তেমনই মানা হয়।
রসোল্লাসা কৃতে বৃত্তিস্ ত্রেতাযাং গৃহবৃক্ষজা সৈবার্তবকৃতাদ্ দোষাদ্ রাগদ্বেষাদিভির্ নৃণাম্
কৃতযুগে জীবিকা ছিল রসের মধ্য দিয়ে; ত্রেতাযুগে তা বাড়ির গাছপালার ফল থেকে আসত। কিন্তু ঋতুর বাইরে ফসল তোলা এবং মানুষের লোভ, রাগ, হিংসা ইত্যাদি দোষে এই পরিবর্তন ঘটে।
মৈথুনাত্কামতো বিপ্রাস্ তথৈব পরুষাদিভিঃ যবাদ্যাঃ সম্প্রজাযন্তে গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ
ইচ্ছা থেকে মিলন এবং রূঢ় আচরণ ইত্যাদি কারণে, হে ব্রাহ্মণগণ, যবসহ চৌদ্দ রকমের শস্য জন্ম নেয়—কিছু ঘরে চাষ হয়, কিছু জঙ্গলে।
ওষধ্যশ্ চ রজোদোষাঃ স্ত্রীণাং রাগাদিভির্ নৃণাম্ অকালকৃষ্টা বিধ্বস্তাঃ পুনরুত্পাদিতাস্ তথা
গাছপালাও অপবিত্রতার দোষে এবং নারী-পুরুষের কামনা ইত্যাদি কারণে সময়ের আগেই কাটা হয়, নষ্ট হয়, আবার আগের মতো জন্ম নেয়।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ন সংভাষ্যা রজস্বলা প্রথমে ঽহনি চাণ্ডালী যথা বর্জ্যা তথাঙ্গনা
তাই সর্ব শক্তি দিয়ে ঋতুমতী নারীর সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়; প্রথম দিনে তাঁকে চণ্ডালিনীর মতো এড়িয়ে চলা উচিত, ঋতুমতীকেও তেমনই এড়াতে হয়।
দ্বিতীযে ঽহনি বিপ্রা হি যথা বৈ ব্রহ্মঘাতিনী তৃতীযে ঽহ্নি তদর্ধেন চতুর্থে ঽহনি সুব্রতাঃ
দ্বিতীয় দিনে, হে ব্রাহ্মণগণ, তাঁকে ব্রাহ্মণ হত্যার মতো এড়াতে হয়; তৃতীয় দিনে সেই নিষেধ অর্ধেক হয়, আর চতুর্থ দিনে, হে সৎজনেরা,
স্নাত্বার্ধমাসাত্ সংশুদ্ধা ততঃ শুদ্ধির্ভবিষ্যতি আ ষোডশাত্ ততঃ স্ত্রীণাং মূত্রবচ্ছৌচমিষ্যতে
স্নান করার পর অর্ধ মাসে তিনি শুদ্ধ হন; তখনই পবিত্রতা ফিরে আসে। ষোড়শ দিন থেকে নারীদের জন্য প্রস্রাবের মতোই সাধারণ পরিচ্ছন্নতা মানা হয়।
পঞ্চরাত্রং তথাস্পৃশ্যা রজসা বর্ততে যদি সা বিংশদ্দিবসাদূর্ধ্বং রজসা পূর্ববত্তথা
যদি তাঁর ঋতু পাঁচ রাত পর্যন্ত চলে, তবে তিনি পাঁচ রাত অপবিত্র থাকেন; যদি কুড়ি দিনের বেশি চলে, তবে আগের মতোই অপবিত্রতা থাকে।
স্নানং শৌচং তথা গানং রোদনং হসনং তথা যানমভ্যঞ্জনং নারী দ্যূতং চৈবানুলেপনম্
স্নান, পরিষ্কার, গান, কান্না, হাসি, যাত্রা, তেল মাখা, জুয়া খেলা ও প্রসাধন—এসব ঋতুমতী নারীর এড়ানো উচিত।
দিবাস্বপ্নং বিশেষেণ তথা বৈ দন্তধাবনম্ মৈথুনং মানসং বাপি বাচিকং দেবতার্চনম্
বিশেষ করে দিনে ঘুম, দাঁত মাজা, মানসিক বা কথায় মিলন, দেবতার পূজা—এসবও এড়াতে হবে।
বর্জযেত্সর্বযত্নেন নমস্কারং রজস্বলা রজস্বলাঙ্গনাস্পর্শসংভাষে চ রজস্বলা
সমস্ত চেষ্টা দিয়ে নমস্কার এড়াতে হবে; ঋতুমতী নারীর ছোঁয়া বা তাঁর সঙ্গে কথা বলাও এড়ানো উচিত।
সংত্যাগং চৈব বস্ত্রাণাং বর্জযেত্সর্বযত্নতঃ স্নাত্বান্যপুরুষং নারী ন স্পৃশেত্তু রজস্বলা
সব রকম চেষ্টা করে কাপড় ফেলা এড়াতে হবে; স্নানের পর ঋতুমতী নারী অন্য কাউকে ছোঁবেন না।
ঈক্ষযেদ্ভাস্করং দেবং ব্রহ্মকূর্চং ততঃ পিবেত্ কেবলং পঞ্চগব্যং বা ক্ষীরং বা চাত্মশুদ্ধযে
সূর্যকে দেখার পর, ব্রহ্মকূশ দিয়ে পবিত্র জল, অথবা শুধু পঞ্চগব্য বা দুধ পান করলে আত্মশুদ্ধি হয়।